中華文史論叢

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中華文史論叢 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：31-1984/K; 國際標準刊號：1002-0039; 主辦單位：上海世紀出版股份有限公司; 主管單位：上海世紀出版股份有限公司; 上一本期雜志：《湖南醫科大學學報》社科論文期刊; 下一本期雜志：中國典籍與文化文化類論文發表

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　　期刊簡介：

　　《中華文史論叢》文史論文投稿，創刊于1962年，是世紀出版股份有限公司下屬上海古籍出版社主辦的高端學術刊物，以刊發高質量的的文史哲研究論文享譽海內外學術界四十余年，現為季刊。

　　辦刊宗旨：

　　《中華文史論叢》堅持以“傳承文化，開拓學術”為職志，遵循國家文化大政，為海內外高品質的中國傳統文化研究成果提供發表與交流的平臺。

　　《中華文史論叢》主要刊載中國古代和近代的文學、史學、哲學、語言學、民族學、考古學等領域以及跨學科研究的論文，同時也刊發新見史料(含資料鉤沉)、學術動態綜述、學術書評等。所刊文章唯學術建樹是舉，不拘題材與形式，不拘流派、資歷與個性，倡導踏實深入與探索創新并重、史論并重、嚴肅規范與鮮明生動并重的學風，營造平等討論、相互尊重的氛圍;既希望有總結舊說、發展新知的文章發表，更期待為變換視角、突破學科界限，以綜合、比較的方法將研究水準提升到新高度的論作催生。

　　《中華文史論叢》不設主編，而是組建了一個29人的陣容強大的編委會，包括朱維錚、李零、周振鶴、陳平原、章培恒、李學勤、葛兆光等著名學者。所刊文章不拘作者資歷，流派，希望有總結舊說、發展新知的文章發表，更期待新視角、跨學科，具有新高度的研究水準的論作，也刊發新見史料(含資料鉤沉)、國內外相關學術動態綜述、讀書札記、書話、學術書評等。實行匿名審稿缺席。謝絕商務廣告與出資刊文，以嚴肅學術，崇尚品格。

　　期刊欄目：

　　從先秦到五四時期的文學、史學、哲學、語言文字學、版本目錄學、中國古代科技、敦煌學、民俗學和中外關系、文化交流

　　期刊收錄：

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　中華文史論叢雜志社征稿要求：

　　1.中華文史論叢文章標題：一般不超過300個漢字以內，必要時可以加副標題，最好并譯成英文。

　　2.中華文史論叢作者姓名、工作單位：題目下面均應寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級單位)、所在城市(不是省會的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應以序號分別列出上述信息。

　　3.提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語，100-200字為宜。

　　4.關鍵詞：3-5個，以分號相隔。

　　5.正文標題：內容應簡潔、明了，層次不宜過多，層次序號為一、(一)、1、(1)，層次少時可依次選序號。

　　6.正文文字：一般不超過1萬字，用A4紙打印，正文用5號宋體。

　　7.數字用法：執行GB/T15835-1995《出版物上數字用法的規定》，凡公元紀年、年代、年、月、日、時刻、各種記數與計量等均采用阿拉伯數字;夏歷、清代及其以前紀年、星期幾、數字作為語素構成的定型詞、詞組、慣用語、縮略語、臨近兩數字并列連用的概略語等用漢字數字。

　　閱讀推薦：嶺南文史

　　《嶺南文史》綜合性刊物。旨在挖掘整理、研究嶺南地區二千多年的歷史文化遺產，探討有關嶺南地區各個歷史時期的問題，保存鄉土文史資料，激發讀者的愛國主義精神，把文史研究工作更好地用于為祖國統一、振興中華，為改革開放和兩個文明建設服務。

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　　中華文史論叢最新期刊目錄

《唐會要》訂誤（中）

摘要：<正>3．卷六五《秘書省》:著作局:龍朔二年，改爲司文局著作郎。咸亨元年，卻依舊。著作郎:本四員，開元二十六年正月二十八日，減兩員，掌修史。貞觀二十三年閏十二月，置史館於門下省。(頁1328)按:“著作局”改爲“司文局著作郎”，是改部門爲官職，語義不通。考《舊唐書·職官一》:“龍朔二年二月甲子(四日)，改百司及官名……著作郎爲司文郎中(“中”字原闕，據補)，……(七日又改)著作佐郎爲司...

《唐會要》訂誤（下）

摘要：<正>4．卷六七《京兆尹》:(長慶)二年閏十月，中書門下奏:“伏以所立堤防……事仗^。……請準前後敕，不得在京兆府判司、次畿令、赤縣簿、尉，其餘官不在此限。”(上海古籍出版社，1991年，頁1404—1405)。按:此段文字書於“長慶元年七月敕節文”事下，但明抄本、馬裕家藏本、文淵閣《四庫》本《唐會要》，皆書於同卷“廣德三年(按:當爲二年)三月十一日敕”下，因長慶二年中書門下之奏請與...

德藏《原金川寺演化禪師及今鄂克什且地改美諾廳圖》考釋

摘要：德國國家圖書館收藏有一幅稀見的藏漢合璧古輿圖《原金川寺演化禪師及今鄂克什且地改美諾廳圖》，該輿圖具有重要的史料價值。該輿圖的繪製時間在乾隆四十一年至四十四年(1776—1779)之間，反映的是在原小金川土司轄境範圍內新設立美諾廳的地理信息。該輿圖是清朝官方對小金川地區地理認知臻於成熟的體現，同時是乾隆帝“同文之治”趨於完成的重要象徵，具有豐富的政治和文化內涵

王先謙《後漢書集解》十紀校勘條辨

摘要：王先謙《後漢書集解》廣蒐前人心得，頗具集成之功，時附己見，於東漢史之研究頗有助益。然書成於王氏暮年，時精力不濟，又囿於條件，僅以汲古閣本、武英殿本爲據，未克遍校宋刻諸本，加之付刻倉促，爰致校勘踳駮，誤校漏校之處所在多有。茲於汲本、殿本之外，以今存十種宋本通校《集解》帝紀部分，得誤文四十八例，析爲四類，逐條辨疑。冀於校正是書之餘，昭示彙校宋本之效

甲午後在滬日本人的生活與事業——稿本《白巖龍平日記及雜稿》發微

摘要：白巖龍平爲活躍於明治至昭和時代前期的知名實業家、中國問題專家，稿本《白巖龍平日記及雜稿》十冊，含日記八冊、文摘一冊、雜感一冊，信息量豐富，“可謂傳達了近代中日關係史一端臨場感的第一級資料”，且內容有補刊本日記不足者，更加彌足珍貴。本文在史料整理工作基礎上，對該稿本主要內容與史料價值予以説明，並討論白巖龍平在華生活、事業之多重面相以及與中國朝野各色人物交往的實態與意義，重點在於釐清當時旅滬日本人的關...

《隋書·經籍志》點校勘誤一則

摘要：<正>中華書局舊點校本《隋書》卷三三《經籍二·儀注篇》載:《梁吉禮儀注》十卷明山賓撰。《梁賓禮儀注》九卷賀瑒撰。案:梁明山賓撰《吉儀注》二百六卷，録六卷;嚴植之撰《兇儀注》四百七十九卷，録四十五卷;陸璉撰《軍儀注》一百九十卷，録二卷;司馬褧撰《嘉儀注》一百一十二卷，録三卷。並亡。存者唯《士》、《吉》及《賓》，合十九卷。其中“存者唯《士》、《吉》及《賓》”一句不通。“士禮”本不屬“五禮”...

《唐會要》訂誤(上)

摘要：<正>1．卷五七《左右僕射》:貞觀二年敕:“尚書細務，屬左右丞，惟大事應奏者，乃關左右僕射。”房玄齡明達吏事……故唐世稱賢相者，推房杜焉。三年三月十日，太宗謂房玄齡、杜如晦曰:……比聞聽受詞訟，日不暇給，安能助朕求賢哉?因敕:“尚書細務，屬於左右丞，惟枉屈大事合聞奏者，關於僕射。”(上海古籍出版社，1991年，頁1161)按:“貞觀二年敕……推房杜焉”一段文字，爲清人誤抄自《通鑑》。(...

馬背上的佛陀——契丹建國前的人群流動與佛教傳播

摘要：南北朝至唐末，契丹族群存在自立與內附兩大動向。佛教是中原王朝對內附契丹的“慰喻”手段之一，北魏萬佛堂石窟的建立象徵著佛教在契丹族群中的傳布，唐代羈縻州的內附契丹人也對佛教多有接納。內附與塞外契丹間的人群流動致使佛教傳向塞外，李盡忠、孫萬榮餘部將觀音信仰作爲戰爭記憶帶入草原，成爲遼太宗遷幽州大悲閣觀音至木葉山奉爲家神一事的根源。由於社會發展不充分，塞外契丹的寺院佛教直至阿保機建城方纔出現

《元和姓纂》“京兆馬氏”世系辨正

摘要：<正>《元和姓纂》卷七“馬氏”條:“[京兆]狀云融後。北齊治書御史馬觀國，元孫頠，唐兵部員外，自周齊代居憲府，舊號‘御史馬家’。頠生光粹、光淑。粹生矩、該、真。矩。該生，安南都護。光淑，左司郎中、宋州刺史，生僖。”(《元和姓纂(附四校記)》，北京，中華書局，1994年，頁1039)記載了中唐名臣馬總的家族世系。岑仲勉《元和姓纂四校記》對此出校記四條，針對“粹生矩該真”一句，利用李宗閔《...

化豕與禮斗——地方傳統與祠山張王傳説的演變

摘要：五代宋初張王傳説故事的核心內容是張王化身爲豬，役使陰兵開鑿“聖瀆”，隨著祠山神進入國家祀典，朝廷加封不斷升級。民間流傳的化豕説至南宋後期被道士提出的拜斗説所取代，張王也加封爲道教色彩的真君，“設醮請神”已成爲州縣祈雨的“舊例”，埋藏會不再舉行。明清時期，祠山祖庭長期爲道士控制，化豕説遭到地方官員和士人的激烈批評，説明士人、官員希望進一步清除張王信仰中不合“理”和“禮”的部分。在祠山廟的儀式活動、祠...

《新唐書·列傳》取材石刻文獻考

摘要：在北宋前期盛行的金石學風影響下，《新唐書》纂修時多利用唐代石刻文獻再事匡補，或直接自碑誌刪節改寫，別爲增傳;或擇取碑誌中保留的逝者生平細節，在《舊唐書》已有傳文基礎上增事。對於原石已佚、亦無録文存世的碑版銘刻，尚可通過宋人題跋識語及兩宋金石目録透露的內容訊息大致推定爲《新唐書》采摭的碑目範圍

唐代喪挽文學的文體秩序與哂們槊病糠治鲆暯竅碌奈謀盡斑h讀”與分類考察

摘要：結合傳世文獻與出土文獻，對13 729篇唐代喪挽文學作品進行定量分析，可以看出唐代社會中最流行者爲刻石類喪挽文體，其次是喪挽詩歌和祭文。就時段言，中唐創作最爲宏富，初唐、盛唐、晚唐次之。喪挽詩歌作爲唐代流行的喪挽形式，可分爲挽歌詞與哀悼詩兩大部類，從作者、哀悼對象和詩體三個方面對現存872首喪挽詩歌作個案考察，能夠看到作者身份對喪挽詩歌創作的影響、喪挽詩歌在唐代社會的普適度以及此類詩歌不同體式的升...

今本《唐會要·租稅上》所載楊炎“請作兩稅法”奏文辨正

摘要：本文通過他校和自校，辨析四種今本《唐會要·租稅上》所載楊炎“請作兩稅法”條存在的兩處編排之誤。一是繫年錯誤。“其年八月”條被編列在“建中元年”條之後，其實應移前置於“(大曆)十四年五月”條之後，“建中元年”條之前;“其年八月”指大曆十四年八月。二是對楊炎奏文內容的編排有誤，將史官敍述楊炎上“請作兩稅法”奏書背景的一大段文字，誤編爲楊炎奏書原文。文末對該條資料的敍事次序和內容作出校正

馬可·波羅《寰宇記》中的大都記載與元代夜禁

摘要：結合馬可·波羅對大都夜禁的記述，元代的夜禁鐘聲當爲三通、一百零八聲。由於佛寺晨昏扣敲大鐘之法與此相類，故爲保證國家規範晝夜節律的正統性和唯一性，元代夜禁期間一般寺院不得鳴鐘。因公務及喪病産育之事，憑信物可免受夜禁之限。元前期，官燈二度應是官私皆用的憑證，夜行牌則爲大都等個別地區公務之用，後期夜行牌符使用逐漸廣泛。元代夜禁之嚴格與元朝初期以城市爲中心的治理模式密切相關

耶律儼《皇朝實録》新證——兼談王士點《禁扁》的成書背景

摘要：元修《遼史》整合遼耶律儼《皇朝實録》和金陳大任《遼史》而成。該書撰成以前，王士點《禁扁》記述遼代宮苑，書前《引用書目》列有《遼史》。此所謂“遼史”者，既有可能是陳大任《遼史》，亦可爲耶律儼《皇朝實録》。據《禁扁》避諱現象以及《禁扁》對應的元修《遼史》朔閏史文，證明《禁扁》有些條目來自耶律儼書。《皇朝實録》於天曆間入藏奎章閣，至順初年王士點在此纂修《經世大典》之餘編成《禁扁》，得此機緣徵引“遼史”

“生日祭”與清代以降的陸游經典化

摘要：陸游生日的祭祀、雅集及相關文學活動，在清代名賢生日祭中起源最早，肇自紹興文人結社、祠祀，曾輻射南北、遠及東瀛並綿延至民國。清代詩學對陸詩的評價幾經翻覆，陸游生日祭卻通過不斷細讀陸游作品，借助特定空間、儀式、圖像與文學創作，定期喚起並加深對陸游及其作品的記憶。生日祭之“越吟宗主”、“冠絶南宋”、與超一流作家並稱，皆在經典譜系中賦予陸游穩固地位。《御選唐宋詩醇》刊行後，陸游的“忠孝”特點在生日祭中被不...

《新唐書·顔杲卿傳》“顔常山舌”史事甄辨

摘要：<正>《新唐書》卷一九二《忠義中·顔杲卿》載:祿山不勝忿，縛之(顔杲卿)天津橋柱，節解以肉噉之，詈不絶，兮h斷其舌，曰:“復能駡否?”杲卿含胡而絶，年六十五。顔杲卿在安史之亂初期傳檄常山郡，一度扭轉河北戰局，不幸兵敗身死。其犧牲之壯烈，更襯其品格之突出。文天祥《正氣歌》所謂“爲張睢陽齒，爲顔常山舌”，正是以顔杲卿被勾斷舌頭、含胡而絶的死狀，書寫英雄形象。然查諸史籍，“含胡而絶”的並非顔...

《中華文史論叢》2025年總目録

摘要：<正>~

段成式的閲讀、摘録與《酉陽雜俎》的編撰——以《玉格》、《貝編》爲中心

摘要：段成式《酉陽雜俎》中的《玉格》、《貝編》兩卷中的部分內容分別與陶弘景《真誥》、般若流支譯《正法念處經》的片段有較強的對應關係，一些條目的排列順序仍能體現原文的行文框架，反映出段成式先依照閲讀順序摘録文句，後對摘録內容加以整合的編撰過程。《貝編》中的一些內容不成文段，説明段成式的一些摘録實爲服務於詩文創作和文人遊戲的需求所作。這種個人化的摘録內容因缺乏上下文語境和邏1聯繫，在後世流傳中出現了形式和內...

論格與韻

摘要：唐代有“格詩”之目。“格詩”者，即古體詩也，與律詩對舉，所重在“風格”或“風骨”。“格”有二義，一爲“體格”或“格式”之“格”，一爲“品格”之“格”。重格派主意在詩先，最爭意格。於是有“骨輕”、“骨重”之説:李詩骨輕，杜詩骨重，骨輕者韻勝，骨重者格高;又有“英分”、“雄分”之辨，一爲“韻勝”，一爲“格高”。“韻”者，“事外有遠致”之謂也。所謂“氣韻生動”，當作“氣韻，生動是也”。重韻之作多藴藉，流...

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