【雜志簡介】

　　《現代哲學》是全國中文核心期刊，也是教育部社政司從百余種刊發哲學論文的期刊雜志中認定的10類哲學類CSSCI刊物之一，并被多所大學列為國家級刊物。

　　【欄目主要】

　　馬克思主義哲學的當代價值;唯物史觀與當代社會發展;馬克思主義與自由主義;西方馬克思主義研究;中國傳統思想與現代審視;倫理與價值研究;現象學研究;分析哲學研究;科學哲學研究;邏輯學研究;研究生論壇等。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　ASPT來源刊

　　中國期刊網來源刊

　　2004年度核心期刊

　　雜志優秀目錄參考：

　　馬克思哲學研究中的方法論問題--實踐唯物主義與歷史唯物主義之爭的理論實質 劉福森

　　作為孵化器的主體性：實踐唯物主義的反思與推進 劉森林

　　論反諷的形而上學意蘊及其獨特價值 陸杰榮，姜峰

　　早期馬克思與海德格爾論“理論-實踐”關系 楊棟

　　胡塞爾與馬克思的思想交匯--立足于理論與實踐的關系問題的考察 郁欣

　　中國共產黨革命話語建構的歷史考察--以《聯共(布)黨史簡明教程》為中心 許沖

　　地方黨政系統與毛澤東正確處理人民內部矛盾問題研究 周兵

　　從現代轉型看毛澤東在知識分子問題上的探索 邵小文

　　革新倫理學：胡塞爾和孔子 李南麟[韓]，羅雨澤(譯)

　　熊十力“心”學的兩個向度--對熊十力思想的靜態現象學與發生現象學解讀 鄭辟瑞

　　現象學與唯識學具有“同構性”的跨文化省思 陳群志

　　被偽飾的形而上學--探詢《第一哲學沉思集》的寫作動機 李琍

　　反神跡論證中的推理觀念：皮爾士與休謨 張留華

　　論“世界性”與“地方性”--馬克思與儒學的視角 朱承

　　消解與降格：形而上學在中國哲學史研究中的命運 羅蘋

　　司馬遷的“素王”論 李長春

　　《莊子》的“世德”觀念及其政治意蘊 葉樹勛

　　職稱論文投稿：西方哲學史中的非理性主義和理性主義探究

　　摘 要：在西方哲學兩千多年的發展史中，理性主義和非理性主義是其中兩大對立思潮。理性主義在古希臘的時候便已經得到了比較全面的發展，直到19世紀50年代末以后的非理性主義的興起，使得理性主義逐漸走向了衰落。文章就西方哲學史中的非理性主義和理性主義進行了詳細的探究，以期為西方哲學史的研究提供重要的參考依據。

　　關鍵詞：西方哲學史,非理性主義,理性主義

　　縱觀西方哲學的發展史，從古希臘哲學時期到德國古典哲學時期，理性主義得到了全面的發展與進步，直到19世紀的下半葉開始，非理性主義思潮的興起，對理性主義進行了反駁。并由著名的哲學家薩特、尼采以及柏格森等所繼承和發揚。到了20世紀60年代末，后現代主義運動對傳統理性主義的批判掀起了新的高潮。雖然后現代主義是對非理性主義的繼承和發展，但是它比非理性主義走得更遠，對于理性主義的批判更加激烈。由理性主義到現代非理性主義再到后來的后現代非理性主義的演變，必然有其內在的邏輯聯系性，但是它們在認識論、價值觀、本體論以及人性論等方面有著不同的觀點。故而，尋求西方哲學史中非理性主義和理性主義，并進行探究顯得尤為重要。

　　現代哲學最新期刊目錄

虛榮與自負——現代政府的兩種情感動力

摘要：孟德斯鳩對政體問題的重述，構成了從古典政治哲學到現代政治哲學的一個重要轉折。在政體分類的基礎上，他還闡發了現代政府驅動公民投身政治生活的情感動力。他敏銳地意識到，傳統君主制和古典共和制的情感動力已經失效，而英國所代表的以自由為直接目標的政府其背后的情感動力正在成為主流。本文探討了“虛榮”與“自負”這兩種情感動力的來源與關系，著重分析了孟德斯鳩對它們進行兩次區分的不同意涵，并闡釋這一思想從曼德維爾處...

施特勞斯論民主制與德性——以《城邦與人》為中心

摘要：本文考察施特勞斯在《城邦與人》中對伯羅奔尼撒戰爭的研究如何幫助我們理解他有關民主制與德性的理論。通過對伯羅奔尼撒戰爭的評論，施特勞斯揭示了民主制與德性的關系：民主制不能產生公民德性的關鍵形式之一——節制，而沒有節制就不會有被正確理解的正義、審慎和勇敢。此外，從長遠來看，缺乏節制將不可避免地破壞公共精神。對施特勞斯來說，現代民主制在現實中可能比古典民主制更迫切需要節制，因為公民們終日沉浸于他們對私人...

對“肯定哲學”的批判

摘要：晚期謝林區分了否定哲學和“肯定哲學”。否定哲學以理性和概念等關涉事物的純粹本質，“肯定哲學”則是對否定哲學的補充，既肯定了高于理性的神啟，還肯定了低于理性的感性、具體和實存等，但晚期謝林優先強調前者。費爾巴哈在《對“肯定哲學”的批判》中，駁斥了以謝林為代表的“肯定哲學”試圖融合哲學和神學的嘗試。他主張揭露哲學和神學的對立，認為“肯定哲學”以理性論證教義的方式恰恰暴露了理性和信仰之間不可調和的矛盾，...

費爾巴哈肯定哲學批判的歷史貢獻

摘要：費爾巴哈1838年看了晚期謝林講座內容之后撰寫的《對“肯定哲學”的批判》一文，一直沒有受到應有的重視。這篇文章對于理解費爾巴哈唯物主義思想的發生與強化，對于把晚期謝林的肯定哲學視為從黑格爾、費爾巴哈到馬克思哲學轉折的重要環節，具有重要意義。在受到馬克思、恩格斯積極評價的這篇論文中，費爾巴哈對晚期謝林批判黑格爾思辨哲學的積極性高度肯定，認定謝林所謂否定哲學即通常所謂思辨哲學的終結，強調個體性、經驗與...

何為歷史的“本質常項”?——論胡塞爾的歷史現象學與馬克思的歷史唯物論

摘要：胡塞爾晚年將歷史反思引入哲學自身奠基的方案，開啟了現象學歷史性奠基的全新路向。隨著《危機》中“生活世界”問題性的展開，“歷史的先天”問題成為其歷史反思的疑難。盡管胡塞爾的歷史反思展現出對現實歷史的關切和一種理論實踐的面向；但囿于現象學的“超越論的本我論”的哲學立場，胡塞爾的歷史現象學無法真正切入現實歷史，難以調解“歷史的先天”與“歷史性”之間的張力。馬克思歷史唯物論的歷史規律性思想恰恰可以為理解和...

康德的實踐理性原則及其應用——對建構主義詮釋的批判

摘要：在康德的倫理學中，實踐理性必須與理論理性具有相似的原則與應用方式，否則它們就不是同一個理性的兩種應用，而是兩種不同的東西。實踐理性必須被理解為一種理性推理，即從普遍的東西(共相)出發對特殊的東西(殊相)的先天規定。根據康德的論述，假言命令式的原則是一個假言的理性推理的大前提，但他沒有按照一個定言的理性推理的大前提的形式來表述定言命令式的原則，這引發了諸多誤解。以約翰·羅爾斯為代表的建構主義者把定言...

權利的自我實現之路——理解黑格爾法哲學的一種新嘗試

摘要：當下有關黑格爾《法哲學原理》的研究，或是從倫理學角度切入，或是從政治哲學的角度切入，且多聚焦于特定命題，如道德、市民社會或國家等，體系性的研究闕如，罕有研究從法哲學角度切入，將其建構成為一種嚴格意義上的法哲學體系。《法哲學原理》是現代法哲學的經典，它呈現為一個權利體系。黑格爾的法哲學在本質上是權利的自我實現，在權利的自我實現過程中，呈現出權利形態的動態發展，《法哲學原理》的三部分因此可還原為三種基...

朱子論“始祖”

摘要：朱子的始祖理論涉及官方典禮與民間宗族兩個層面，其實質是《西銘解》義理的制度形態。在官方典禮層面，朱子主張于太祖之上另立始祖，其理論意義是通過血緣譜系的上推來建立同天道的聯系，以此確立公天下的政治原則。在民間層面，朱子極為強調始祖之祭的敬宗收族、收攝人心的作用，但鑒于傳統的尊卑秩次，則又屢屢以士庶祭始祖為僭越。這一理論隨后在明代的禮制實踐中充分展現了其延展空間。始祖之祭在官方層面無以為繼，卻在民間宗...

現代哲學與現代化——《現代哲學》創刊40周年學術研討會順利召開

摘要：<正>2025年7月5日，《現代哲學》創刊40周年學術研討會在中山大學錫昌堂舉辦。本次研討會以“現代哲學與現代化”為主題，聚焦哲學學科前沿動態與學術交流平臺的時代使命，來自全國多所高校及科研機構的數十名專家學者參加了本次研討會。一、開幕式本次研討會開幕式由《現代哲學》主編、中山大學哲學系主任暨馬哲所所長、廣東哲學學會會長張偉主持，中山大學常務副校長楊清華，廣東省社會科學界聯合會黨組書記...

祛弊與開新——朱子的《春秋》觀發微

摘要：朱子在《春秋》學史上占據著舉足輕重的地位，他終生不注《春秋》卻在后世形成影響巨大的宗朱的《春秋》學派，這既與其卓絕的理學地位息息相關，也與其別具一格的《春秋》觀密不可分。朱子的《春秋》觀主要表現在《春秋》為史、“義理”解《春秋》、依違《程傳》與《胡傳》和勿治《春秋》,這是其經學理學化理念的細致體現，也是其先經后史主張的具體落實，不僅有祛除《春秋》學研究的流弊之效，也有開拓《春秋》學研究面向的重要價...

究竟什么是謝林的“肯定哲學”——從費爾巴哈的《對“肯定哲學”的批判》出發

摘要：在費爾巴哈寫于1838年的《對“肯定哲學”的批判》中，借著他對謝林追隨者及其本人的批判，謝林晚期哲學中的幾個根本性的結構問題得到清晰呈現，即理性的自身奠基問題、超越性和內在性問題、個體性與普遍性問題。借由費爾巴哈給出的問題關節，通過回顧謝林本人的直接論述，可以從中得到一個再考察謝林晚期哲學根本體系結構和旨趣的問題鏈。而從晚期德國古典哲學到馬克思主義哲學誕生之間時期的復雜星叢，可以從這一個角度出發得...

陳云“十五字訣”的思想邏輯及新時代啟示

摘要：陳云是“十五字訣”的發明者，其一生都在踐行“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”的人生信條。“十五字訣”發軔于陳云學習革命理論時的方法自覺，發展于社會主義建設實踐的經驗總結，完善于改革開放道路的哲學思考。從內容體系上看，“十五字訣”的核心在于切實做好調查研究，堅持實事求是；“前九個字是唯物論”,重在形塑黨員干部的正確觀念，抵御錯誤思想的侵蝕；“后六個字是辯證法”,重在發揮民主集中制優勢，群策...

實現共同富裕彰顯馬克思主義的理論生命力

摘要：共同富裕是馬克思主義的重要內容，貫穿于馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個基本組成部分，構成馬克思主義社會理想的基本價值目標。中國共產黨是馬克思主義的忠實實踐者，始終把實現全體人民共同富裕作為最核心的奮斗目標。實現共同富裕是對馬克思主義科學性和真理性的重要實踐證明，能夠充分展示馬克思主義的人民立場，弘揚馬克思主義的時代性和開放性特質，彰顯馬克思主義的理論生命力

恒變與互動——歌德《色彩論》及其色彩實驗簡析

摘要：《色彩論》是歌德在色彩學研究方面的集大成之作，理論卷是整部著作的精華，集中體現了歌德的色彩自然觀和美學觀。歌德的色彩研究以感官之眼所見的事實為理論依據和研究的立足點，強調光、色和視覺器官之間的辯證關系，通過豐富細膩的實地觀察和實驗設計，論證光、介質和感官色彩的互動關系和原理，將肉眼所見的色彩視為光、色與視覺器官互動的結果。歌德的色彩實驗是其色彩理論的客觀論證，色彩實驗插圖的設計和視覺呈現方式直觀而...

人物、有無、功效——王船山《讀四書大全說·中庸》首章義理疏釋

摘要：王船山《讀四書大全說·中庸》首章總體上圍繞三個問題展開討論，即人物、有無、功效。“人物”問題即性、道、教三個概念是兼人物而言還是專言人而不兼乎物。程、朱主張前者，船山主張后者。“有無”問題即不睹不聞是否為完全空白的“須臾之頃”,喜怒哀樂未發之中是否為純粹虛無的“一念不生”。船山對此持完全否定的拒斥態度，認定不睹不聞與未發之中皆為有而非無。“功效”問題即“天地位焉，萬物育焉”是以功言還是以效言。船山...

通三統與王魯——董仲舒與何休之異同研究

摘要：“通三統”說是《公羊》學的核心義理，在漢代董仲舒與何休那里得到全面的闡釋。董仲舒與何休的“通三統”說在某些細節上有不同的表述，但在核心義理層面上則呈現出高度的一致性，不論是從《春秋》“存三正”來論證“三統”之可通，還是根據“通三統”的原理進一步闡發黜周、王魯，以《春秋》當新王等觀點。對于董、何而言，“通三統”關注的不僅是時王之一統去通前兩代王者的兩統，更關注的是《春秋》如何作為“新王”去撥亂反正，...

朱子理氣哲學新探——基于“生生”的視域

摘要：“生生”不僅意味著變化，而且意味著“向生而變”。朱子哲學很大程度上可以看作一套生生哲學：其核心概念“理”實質上是“生生之理”,“氣”也是“生生之氣”。朱子認為天地萬物無不具有自己的生生根據，其“不離不雜”命題意在強調生生根據和生生現象不可分離同時不可混淆；其“理與氣合”之說則強調被生者從化生者那里不僅得到了自己的形體，而且繼承了生生原則。在生生的視域下，朱子“理氣先后”命題在大多數情況下也容納時間...

從社會關系到社會形式——馬克思人的本質是“一切社會關系的總和”批判性維度研究

摘要：作為馬克思哲學思想核心內容的人的本質問題，在《關于費爾巴哈的提綱》中，基于新唯物主義的革命的實踐性批判的根本性要求，馬克思把“一切社會關系的總和”這一人的本質與對一定的社會形式的現實的本質批判相關聯，并在社會形式這一“束縛”與“界限”所給予現實的個人的歷史性中，有原則高度地批判性追問給予人的本質的現實性基礎，在此基礎上，馬克思把“自由人的聯合體”這一表征人的解放與社會關系總和的未來的社會形式，作為...

“人類命運共同體”——在挑戰與應對中重構世界歷史的新型敘事

摘要：伴隨世界多極化、經濟全球化、數字信息化的空前發展，全球性的沖擊與挑戰也相互纏繞、疊加交織，人類社會在相互交融與合作中展現出前所未有的“類意義”的共同命運。在世界歷史發展新階段，人類命運共同體構建從傳統的民族國家敘事轉向全球共同體敘事，內蘊世界歷史發展主體的整體性和人民性意涵，促進各國從沖突轉向合作，從單一文明敘事轉向多元文明敘事；以“一帶一路”推動文明交流互鑒，折射出中國在謀求本國發展中促進各國共...

馬克思《資本論》對“三位一體公式”的批判

摘要：拜物教是基于現實中人與物的關系的顛倒而產生的一種顛倒的觀念或歪曲的意識。馬克思對庸俗經濟學三位一體公式的批判，包含了對資本-利息、土地-地租、勞動-工資等拜物教形式的批判，具有重要理論意義和現實價值。一方面，三位一體公式不僅曲解了資本、土地和勞動的本質規定及其關系，而且曲解了利息、地租、工資的本質規定及其來源，所以陷入主觀錯覺之中難以自拔。另一方面，錯覺因背后的客觀假象而生發，資本主義世界本身就是...

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