五臺山研究

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五臺山研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：14-1080/B; 國際標準刊號：1000-6176; 主辦單位：五臺山研究會; 主管單位：山西省社會科學院; 上一本期雜志：《貴陽文史》省級文學類期刊; 下一本期雜志：《大慶社會科學》社科類論文發表

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　　【雜志簡介】

　　《五臺山研究》是由山西省社會科學院主管，五臺山研究會和五臺山風景名勝區政府合辦，面向國內外公開發行的綜合性刊物。以反映研究五臺山地區的經濟、政治、社會、宗教、文化、藝術、資源等方面的歷史、現狀和未來發展的成果為主。

　　本刊是一份多學科的綜合性的學術刊物。以黨的四項基本原則和相關的各項方針政策為指導，通過對五臺山佛教文化，佛教理論，佛教思想，佛教創造與實踐的全方位發掘與研究，以達到鉤沉佛學資源，創新佛學理論，活躍佛學學術弘揚佛學真諦，進而豐富和發展馬克思主義宗教學的目的。

　　本刊是由山西省社會科學院主管，五臺山研究會和五臺山風景名勝區政府合辦，面向國內外公開發行的綜合性刊物。本刊堅持四項基本原則，堅持改革開放以來黨的民族宗教等一系列方針政策，以服務社會，服務大眾，實事求是，開拓創新為宗旨，全面反映五臺山乃至山西的文化資源、學術研究成果、中外文化交流，努力創立“五臺山學”，積極推動山西建成文化強省，將別具特色的五臺山文化和博大精深的三晉文化獻與廣大讀者。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　獲獎情況

　　山西省一級期刊

　　【欄目設置】

　　主要欄目：佛學研究、五臺佛學、文殊研究、名勝博覽、文物精華、禪林清韻、名人高僧、僧風名俗。

　　期刊優秀目錄參考：

　　1 五臺山佛教文化獨特的人文價值與當代研發利用李中元 3-7

　　2 五臺山“宗師”考論馬海燕 8-10

　　3 金色世界:敦煌寫本《五臺山圣境贊》研究楊富學張艷 11-20

　　4 認知隱喻理論與大乘佛法的互證———以時間的空間隱喻為例劉宇紅 21-25

　　5 禪宗直覺思維研究的現狀和反思李素潔 26-28

　　6 禪宗“清凈”說及其影響曾國富 29-32

　　7 北齊東安王婁睿墓佛教文化略述董永剛 33-35

　　8 趙樸初人間佛教的思想特征及社會實踐———兼論其對當代社會發展的獨特貢獻溫新瑞 36-43

　　9 太虛大師創辦世界佛學苑始末李湖江 44-47

　　10 慈航普渡,勸善金箴———以“觀音”為題材的勸善書研究胡可濤 48-51

　　11 楊仁山與日僧小粟棲、釋龍舟的凈土觀辯釋———以往返書信為內容楊克賢 52-54

　　12 “又見五臺山”項目建設取得階段性進展高峰毅白永興 54

　　13 不空的佛教護國思想與實踐李永斌 55-59

　　14 觀音精神的文化意義與現實意義———2013年中國首屆西普陀觀音文化論壇綜述陳明波 60-62

　　研究生論文發表：幽默語篇識解中的認知定勢

　　[摘要]認知定勢是固化于主體認知結構之中的心理、知識、思維等組成的意識狀態整體及其表現出來的認識勢能，它能決定同類后繼認識活動的路線、方向和趨勢。認知定勢雖然不直接參與幽默語篇的識解活動，但作用于識解活動的每個環節，是幽默主體認知活動的認識準備狀態和主體性條件。在幽默識解活動中，認知定勢表現為幽默主體在閱讀幽默文本和理解幽默語篇的過程中，具有能動指向性的一種準備性心理狀態。這種能動性表現在認知定勢影響后續心理活動的走向，制約著幽默識解活動的方向。認知定勢有普遍認知定勢和特殊認知定勢。在幽默研究的歷史上，富有影響力的各種幽默理論都是建立在普遍認知定勢基礎之上的。特殊認知定勢解釋了為什么面對同一則幽默語篇，人們會有迥異的反應。認知定勢不是一種自然的生理結構，而是固化于主體的生理和意識中的精神結構，是隨人的活動而形成的 “后天”結構，認知定勢也會不斷得到更新。認知定勢的更新會使人們對幽默產生審美疲勞，幽默的效果強度與認知定勢更新的程度成反比。在幽默的研究中，如果我們從人類的認知定勢出發去研究幽默的可笑與不可笑，明晰各個層次的認知定勢在幽默識解當中的運作功能，或許可以解決我們研究中遇到的2個難題，即幽默的難以定義性和幽默理論的普適性。

　　[關鍵詞]研究生論文發表,認知定勢,語篇解讀,幽默研究

　　人們對幽默的研究由來已久，包括亞里士多德、弗洛伊德、拉斯金在內的許多哲學家、心理學家和語言學家都曾對幽默作過論述。關于幽默，西方學者形成了三大理論：優越論、釋放論和乖訛論。三大理論源自社會學、精神分析和心理學領域。

　　五臺山研究最新期刊目錄

巖山寺文殊殿壁畫中宮廷建筑內容形式與風格特點

摘要：聚焦巖山寺文殊殿壁畫中的宮廷建筑,通過圖像分析與文獻梳理,研究壁畫中宮廷建筑的內容形式與風格特點。從分析宋金時期宮廷建筑的結構入手,通過了解比對現實空間的建筑結構,逐一探討巖山寺壁畫中西壁、東壁及北壁宮廷建筑壁畫群中的內容,并探討了巖山寺建筑壁畫的形式與文化寓意。重點研究巖山寺金代壁畫中的風格特點,強調其為中國傳統界畫語言的繪制典范,指出建筑特點效仿于宋金時期應天門、大安殿等建筑,成為兩大建筑的寫...

五臺山圣地的諸社會歷史成因——追念《五臺山研究》創辦人崔正森先生

摘要：像五臺山文殊道場這樣的宗教圣地,在其形成的過程中,包含了三個因素或歷史源流:一是埋藏在原始宗教信仰基層的山岳崇拜觀念;二是內在驅動宗教思想發展的宗派思想的創造活動;三是國家政治與宗教制度之間的相互利用和支持的功能

《劉根造像記》百年真偽爭議的回顧與探討

摘要：北魏正光五年《劉根造像記》是一件著名的佛教藝術作品,為藝林和學林所看重。然而其出土信息模糊,流傳過程不明,真偽爭議較大,金石學家歐陽輔和漢學家沙畹都曾指出其為“贗品”,但隨著“原石”的出現,相關爭議逐漸被擱置。重新梳理其出現和流傳的細節,重新審視“贗品”說的核心論點,引入北朝造像制作和傳播的規律,是《劉根造像》辨偽的新思路

宋代禪林入院與開堂合流考

摘要：日僧虎關師煉在《禪儀外文集序》中提出的入院與開堂合流的判斷基本成立。北宋時期,在禪林請住持儀式中,開堂與入院屬于兩個環節,通常隔時日分別施行。南渡之后,二者合流的趨勢已經出現,但成為主流至少應在孝宗朝之后,甚至可能在寧宗朝才完全實現。二者的合流不僅受到官方因素的影響,也符合禪林內部的發展趨勢。入院與開堂的合流還帶來了疏文分類的細化,請疏中的開堂疏逐漸隱身,山門疏、諸山疏與江湖疏在南宋禪林流行開來

“三教合流”思想影響下的越南佛教——以竹林禪初祖陳仁宗為例

摘要：越南李陳王朝時期,越南佛教迎來了發展的黃金期。陳仁宗吸收、借鑒中國禪宗思想,在對越南佛教各派進行整合的基礎上,創建了竹林禪宗,完成了越南佛教的本土化,竹林禪繼而發展成為越南佛教的主流。越南的竹林禪代表著越南佛教思想的儒學化,而越南佛教思想儒學化的淵源在于中國思想的儒、釋、道三教合流,其核心思想是“即心即佛”,代表著越南佛教對儒家心性觀的融合。這種儒學化的佛學思想不可避免地世俗化了,具有入世的特征,...

論《華嚴經》對構建中國化觀音圖像的影響

摘要：在中國佛教本土化進程中,中國化觀音圖像的構建成為其主要成就與環節。部分中國觀音圖像明顯受到《華嚴經》的深刻影響。基于《華嚴經》對觀音道場的詳細描述,產生了“普陀洛迦觀音說法”圖式,并進一步影響了“南海觀音”圖像的形成。《華嚴經》對觀音說法環境的描繪,催生了“水月觀音”圖式的創作,對中國佛教思想及藝術審美產生了深遠的影響。原本作為“五十三參”一部分的“童子拜觀音”圖像,后來發展成為獨立的體系,并在中...

“拾得”詩歌現象的禪學淵源

摘要：作為詩歌創作素材的“詩材”“詩料”等術語在宋代開始集中出現,以至于出現了“拾得”詩句這一詩學觀念。此種觀念出現的背后,與南宗禪所宣揚的、佛性無所不在的“觸目是道”“即事而真”等直覺思維方式有密切關聯。禪學直覺思維對“拾得”詩學觀念的形成及創作實踐存在以下幾種影響:一是擴大了“詩歌素材”的取用范圍,豐富了取用方式;二是在創作過程中強化了“悟”的作用;三是提高了詩人驅遣“萬象”以及自由駕馭詩材的自信與...

明清禪林僧諍下的暗線——密云圓悟與朝宗通忍師徒關系危機始末

摘要：在明末清初僧諍的研究范式下,密云圓悟和朝宗通忍的師徒關系危機較少被學界關注。關于危機的記載有四處材料,主要見于費隱通容的《密云禪師年譜》。然而在歷史記敘背后,還牽扯到漢月法藏以及費隱通容二人,在師徒關系之外還有著四條人物關系暗線。圓悟對禪林話語的掌控,通忍與法藏的師徒關系,通容對臨濟正統的維護,以及通忍、通容間的私人矛盾,這些都是引發危機的關鍵線索。圓悟與通忍的“父子情誼”,通忍對天童派的依附以及...

地婆訶羅來華及補譯《華嚴經》時間考

摘要：在數種華嚴宗史料的記載中,地婆訶羅于永隆元年(680)三月抵達中國并補譯《華嚴經》闕文。此說法與當時唐高宗的行程、地婆訶羅的譯經經歷以及法藏與地婆訶羅的交往等事存在矛盾。通過華嚴宗文獻中現存的兩處法藏口述部分,可以確認有關地婆訶羅來華的記述是文獻修訂導致的誤讀。因文獻敘述重視補譯《華嚴經》之事,在行文上與地婆訶羅永隆元年抵華一同連綴,造成兩件事件處于同一時間節點。經過辨析,永隆元年三月應為地婆訶羅...

古代青州仰天山文殊信仰歷史文化考探

摘要：古代山東地區文殊信仰的主要表現形式有《文殊般若經》摩崖題刻、寺院中的文殊殿堂和崇拜及僧人對五臺山的參謁和對文殊菩薩的禮拜等。古代山東青州地區佛教歷史悠久,仰天山是以文殊信仰為核心的山岳,具有源遠流長的文殊信仰和歷史文化。仰天山地區的文殊信仰和歷史文化以始建于宋代的文殊寺為核心,輔以佛光崖、白云洞、觀音洞等相關遺跡

五臺山金剛舞的象征表意與文化解讀

摘要：五臺山金剛舞作為具有深厚歷史背景和文化內涵的宗教儀式舞蹈,以藏傳佛教為核,以舞蹈形式為表,融合印藏和中原文化,彰顯了佛教中國化的包容品質,在中國佛教中占有重要地位。金剛舞除了自身獨特的表現方式外,還具備與藝術舞蹈不同的象征意義,金剛舞歷史傳統悠久,儀式感強,角色多樣,道具服裝豐富,意義獨特;在面具、道具和空間中極具象征意義。在文化傳承、宗教信仰和社會活動中具有重要價值

《五臺山學探究》

摘要：<正>作者:崔玉卿宗教文化出版社2015年11月出版一種知識的傳播,一個理念的形成,一門學科的建立,均取決于自身是否具有豐富的精神內涵與學術價值,并能適應人類發展與社會進步的實際需要。五臺山學的構建和形成就是這樣。它以自身的精神姿態和智慧光芒,不僅應合了區域經濟社會發展之需要,而且從精神層面有效地推動了人類文明與社會進步

山西長治長子縣崇慶寺大士殿宋代彩塑

摘要：<正>~

五臺山

摘要：<正>~

唐《五臺山清涼寺碑》復原研究——基于撰者、書者、文本原貌的考察

摘要：《五臺山清涼寺碑》的撰者并非李邕，通過對舊抄本《文苑英華》異文的發掘，知此碑作者為名臣崔翹。通過《崔翹墓志》與史籍的互證，可對崔翹的仕宦履歷做出更為準確的系年。綜合相關史料，知天寶七載冬玄宗封賞楊貴妃二姊，楊铦作為從兄為表謝恩，捐贈佛經于清涼寺以求福佑玄宗，天寶八載由時任禮部尚書的崔翹撰作此碑以記錄其事，而篆書大家李陽冰時居長安，受邀為此碑作書。此碑之文本因國圖所藏舊抄本的引入，遂能略窺原貌。此碑...

“佛商”研究

摘要：通過溯源佛教的歷史，立足于佛教的理論，既梳理“佛商”的歷史脈絡，又探究“佛商”應當具有的特質與內涵，以此回應當代社會對于“佛商”的疑問，提供反思“佛商”現象的思路。“佛商”并非僅僅指信仰佛教的商人，而是指受佛教思想影響、體現中國佛教文化精神的商人，更是一種孕育于中國傳統文化的自主商業文化模式，還是優秀傳統文化在當代社會的創造性轉化與創新性發展。自佛教產生之始，商人便作為社會中的一股重要力量與佛教產...

宋明佛教以心性觀念詮釋《老子》之“道”的思想特色

摘要：宋明時期，儒、釋、道三教以心性論為理論基礎實現了深度融合。基于此，佛教多位學者從唯心視域出發解讀《老子》，以心性觀念詮釋老子之“道”。一方面，佛教以“心”緣起諸法的功能性詮釋《老子》“道”的生成義，實現了“心”與“道”在本原層面的統一。另一方面，佛教將“真常之道”視為人之“真常之性”，并將“去妄”作為“復性”之本，實現了“心”與“道”在心性和修行層面的統一。佛教以“心性”解“道”，也為我們理解宋明...

中峰明本日本法孫景轍玄蘇的尊祖慕華意識

摘要：元代名僧中峰明本在東亞佛教界享有極為崇高的聲譽，其日本法嗣創建了一個新的禪宗派別“幻住派”。該派經由一華碩由、湖心碩鼎等人的努力，到16世紀后期成為引領整個日本禪宗的一大流派，其日本法孫中出現過一批產生較大影響力的重要人物，景轍玄蘇就是其中的一個典型代表。景轍玄蘇在當時的日本佛教界享有較為崇高的地位，還曾長期活躍于東亞外交舞臺。他主導對朝鮮外交20多年，在豐臣秀吉侵略朝鮮戰爭期間還與明朝進行過外交...

宗喀巴對涅槃有無的辨析

摘要：涅槃被視為佛教的終極目標，宗喀巴從中觀思想的視角，對涅槃有無的問題有著獨特的闡釋，他認為不應該僅僅在勝義諦上談論涅槃的有無，也不應該將涅槃歸為不可證之法，應從平等二諦和有為無為角度去全面分析。從宗喀巴所持中觀應成視角對有無問題及對涅槃的有無進行了探討，又從勝義世俗二諦角度，詳述了安立涅槃的相關問題，還從不同的體驗者角度論述涅槃的有無和真實性，凡夫和圣者因境界的差別，涅槃對他們的顯現也有所不同

淺談阿彌陀佛身壽之辯——以袁宏道《西方合論》為中心

摘要：印度大乘諸經對于阿彌陀佛壽量的敘述差異，引發了中國佛教界的長期論爭。為了會通經義，隋代凈影慧遠、智■、吉藏持阿彌陀佛“應身”說，認為彌陀涅槃是實有；出于信仰的需要，唐代道綽和善導提出“報身”論，視彌陀涅槃為方便教化。明代著名居士袁宏道在弘揚凈土教理的《西方合論》一書中，以前代諸師的理論為基礎，對阿彌陀佛的壽量問題進行了創新詮釋。袁宏道綜合運用各宗思想來解決彌陀身壽問題，為審視佛教中國化的歷程與內在...

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