【雜志簡介】

　　《周易研究》雜志，是易學類著名研究刊物。本刊系2000年入選CSSCI索引期刊、2000年入選中文核心期刊、2001年評為中國期刊方陣雙效期刊、1998年來歷次獲山東省優秀期刊。

　　主要欄目有數易與義理易、《周易》經傳與易學史研究、易學與哲學文化、易學的現代價值及改造、易學研究方法論、易學與考古、易學史科學及易學與自然科學等。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　獲獎情況

　　2000年入選CSSCI索引期刊

　　2000年入選中文核心期刊

　　2001年評為中國期刊方陣雙效期刊

　　1998年來歷次獲山東省優秀期刊

　　【欄目設置】

　　主要欄目：周易經傳研究、易學史研究、出土易學文獻研究、周易與哲學研究、周易與文化研究、周易與自然科學。

　　雜志優秀目錄參考：

　　論丁若鏞“推移說”與漢宋易學——兼論朱熹、毛奇齡推移說對丁若鏞的影響 林忠軍，LIN Zhong-jun

　　楊萬里易學詮釋特色之“引史證易”探析 姜含琪，JIANG Han-qi

　　論王夫之“乾坤并建”視域下的易卦序思想 馬倩倩，MA Qian-qian

　　是筮法還是釋法——由清華簡《筮法》重新考慮《左傳》筮例 夏含夷，Edward L.Shaughnessy

　　試析清華簡《筮法》中的卦氣思想 韓慧英，HAN Hui-ying

　　清華簡《筮法》與《左傳》《國語》筮例比較研究 劉震，LIU Zhen

　　《周易》戰伐之事考論——以《師》卦為中心的儒家軍事思想探討 余治平，YU Zhi-ping

　　論易學先后天陰陽理論在道教內丹學中的運用 彭戰果，PENG Zhan-guo

　　基于太極生化模式的營銷進化論思考 賈利軍，周南，何佳訊，JIA Li-jun，ZHOU Nan，HE Jia-xun

　　比較的時代:論當代儒學研究的一個重要特點 李晨陽，Chenyang Li

　　中國哲學的功夫視角和功夫視角下的世界哲學 倪培民，NI Pei-min

　　信息動態

　　浙江論文發表：海德格爾對思與存在同一性問題的探源及創見

　　摘 要：海德格爾前期通過此在的領悟代替了思(知覺)的意義，并使用“領悟”概念實現了對主體哲學的改造;中期則憑借對古希臘哲學中思與存在同一性問題的細致研究，揭示出古希臘哲學是通過將人置于邏各斯之下來構建思與存在之同一性的;在此思想洞察的基礎上，海德格爾提出了自己對思與存在同一性的創見，即思與存在的同一性是本有之澄明發出的允諾。同時，海德格爾的思與存在同一性的問題還揭示了當前科學技術危機的內在成因，為人類應對科學技術危機找到了一條現實可行的出路。

　　關鍵詞：領悟,思,邏各斯,同一性,澄明

　　作者簡介：于志杰，男，黑龍江大學哲學學院博士研究生，從事現代西方哲學研究。

　　一、海德格爾基礎存在論中思的消隱

　　眾所周知，海德格爾在其早期思想階段構建了以此在生存現象分析為核心的基礎存在論，借此他在西方哲學史上實現了存在論的現代轉向。在這一轉向視域中，海德格爾嘗試以“存在與時間”的問題框架重新解析在傳統存在論中長久固定下來的“存在與思想”的問題框架，以便在更為本真的層面重新提出并解答存在問題。這就難免造成一種印象，即海德格爾在其基礎存在論中似乎有意隱匿了有關思的問題。但是，如果我們仔細考察海德格爾的問題框架，就會發現他其實是用另鑄新詞的方式全面鋪展了有關思的問題。有學者指出：“就‘思想’問題而言，前期海德格爾鮮言‘思想’，或者說，還沒有在特指的意義上使用‘思想’一詞。前期海德格爾更多地用‘理解’(das Verstehen，或譯‘領悟’)這個解釋學概念，以之來指稱人的原始的存在方式。”[1]這也就是說，在基礎存在論中，思的問題是以“領悟”這個概念的形式體現出來的，同時與主體形而上學的“知覺”概念劃清了界限。

　　周易研究最新期刊目錄

鄭玄以禮注《易》的哲學意蘊

摘要：面對徹底敗壞的社會秩序，鄭玄在天人之學的框架下通過以禮注《易》彰顯了禮的意義：首先，“太易”是宇宙的本源，“太易”通過氣變、形變形成了有序的世界，宇宙的本然秩序即自然之禮。其次，天地之德成就了人道之禮，圣人效法自然之禮而制定禮法制度，踐行人道之禮應當順應天地自然之氣、數，從而與天道相感通。最后，天人和諧統一的理想狀態是“嘉會禮通”。君王推行禮法制度，進而禮教大成、政教風行，人道與天道和諧統一，天下...

形質、自然與歷史——《觀物內篇》的生生哲學

摘要：邵雍在《觀物內篇》中以漢唐儒學的形質論為核心思維架構，以數為質、以象為形，對《周易》的象數體系進行了重構，構建起自然與歷史的無體生生哲學。在邵雍的體用概念中，“體”是萬物的形質結構，數字四作為“質”的代表，展現為“體以四分”的生生邏輯；“用”則是形質結構所發揮的功用，具有創生的能力，展現為“體四用三”的生生原則。邵雍認為，只有圣人能夠洞悉自然生生與歷史生生的邏輯與原則，自然生生按照“加一倍法”的數...

《白虎通》的禮樂教化論及其當代啟示

摘要：白虎觀會議及其形成的傳世文獻《白虎通》在繼承董仲舒人性論的基礎上，將人性論的重點從判定善惡轉向了以情繕性的道德養成途徑，凸顯了教化在治性、治世方面的核心作用。在教化手段上，《白虎通》強調以樂統禮、樂重于禮，賦予樂教更具起源意義的功能作用，實現了漢代樂教理論的極大突破。其以綱紀為旨歸的教化體系，試圖在帝制中國重新建構起規范齊整的倫常秩序、社會秩序乃至政治秩序，實現了漢代儒者“張理上下，整齊人道”的意...

《易學導論》簡介

摘要：<正>陳峴主編，商務印書館2024年11月出版，全書共415頁，約30.36萬字，由大成國學基金——湖南大學岳麓書院發展基金高等研究院項目、湖南大學本科規劃教材建設項目資助出版。該書系普及性易學通識教材，包括《周易》的基礎概念、原理、內容及易學發展史、易學文化影響等內容。該書主體部分共九章：第一章“初識《周易》”是對《周易》基礎知識的介紹，包括《周易》的基本結構、理論要素、性質用途、文...

《焦循易學研究》簡介

摘要：<正>張沛著，人民出版社2024年10月出版，全書共358頁，35萬字。該書以焦循易學為研究對象，綜合運用哲學史方法和經學史方法，對焦循易學的象數體例、解經理路和義理思想諸層面內容展開了系統性研究。全書由導論、正文四章及結語構成。導論部分梳理易學史，深入辨析象數與義理的關系，確立研究目標與方法，為全書奠定了基礎。第一章“乾嘉學術的批判承續”立足學術史視野，首先分析了清初學術轉向的核心特...

兩種“新唯物論”：從馬克思到張岱年

摘要：馬克思通過批判抽象之物、異化之物以及物化問題，形成有關“大寫的物”“大寫的人”的科學見解，最終確立唯物史觀及剩余價值學說，這對中國早期馬克思主義學者產生了重要影響。在李大釗、張申府等的影響下，張岱年通過對馬克思“新唯物論”和中國傳統氣論的現代詮釋，提出具有其自身特點及中國特色的“新唯物論”，從學術思想上助推馬克思主義與中華優秀傳統文化的深度融合。從馬克思到張岱年，兩種“新唯物論”各有勝意，共同義旨...

釋清華簡《筮法》中與兌卦相關的卦例及部分字詞

摘要：清華簡《筮法》的“四位”、全篇文例和卦象是解讀篇中涉及兌卦及“數”字卦例的關鍵。從“四位”的角度看，兌卦被稱為“數”有可能是因為兌卦出現在右上角時，“兌”與“門”組成“閱”字，“閱”有計數義。另一種可能是兌卦可象巫，巫者職掌卜筮，卜筮通過運作數字成卦，所以用“數”指稱兌卦。整理者釋作“丁”的字當釋作“覆”，取覆蓋和反覆之義。“見覆數”有兩種含義，一指覆蓋在外的兌卦，二指兌與其正下方的巽互為反覆。整...

清華簡《筮法》“五祀”探賾

摘要：由清華簡《筮法·祟》“五祀”配卦可推知《說卦》“帝出乎震”章，亦即世傳“離南坎北”后天八卦方位，在《筮法》之前當已流行于世。“離南坎北”方位圖當在五行學說影響下創成，后由此圖發展出五祀配屬。離為灶神，即源于此。此種八卦之五祀配屬，見存于《尚書大傳》中。楚地所傳《筮法》，八卦方位用“坎南離北”，亦本五行學說而創設，唯坎、離二卦取義不同，方位安排因此有異。其占筮時所用五行劃分，或在“坎南離北”圖式中用...

劉牧以數為圖、易象歸本易數的圖書學

摘要：宋代是易學發展的重要轉折時期，創建易學新傳統是宋代易學發展的主基調。劉牧易學以河圖、洛書》之數會通《周易》的數學，在北宋中期一度成為各家爭論的焦點。劉牧是北宋易學家中較早采用以數構圖的方式解釋《周易》的學者，他以四十五數為河圖、五十五數為洛書，主張河九洛十說。劉牧認為四十五數的河圖表達的是形而上的象的層次，洛書五十五數則兼備五行之生數與成數，已進入形而下的器的范圍。他用數來說明太極、兩儀、四象、八...

程頤對恒常之理與恒久之變的闡釋——兼論程頤對“無常”觀念的批判

摘要：“恒”既可以指時間意義上的恒久，又可以指超越時間的恒常之理。首先，程頤通過揭示變化的恒久不息及其所以不息的恒常之理，使“恒”所具有的以上兩層含義得到統一，即恒久不息的變化正是恒常之理的體現。進而，程頤揭示變化所以恒久不息的機制在于變化中的兩種相反作用往復更替主導變化事物的生成壞滅，而這種往復更替的運動乃是對反作用雙方的相互引起所引發的。再者，這種相互引起的關系又是必然的，因為對反作用雙方實為彼此互...

先秦儒家教化之道的情感進路及其現代價值

摘要：先秦儒家把天道性命作為教化本原，建構了忠恕行仁的教化之道。此教化之道始終立足于人的情感生活，形成了以教養中和之情為內容、以成就“圣希天”德性為指向的“致情成德”進路。這一進路把禮以制中、樂以成德作為教養中和情感的主要途徑，把忠恕行仁作為推擴情感從成己到愛物并實現物我一體感通的基本方法，心知內在于情感，發揮明覺和導向的關鍵作用。該進路呈現出內外一體的整體性、情理合一的中道理性以及知情一體的道德面向等...

《周易研究》2025年度主要欄目設置與重點選題

摘要：<正>本刊2025年將圍繞以下四方面開展工作：一是深入學習貫徹習近平文化思想，為建設中華民族現代文明、推進馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合、進一步推動中華文化走出去做出積極貢獻；二是傳承、發展傳統易學，探討冷門絕學領域的重大疑難問題；三是圍繞易學與中國哲學的當代轉化創新，切實推進新時代的易學與中國哲學知識體系建構；四是關注易學智慧在解決國家重大現實問題中可能發揮的作用

易漢學視域下的“周流六虛”

摘要：易漢學秉持道術一體而守望天道、推行王道的理念，視“六虛”為六爻之位，揭示日月運行、陰陽消息律動周流，彰顯十二辰與十二律之位，奠定六虛爻位基石，以日月辰律周流于六虛爻位內在深層、天道人事陽剛陰柔力量周流于六虛爻位外在表層來闡發“周流六虛”。焦循則依據旁通關系將爻位之虛轉為爻之位未定之虛，揭示天道人事陰陽兩種力量旁通升降互易流轉不息，推動易漢學的轉進與創新，開啟乾嘉之后易漢宋之學兼綜會通的新走向

構建當代中國古典學新圖景——一種歐洲漢學視角的展望

摘要：中西古典學在本質上具有相似的文化特性。傳教士漢學家在建立中西古典學早期對話的過程中留下了諸種問題：他們在翻譯中國古代典籍時，代入了西方古典學的背景知識，影響了一些術語的翻譯。中西古典學傳統和宗教信仰背景存在差異，也造成了一些概念的分歧與混淆。當代學者應深入比較研究相關知識體系，并打破長期存在的隔閡。專業漢學與西方古典學在學科屬性和學術方法等方面存在淵源，又在研究領域及學術方法等方面兼具中國古典學的...

習近平文化思想的生成邏輯、重大貢獻及理論品格

摘要：習近平文化思想作為新時代中國共產黨領導文化建設的實踐總結和理論創新，是時代的產物、實踐的產物，內蘊著深厚的生成邏輯，其源自于馬克思主義文化理論的思想精髓，是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新理論成果；根植于中華優秀傳統文化的精神內核，是中華優秀傳統文化“雙創”的必然要求；凝練于黨領導文化建設的光輝歷程，是中國共產黨領導文化建設的智慧結晶；聚焦于建設社會主義文化強國的宏偉目標，是建設社會主義文化強...

“第二個結合”視域下馬克思主義與儒學的契理探賾

摘要：深刻理解“第二個結合”的重大意義，關鍵在于厘清馬克思主義與儒學的契合之處。只有相互契合，才能更好地結合。馬克思主義與儒學的契合之處，可以從民本思想、社會理想、生態目標等三個維度進行分析。就民本思想而言，馬克思的“以人為本”和儒家的“安民養民”具有內在的共通性，都以“人”為根本價值。就社會理想而言，馬克思的共產主義和儒家的“天下為公”有共同的價值取向，都希望建立高度和諧的社會。就生態目標而言，馬克思...

虛云的“佛儒會通”及其佛教“再中國化”思想探論

摘要：虛云法師在佛學理論與修行實踐方面均做出了突出的貢獻。但目前學術界對其佛學思想的研究相對薄弱，對他在“佛儒會通”的理論闡發和修行實踐兩個方面的貢獻更是鮮少關注。虛云在“佛儒會通”方面有兩點重要貢獻：一方面，他更加通俗地將佛教“持戒”與儒家遵循“五常”的倫理行為特別是“守孝”相結合。另一方面，他將佛教出家僧的守戒方式、戒律制度的制定及修訂與中國社會的變化發展結合起來。而且，他還通過“禪農結合”，使佛教...

易卦、物象與陰陽：清華簡《筮法》坎離水火問題覆議

摘要：清華簡《筮法》篇中坎（勞）離（羅）水火取象的顛倒，涉及易卦、物象的陰陽配屬和卦形、卦名與基本物象間的關系問題。今人認為《說卦傳》中存在坎離符號之陰陽和水火取象之陰陽的矛盾，這是基于系統陰陽說而對《說卦傳》的誤讀，實際上《說卦傳》只嚴格區分了三畫卦符號的陰陽配屬，并未對整體物象的陰陽配屬予以分判。從先秦學術發展脈絡來看，《筮法》篇顛倒坎離水火、以艮屬水等做法，是基于陰陽五行說而對易卦系統的重新安排，...

肴、虛、惡肴：清華簡《筮法》數字詮釋基本概念辨證

摘要：數字詮釋是清華簡《筮法》的顯著特征，而“肴”“虛”“惡肴”是《筮法》數字詮釋的基本概念。在《筮法》中，“肴”有具體義和一般義之分。具體義是指筮數八、五、九、四，與“惡肴”同義。一般義是指筮數七、六、八、五、九、四之整體。“虛”雖可從“合觀左右”的視角直觀地理解為七或六的組合，但它在根本上指向的是筮數七、六本身。“惡肴”指筮數八、五、九、四，它雖具有損吉益兇的功能，但無法決定吉兇。在一般意義上，“肴...

《易緯》疑難問題釋讀

摘要：《易緯》多有錯序、訛誤、衍文、闕文等問題，今之點校本如安居香山、中村璋八的《緯書集成》、鐘肇鵬的《七緯》又有不少句讀錯誤，令本就不易讀的《易緯》更加佶屈聱牙、晦澀難懂。此外，古人對于《易緯》的校勘與釋讀也存在不少問題，比如張惠言《易緯略義》所提出的一些修改意見缺乏對文本的理解，鄭玄的注釋也多出于自己的發微，并非《易緯》原義。如今學界對《易緯》的研究過于依賴《緯書集成》，應該多在文獻上下功夫，才能深...

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