雜志簡(jiǎn)介

　　《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)是山東師范大學(xué)主辦的人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊，創(chuàng)刊于1956年。該刊主要刊登文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、教育及心理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的論文，開(kāi)展校內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊依據(jù)辦刊宗旨及專(zhuān)業(yè)分工出刊，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，注重學(xué)術(shù)質(zhì)量，刊發(fā)能代表學(xué)科水平、反映學(xué)科研究前沿和研究熱點(diǎn)，在學(xué)科研究中起到促進(jìn)作用的文章。

　　1999年被山東省新聞出版局評(píng)為“山東省優(yōu)秀期刊”;被全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)評(píng)為“首屆全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)”;被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心、中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心評(píng)為《中國(guó)人民社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽》 核心刊物、中國(guó)期刊網(wǎng)(CNKI)全文入編期刊;被中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)編委會(huì)、中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心列為“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)源刊”、“中國(guó)人文社科引文數(shù)據(jù)庫(kù)源刊”。2000年被北京大學(xué)圖書(shū)館和北京高校圖書(shū)館期刊工作研究會(huì)評(píng)為“全國(guó)中心核心期刊”;被教育部列為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)”和“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(CSSCI)入選期刊，被科技部中國(guó)科技信息研究所列為“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)論文與引文數(shù)據(jù)庫(kù)”來(lái)源期刊。在2000年度中國(guó)人民大學(xué)《復(fù)印報(bào)刊資料》高校學(xué)報(bào)全文轉(zhuǎn)載量排名第20位，在全國(guó)師范院校排名第6位。由北京大學(xué)2000年6月出版的《中文核心期刊要目總覽》一書(shū)排序，本刊在全國(guó)中文綜合性人文、社科類(lèi)核心期刊中引居第10位。2001年度本刊再次被評(píng)為“山東省優(yōu)秀期刊”，《復(fù)印報(bào)刊資料》高校學(xué)報(bào)全文轉(zhuǎn)載量排名第14位，在全國(guó)師范院校學(xué)報(bào)排名第4位。2002年被中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)評(píng)為“第二屆全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)”。同年,我刊在人大《復(fù)印報(bào)刊資料》高校學(xué)報(bào)轉(zhuǎn)載量排名第14位，在全國(guó)師范院校學(xué)報(bào)排名第4位，在省屬師范院校學(xué)報(bào)排名第1位。2003年，本刊獲中國(guó)學(xué)術(shù)期刊編委會(huì)《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》執(zhí)行評(píng)優(yōu)活動(dòng)組委會(huì)頒發(fā)的《CAI-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)。2004年我刊再次被評(píng)為綜合性人文、社科類(lèi)核心期刊，并被編入北京大學(xué)去年出版的《中文核心期刊要目總覽》。現(xiàn)在我校文科學(xué)報(bào)已經(jīng)同全國(guó)大部分高校學(xué)報(bào)建立起經(jīng)常性的交換關(guān)系，地域包括臺(tái)灣和香港;刊物的發(fā)行量也連年上升，目前已發(fā)行到世界許多國(guó)家和地區(qū)。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　山東省優(yōu)秀期刊

　　首屆全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)

　　中國(guó)期刊網(wǎng)(CNKI)全文入編期刊

　　中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)源刊

　　中國(guó)人文社科引文數(shù)據(jù)庫(kù)源刊

　　全國(guó)中心核心期刊

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)

　　欄目設(shè)置

　　主要刊登文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育及心理學(xué)等方面的研究論文。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 以社會(huì)有機(jī)體理論深化理解中國(guó)特色社會(huì)主義 商志曉，Shang Zhixiao

　　2. 論中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明實(shí)踐特色 高繼文，趙紀(jì)梅，Gao Jiwen，Zhao Jimei

　　3. 魯迅早年對(duì)科學(xué)僭越的“時(shí)代病”之預(yù)感 溫儒敏，Wen Rumin

　　4. 論《廢都》《白鹿原》性敘述中的性別政治 劉傳霞，Liu Chuanxia

　　5. 新歷史主義的立場(chǎng)和“作為老百姓的寫(xiě)作”——莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的深層原因探析 李鈞，Li Jun

　　6. 中國(guó)新文學(xué)史論綱(上) 施龍，Shi Long

　　7. 中國(guó)新文學(xué)史論綱(下) 傅元峰，F(xiàn)u Yuanfeng

　　8. 憂喜是心火榮枯是眼塵——白居易《賦得古原草送別》詩(shī)解分析 韓立新，Han Lixin

　　9. 帝國(guó)法與近代早期德國(guó)的宗教關(guān)系(1517-1648) 高宗一，GAO Zongyi

　　10. 試論中國(guó)古代王朝宗室的構(gòu)造特征 劉軍，Liu Jun

　　11. 教育哲學(xué)的存在方式 劉慶昌，Liu Qingchang

　　12. 作為道德教育理論框架的自由主義:前景與問(wèn)題 德懷特·鮑伊德，Dwight Boyd

　　13. 莒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 尹盛平

　　14. 從莒地出土兩周十四國(guó)金文看莒文化的交流與影響 孫敬明

　　15. 大汶口陶罍文字及其相關(guān)問(wèn)題 蔡運(yùn)章

　　16. 我國(guó)政府網(wǎng)絡(luò)溝通的問(wèn)題與對(duì)策 李秀忠，Li Xiuzhong

　　17. 戴維森的融貫論與麥克道爾的評(píng)估 王增福，Wang Zengfu

　　18. 系統(tǒng)科學(xué)方法視域下的鋼琴演奏理論 王海波，Wang Haibo

　　19. 拓展和深化中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的幾個(gè)問(wèn)題 嚴(yán)家炎，Yan Jiayan

　　20. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史編纂創(chuàng)新的點(diǎn)、線、面、體 黃修己，Huang Xiuji

　　教師論文發(fā)表：基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的李賀詩(shī)歌色彩詞的語(yǔ)言學(xué)分析

　　摘 要：李賀是中唐最具代表性的詩(shī)人之一，被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)風(fēng)瑰麗奇峭，凄迷濃艷，這種詩(shī)風(fēng)的形成與他對(duì)色彩的獨(dú)特的運(yùn)用方式是緊密相連的。筆者在對(duì)李賀244首詩(shī)歌進(jìn)行字頻、詞頻統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)李賀詩(shī)歌中的色彩詞進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)分析，以證明現(xiàn)代語(yǔ)言統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對(duì)于分析作者作品的風(fēng)格特征既有其優(yōu)勢(shì)的一面，又存在著一定的不足，亟待進(jìn)一步完善，這一點(diǎn)將在對(duì)色彩詞功用分析中提及。

　　關(guān)鍵詞：字頻統(tǒng)計(jì),詞性分析,用法分析,功能分析

　　一、李賀詩(shī)歌色彩詞的研究概況

　　李賀善用色彩，古人對(duì)此已有研究，但較為零碎，如唐代杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》云：“時(shí)花美女，不足為其色也。”宋代陸游謂李賀詩(shī)：“如百家錦衲，五色眩耀，光奪眼目，使人不敢熟視。”清代方扶南也形容李賀詩(shī)：“如鐵網(wǎng)珊瑚，初離碧海，映日澄鮮。”①近些年陸續(xù)有研究者關(guān)注李賀詩(shī)歌的色彩詞，但多從心理學(xué)、色彩學(xué)的角度分析，從語(yǔ)言學(xué)角度研究的很少。程江霞的《李賀詩(shī)歌色彩詞的修辭》、《李賀詩(shī)歌色彩詞的語(yǔ)法研究》和《李賀詩(shī)歌隱性色彩詞研究》雖然分別從修辭、句法結(jié)構(gòu)以及隱性色彩角度對(duì)李賀詩(shī)歌色彩詞進(jìn)行了分析，但較為簡(jiǎn)略。前人在分析色彩詞時(shí)也運(yùn)用了簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)方法，如陶慶梅《李賀詩(shī)歌風(fēng)格特爭(zhēng)論――以意象研究為中心》，只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單羅列，關(guān)注的焦點(diǎn)仍在于作品中意象的風(fēng)格。本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)充研究，從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)李賀的詩(shī)歌的色彩詞進(jìn)行再次分析。

　　山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

人工智能逆強(qiáng)化學(xué)習(xí)“評(píng)價(jià)塑行為”對(duì)齊邏輯的價(jià)值敘事

摘要：人工智能與人對(duì)齊,既是關(guān)乎創(chuàng)造“有益人工智能”、順利開(kāi)拓人機(jī)共存未來(lái)的重大問(wèn)題,又是以人-機(jī)關(guān)系為對(duì)象對(duì)價(jià)值觀的生成、價(jià)值的社會(huì)歷史效應(yīng)以及價(jià)值本質(zhì)的技術(shù)哲學(xué)追問(wèn)。人工智能作為人創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)存在,充分利用并發(fā)揮了人類(lèi)社會(huì)在價(jià)值強(qiáng)化中的獎(jiǎng)勵(lì)策略和優(yōu)化路徑,但由價(jià)值符號(hào)編碼、強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)支持的高級(jí)自動(dòng)化智能系統(tǒng)作為技術(shù)系統(tǒng)卻重效能輕后果、強(qiáng)決策弱審視、用交互略?xún)?nèi)生。作為改進(jìn)和完善強(qiáng)化學(xué)習(xí)的逆強(qiáng)化學(xué)習(xí)...

村落共同體與村民自治完善——基于社會(huì)治理共同體的視角

摘要：村民自治是基層群眾自治的重要組成部分,該制度實(shí)施40多年來(lái),對(duì)農(nóng)村基層民主政治發(fā)展、組織建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用,對(duì)維護(hù)村民合法權(quán)益也發(fā)揮了重要作用。但個(gè)別環(huán)節(jié)如民主管理、民主監(jiān)督等的實(shí)踐效果不甚理想¹,有些地方的村民自治成了“村干部自治”,村民參與動(dòng)力不足。究其原因,除了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、利益結(jié)構(gòu)調(diào)整、思想觀念變革等因素外,一定程度上,也與該制度缺少對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)本源型...

人工智能時(shí)代的算力壟斷隱憂與法治因應(yīng)

摘要：近年來(lái),算力市場(chǎng)的壟斷行為引發(fā)了全球反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)注。算力是人工智能技術(shù)發(fā)展的內(nèi)生變量,關(guān)乎技術(shù)路線選擇的深層次控制,具有“虛實(shí)結(jié)合”資源屬性特征,并對(duì)人工智能行業(yè)發(fā)展有極強(qiáng)的放大效應(yīng)。算力資源獨(dú)特的壟斷特征,使得傳統(tǒng)監(jiān)管面臨的問(wèn)題日臻嚴(yán)重且復(fù)雜。為有效因應(yīng)算力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的各式壟斷行為,有必要順應(yīng)數(shù)字時(shí)代的需求,確立包容審慎監(jiān)管的基本思路,在鼓勵(lì)創(chuàng)新和防范風(fēng)險(xiǎn)之間妥善地尋求平衡;適用必...

德厚行廣 忠上惠下——晏子的春秋大義考略

摘要：春秋時(shí)期,身相齊國(guó)、名顯諸侯的晏子,德厚行廣,忠上惠下,學(xué)富五車(chē)堪為侯國(guó)人師,行補(bǔ)三君可謂后世楷模,其人、其學(xué)、其行盡顯春秋大義:崇尚禮治,力倡以禮治國(guó);先民后身,首提以民為本;戒色戒得,數(shù)度拒金辭邑;尚儉惡奢,一生清廉如水;寵辱不驚,靜篤進(jìn)退無(wú)憂;德厚行廣,守正知行合一;智慧勸諫,妙語(yǔ)匡正君失;和而不同,開(kāi)顯和同之辯;利在社稷,彰明天地大義;晏子家風(fēng),星耀歷史長(zhǎng)河;坦蕩心胸,成就豁達(dá)人生。大哉晏...

數(shù)字門(mén)檻與界面論——從阿甘本到加洛韋,再到人工智能大模型

摘要：在人工智能時(shí)代,以往的主體間性理論已很難解釋人類(lèi)與智能體的關(guān)系,這是因?yàn)槲覀兪欠衲軐⒅悄荏w視為主體的問(wèn)題上出現(xiàn)了分歧。為了解決這個(gè)問(wèn)題,我們可以回溯哲學(xué)史上在主體間性之外的一些觀念,例如阿甘本的“門(mén)檻”概念揭示了媒介的排斥性與懸置功能,而加洛韋的“界面效應(yīng)”則展現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代異質(zhì)實(shí)體間的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)譯。在加洛韋看來(lái),象征界面的連接力量,體現(xiàn)為不同媒介之間的的轉(zhuǎn)譯器。最終,智能時(shí)代的傳播和交流不再是笛卡爾式...

從身體規(guī)訓(xùn)到精神控制——如何走出智能時(shí)代技術(shù)物操控的藩籬

摘要：智能時(shí)代的技術(shù)物,尤其是人工智能的出現(xiàn),為我們思考人與人、人與物之間的關(guān)系的社會(huì)理論帶來(lái)巨大沖擊。人工智能的能動(dòng)性需要我們重新思考物的概念,在西蒙東的技術(shù)物概念的指引下,可以看出工具化階段、機(jī)器化階段和智能化階段的技術(shù)物的特征。技術(shù)物體現(xiàn)為外在性和內(nèi)在性?xún)蓚�(gè)方面,外在性體現(xiàn)為人類(lèi)越來(lái)越喪失主導(dǎo)地位,越來(lái)越消逝在技術(shù)物的環(huán)境之中,內(nèi)在性則體現(xiàn)為從身體規(guī)訓(xùn)到精神控制的演變。最終,如果我們需要避免人類(lèi)墮...

清代民國(guó)北京話疑問(wèn)代詞“多少”“多”“多么”研究

摘要：從漢語(yǔ)發(fā)展史來(lái)看,清代民國(guó)時(shí)期北京話中疑問(wèn)代詞“多少”“多”“多么”使用最為充分、用法最為全面。語(yǔ)料顯示出這三個(gè)詞既有源流關(guān)系,又有句法差異,還有量度的變化及主觀語(yǔ)義和語(yǔ)用的不同

算法、想象與儀式:交友軟件的空間生產(chǎn)與人際關(guān)系建構(gòu)

摘要：伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展,人際關(guān)系的維系轉(zhuǎn)向媒介空間,交友軟件成為年輕人社交的重要平臺(tái)。與之相應(yīng),探討交友軟件如何在媒介空間中建立人際連接成為人際關(guān)系研究的重要命題。基于空間生產(chǎn)理論與強(qiáng)弱關(guān)系理論進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),交友軟件由算法空間、想象空間、儀式空間組成,潛關(guān)系、弱關(guān)系、強(qiáng)關(guān)系在三重空間的交疊下形成。算法空間中,匹配功能、界面設(shè)計(jì)等算法構(gòu)成社交的“基礎(chǔ)設(shè)施”,促成潛關(guān)系用戶建立連接,并塑造社交氛圍與用戶期...

接受美學(xué)視角下中國(guó)話劇跨文化交流研究

摘要：話劇作為外來(lái)的藝術(shù)樣式,跨文化改編(含改譯)和演出一直是其有機(jī)構(gòu)成部分并發(fā)揮著重要作用,這必然牽涉到跨文化交流和接受的問(wèn)題,需要通過(guò)接受美學(xué)的視角來(lái)審視。中國(guó)話劇的跨文化接受既包括中國(guó)觀眾對(duì)外國(guó)戲劇/文化的接受,也包括本土話劇在他國(guó)的接受,兩者都涉及不同文化背景下的觀眾如何接受和理解來(lái)自其他文化的戲劇作品問(wèn)題。中國(guó)話劇的跨文化接受因其歷史語(yǔ)境和接受主體不同而呈現(xiàn)差異性和障礙性,但也有其廣泛存在的基...

“數(shù)字助農(nóng)”:互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)的邊界沖突及其敏捷治理實(shí)踐

摘要：互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的數(shù)字助農(nóng)行動(dòng),與其早期進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行商業(yè)探索時(shí)產(chǎn)生的邊界沖突有關(guān),平臺(tái)試圖通過(guò)助農(nóng)解決沖突、確立合法性,同時(shí)履行社會(huì)責(zé)任。隨著平臺(tái)自身發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境的變遷,數(shù)字助農(nóng)逐漸由被動(dòng)的問(wèn)題應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的價(jià)值引領(lǐng),助農(nóng)的核心理念也從工具理性主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元主體價(jià)值共創(chuàng)。這意味著數(shù)字助農(nóng)不僅是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)化解邊界沖突的手段,更是探索和建構(gòu)社會(huì)公共價(jià)值的踐行過(guò)程。在此過(guò)程中,數(shù)字助農(nóng)逐漸呈現(xiàn)出鮮明的...

建構(gòu)中國(guó)話劇民族化、現(xiàn)代化和國(guó)際化研究的知識(shí)體系

摘要：建構(gòu)話劇民族化、現(xiàn)代化和國(guó)際化研究的知識(shí)體系,應(yīng)該站在“世界百年未有之大變局”的歷史關(guān)口,以馬克思文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo),以習(xí)近平文化思想為核心,以人民性、典范性為標(biāo)準(zhǔn),全面系統(tǒng)地研究百余年來(lái)中國(guó)話劇民族化、現(xiàn)代化和國(guó)際化的發(fā)展特點(diǎn)、歷史演進(jìn)以及作家作品的思想內(nèi)涵。這不僅能深化對(duì)中國(guó)話劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解,還能為當(dāng)代話劇創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo),從而促進(jìn)中國(guó)話劇在國(guó)際舞臺(tái)上的對(duì)話和交流

《資本論》中的“繁榮”范疇及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：馬克思深入經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面,對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的虛假繁榮現(xiàn)象及其背后的自由主義繁榮觀進(jìn)行了深刻批判。以往學(xué)界多關(guān)注馬克思在《資本論》中對(duì)“商業(yè)危機(jī)”“貨幣危機(jī)”等危機(jī)“顯性爆發(fā)”時(shí)期的探討,而較少關(guān)注馬克思在其中對(duì)危機(jī)“隱性征兆”階段的考察,由此也導(dǎo)致對(duì)馬克思關(guān)于“繁榮”范疇認(rèn)識(shí)的忽視。按照馬克思的觀點(diǎn),資本主義生產(chǎn)方式下,市場(chǎng)在其繁榮階段已然孕育了危機(jī)的因素,此后危機(jī)的爆發(fā)正是這類(lèi)因素繼續(xù)演化的結(jié)...

共享用工中雙重勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定

摘要：共享用工作為近年興起的新型用工模式,對(duì)其究竟構(gòu)成一重勞動(dòng)關(guān)系還是雙重勞動(dòng)關(guān)系存在較大爭(zhēng)議。一方面,雙重勞動(dòng)關(guān)系伴隨中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn),卻長(zhǎng)期處于“定義不清”“價(jià)值不明”的尷尬狀態(tài)中。厘清雙重勞動(dòng)關(guān)系的法律性質(zhì),是探討共享用工是否成立雙重勞動(dòng)關(guān)系的理論前提;另一方面,共享用工雙重勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定問(wèn)題本質(zhì)上是勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的延伸,單一維度的分析對(duì)結(jié)論的支撐力不足。通過(guò)三重維度考察共享勞動(dòng)的過(guò)程和內(nèi)容...

中國(guó)認(rèn)知傳播研究的演進(jìn)軌跡：基于庫(kù)恩范式理論的透視

摘要：認(rèn)知傳播是認(rèn)知科學(xué)與傳播學(xué)交叉融合而形成的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，旨在探討傳播活動(dòng)中人腦和心智的認(rèn)知加工機(jī)制、信息處理模式及其內(nèi)在規(guī)律。認(rèn)知傳播概念引入中國(guó)并逐步發(fā)展，體現(xiàn)了跨學(xué)科融合與創(chuàng)新的特點(diǎn)，在認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科與傳播學(xué)的交叉研究中，逐漸形成了與中國(guó)本土語(yǔ)境相契合的研究路徑和方法。目前理論基礎(chǔ)和學(xué)科框架已初步建立，并逐步完善。從庫(kù)恩范式理論視角對(duì)中國(guó)認(rèn)知傳播研究的梳理可以發(fā)...

人機(jī)關(guān)系中的情感調(diào)適：以智能語(yǔ)音交互的認(rèn)知生產(chǎn)為例

摘要：人機(jī)交互轉(zhuǎn)向認(rèn)知傳播范式，賦予人機(jī)交互從社會(huì)關(guān)系到親密關(guān)系的可能性，意味著人工智能與用戶之間存在雙向調(diào)適過(guò)程。既有研究缺乏基于語(yǔ)音的人機(jī)關(guān)系考察，并對(duì)人機(jī)交互從認(rèn)知滿足到情感關(guān)系的生成過(guò)程觀照甚少。通過(guò)文本分析與深度訪談，研究發(fā)現(xiàn)人機(jī)關(guān)系可以在功能助手、擬社會(huì)互動(dòng)和親密關(guān)系三者之間動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化。這一過(guò)程是自上而下的認(rèn)知加工模式下由人工智能的情境效應(yīng)與用戶的預(yù)期效應(yīng)共同作用而成的，并根據(jù)匹配程度調(diào)適為不...

抗戰(zhàn)的“文體”與“風(fēng)景”:以《文匯報(bào)·世紀(jì)風(fēng)》論爭(zhēng)為中心

摘要：1938年,柯靈在所主持的副刊《文匯報(bào)·世紀(jì)風(fēng)》刊發(fā)內(nèi)遷作家葉圣陶的古體詩(shī)與豐子愷的家信,此舉引發(fā)孤島青年不滿,最終爆發(fā)了一場(chǎng)在《文匯報(bào)》與《華美晨報(bào)》間展開(kāi)的論爭(zhēng)。“文體”與“風(fēng)景”的問(wèn)題化,實(shí)質(zhì)是彼此不同文藝觀念在抗戰(zhàn)語(yǔ)境的碰撞所致。不同于1938年底大后方“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的爭(zhēng)論,這場(chǎng)以左翼青年與中間立場(chǎng)作家各為兩造的論爭(zhēng)能迅即結(jié)束,既有來(lái)自發(fā)難方的主動(dòng)停止,更在于葉圣陶、豐子愷的寬容理解,并...

生成式人工智能驅(qū)動(dòng)下企業(yè)數(shù)據(jù)商業(yè)秘密保護(hù)制度調(diào)適

摘要：生成式人工智能技術(shù)的應(yīng)用對(duì)企業(yè)數(shù)據(jù)商業(yè)秘密保護(hù)構(gòu)成結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)。企業(yè)數(shù)據(jù)在訓(xùn)練數(shù)據(jù)中隱性擴(kuò)散、在模型應(yīng)用中失控流轉(zhuǎn)，引發(fā)商業(yè)秘密流動(dòng)失控風(fēng)險(xiǎn)，并導(dǎo)致商業(yè)秘密構(gòu)成要件面臨雙重制度困境：保密性因保密意愿否定與技術(shù)不可控性遭遇主客觀解構(gòu)，秘密性因輸出結(jié)果相似性與數(shù)據(jù)可及性而趨于形式化。由此引發(fā)的傳統(tǒng)法律規(guī)則與技術(shù)特性之間的適配性危機(jī)亟待破解。與此同時(shí)，數(shù)字時(shí)代催生了商業(yè)秘密保護(hù)理論的三重范式轉(zhuǎn)型，即數(shù)據(jù)控...

媒介即認(rèn)知：人工智能時(shí)代認(rèn)知傳播的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)范式演進(jìn)

摘要：人工智能技術(shù)的快速迭代發(fā)展深刻改寫(xiě)了以媒介為中心的傳播生態(tài)。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論脈絡(luò)下媒介生態(tài)研究作為當(dāng)前智能傳播認(rèn)識(shí)論范式的理論基礎(chǔ)，存在囿于傳統(tǒng)傳播學(xué)框架、與人工智能媒介技術(shù)應(yīng)用實(shí)踐適配性不足等“解釋盲區(qū)”問(wèn)題。“媒介即認(rèn)知”作為人工智能時(shí)代傳播研究的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)演進(jìn)范式，在理論上，延續(xù)前人工智能時(shí)代傳播范式下“媒介即信息”“媒介即隱喻”的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)闡釋?zhuān)�回�?yīng)智能傳播情境重構(gòu)技術(shù)-知覺(jué)尺度關(guān)系帶來(lái)“認(rèn)...

中國(guó)共產(chǎn)黨把握主要矛盾確定中心任務(wù)的歷史邏輯與哲學(xué)基礎(chǔ)

摘要：民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)，在準(zhǔn)確分析中國(guó)社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上緊緊抓住主要矛盾，以解決“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾”,把進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)作為主要任務(wù)，贏得了民族獨(dú)立和人民解放；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以解決“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”,把發(fā)展生產(chǎn)力和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家作為主要任務(wù)，取得了一系列重大成就...

假日

摘要：<正>~

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