【期刊簡介】

　　《文化學刊》以繼承弘揚傳統優秀文化，探索導引現代先進文化，構建和諧人文社會為辦刊主旨，以創新·求是·爭鳴·前沿為辦刊理念，以關注重大理論問題讓社會關注為辦刊方略，以矚目學術前沿創新使學界矚目。初創之際就獲得學界和媒體關注被贊譽為“出手不凡”的《文化學刊》，是發表高品質學術成果的人文社會科學學術園地和信息平臺，一座和諧的學術家園。學刊愿廣納多領域、多學派的學者精誠合作，共同努力，共創“名欄名刊”。力求通過創辦數個“名欄”，把《文化學刊》逐漸辦成在海內外有影響的特色學術期刊。

　　【辦刊宗旨】

　　以繼承弘揚傳統優秀文化，探索導引現代先進文化，構建和諧人文社會為辦刊主旨

　　【期刊欄目】

　　研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。

　　雜志優秀目錄參考：

　　5 比較文學高地的中國聲音 宋緒連; 14-21

　　6 論顧彬《二十世紀中國文學史》中的魯迅形象建構 董晴; 22-28

　　7 南宋文化在中國文化史上的地位及影響 徐吉軍; 29-39

　　8 求真務實 勇攀高峰——徐吉軍學術述評 楊清華; 40-47

　　9 “扒灰”考源 楊琳; 48-54

　　10 中國現代名人書信的史料價值及有關的法律問題 蔡振翔; 55-59

　　11 信仰、自然與生活——桂東客家村落風水林的文化解讀 張桂紅;李賽賽; 60-61

　　12 “神緣”與身份認同:祖籍地信仰與海外華人——以猴嶼張村與新加坡潘家村為例 袁佳方; 62-64

　　13 城鎮化進程中文化記憶的符號建構——以浦江鄭氏宗族文化再造為例 李文茂; 65-72

　　14 中日茶文化之異同 張博; 73-74

　　15 “先生育,后結婚”現象實證調查 凌琳; 75-77

　　16 民俗之美——談鄂爾多斯青銅牌飾的裝飾規律 郝建斌;王文靜; 78-80

　　17 中日贈答行為中的文化差異——基于義理人情和內外意識的視角 劉中燕; 81-83

　　18 大連方言的語音系統探微——以食物詞匯為例 陳閱平;司維; 84-86

　　19 漢語和維吾爾語的“以身喻物”成語 樊國賢; 87-90

　　20 4-6歲兒童動詞和名詞發展與氣質類型關系 黨靜;黨崢崢; 91-93

　　21 網絡語言對漢語言文學發展的影響 陳超海; 94-95

　　22 閩方言區高校現代漢語教學策略——以黃廖本《現代漢語》為例 李頻華; 96-98

　　23 淺析《說文解字•艸部》連綿詞 樂晶; 99-101

　　哲學論文范文：美學視角下的悲劇觀念再闡釋

　　【摘 要】悲劇與社會和人性息息相關。文章歸納前人著述悲劇的兩個特點，對悲劇的概念再闡釋;又從悲劇產生的本質探究悲劇文學的價值，得出“認識―反思―行動”一脈相承的價值論;最后針對當今悲劇泛化、悲劇藝術缺失問題，進行討論并提出展望。

　　【關鍵詞】悲劇,定義,價值,再闡釋

　　亞里士多德在《詩學》中對悲劇有這樣的定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。”叔本華斷言：“大不幸之展示乃是悲劇唯一不可或缺的。”F.L盧卡斯(Lucas)提到，“悲劇，對古人來說意味著嚴肅的戲劇，對中世紀人來說，是有著不幸結局的故事，對現代人來說，則是有著不幸結局的戲劇。”沒有對于悲劇的完美定義，但不論是一種抽象的概括，還是簡潔而謹慎的判斷，抑或是分類的具體分析，我們不難發現，有兩個關鍵詞是比較為大家所認同的，對于悲劇而言是必要的：一為“嚴肅”，二為“大不幸”。

　　文化學刊最新期刊目錄

滿族剪紙藝術的保護與傳承發展

摘要：滿族剪紙是以滿族生活與薩滿文化為主要題材進行創作的剪紙，內容豐富多彩，風格粗獷。從滿族剪紙藝術的起源、特點與價值出發，主要探究滿族剪紙藝術的生存現狀、面臨的問題以及保護與傳承發展的對策，從而積極推動滿族剪紙的發展，喚起人們對滿族剪紙藝術的保護意識。這對于促進我國非物質文化遺產的保護與傳承具有重要作用

楚雄彝族“十二獸舞”的文化記憶研究

摘要：文化記憶是一個民族的集體記憶，對非遺的保護起著很大的作用。楚雄彝族“十二獸舞”作為承載民族文化記憶的媒介之一，折射出彝族先民的歷史文化、民族精神、文化崇拜的圖景，維系著彝族內部的身份認同。隨著現代化進程的加快，科學技術的進步等因素，很多傳統的民間舞蹈生存環境受到威脅，甚至面臨失傳困境的問題。基于揚·阿斯曼的文化記憶理論，在分析“十二獸舞”與文化記憶內在關系的基礎上，對“十二獸舞”的文化記憶內涵、傳...

新媒體視域下三江侗族自治縣侗族大歌傳播策略

摘要：隨著新媒體技術的迅猛發展，民族傳統文化在數字化時代的傳播方式發生了深刻變革。侗族大歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，置于新媒體平臺，其如何才能實現有效傳播，成為當前研究的熱點問題。在新媒體視閾下制定好侗族大歌的傳播策略，才能使侗族大歌在新時代得到傳承和發展，煥發出更加耀眼的光芒

中國民族聲樂文化在當代社會的傳承與發展

摘要：在經濟全球化的背景下，中國與世界各國的經濟交流促進了文化藝術的交融，特別是外國音樂的引入，豐富了大眾娛樂生活，提供了更多的選擇空間。然而，不同類型聲樂的涌入，給中國民族聲樂文化的傳承和發展帶來了挑戰與機遇。因此，平衡民族聲樂文化與其他音樂文化的發展顯得尤為重要。民族聲樂文化的傳承不僅關乎文化的延續，還影響著國民的文化自信和文化多樣性。在保留傳統精髓的基礎上實現創新，必須探索有效的策略以推動民族聲樂...

烏蘭牧騎公共文化服務賦能共同體建設的多模態話語建構

摘要：烏蘭牧騎作為文化團體，其所提供的公共文化服務在中華民族共同體建設中起著重要作用。通過基于多模態話語分析視角，從內容和表達層面具體分析烏蘭牧騎公共文化服務的話語實踐，發現其以豐富的視聽模態、深層次的敘事策略，建構國家認同，鑄牢中華民族共同體意識。未來需要在此基礎上繼續創新話語表達方式，進一步深化年輕群體的國家認同

古典園林楹聯在當代藝術作品中的文化重構與審美再現

摘要：在文化多元化與科技飛速發展的當代，中國古典園林楹聯正經歷著與現代審美觀念的深度融合與碰撞。基于文獻分析、案例研究等方法，深入探討園林楹聯在當代藝術中的新興展現形式和審美趨勢。研究發現，楹聯藝術在繼承傳統文化的同時，通過現代科技和新媒體平臺，與現代審美產生了豐富的互動，展現出新的視角和活力。從審美傳承與創新、文化與科技的融合、藝術與教育功能等角度，深入分析園林楹聯在當代藝術中的價值重塑和文化重構，為...

論董仲舒“以天釋仁”的仁愛觀

摘要：“仁”是傳統儒家最重要的道德內涵之一，其字形字義來源于“人”,即人相互間的親愛之意。自孔子以來，先秦儒家對仁觀念多有論述，但都沒有脫離“人”的范疇。作為西漢儒學的集大成者，董仲舒在系統總結漢代以來“仁”觀念的基礎上，以天人學說為出發點，認為“仁”源于與人相類、具有人格化特征的“天”,是天生之德，其宗旨在于“安人”,因此，君王應當順應天意，愛民利物，在統治中施行仁政。在“仁”的實現方面，則認為仁智缺...

“以物觀物”與“以道觀物”的美學價值探賾

摘要：“以物觀物”是邵雍“觀物”的核心觀點，主張以天地萬物運行之法則察天地萬物，具有消除自我偏見的“物之理”的客觀性；“以道觀物”是莊子逍遙思想的重要分支，以世界萬物為內容認識世界，具有“反自我”“去自我”的方法論意義。基于此，“以物觀物”與“以道觀物”兩種思想意蘊的異同闡釋，體現自然真實與現實必要的人文美學價值；兩種思想觀察世界之法之異同，體現中國哲學視域轉換的歷史美學價值；兩種思想的迭代與傳承，展示...

《哪吒之魔童鬧海》的傳統文化創新表達

摘要：《哪吒之魔童鬧海》這一影片不僅在國際上達到了一流水準，同時為文化傳承作出突出貢獻。該影片對哪吒形象進行重塑，突破了傳統“三太子”的單一定位，同時彰顯對生命困境的人文關懷，展現出豐富的精神內涵。從當代語境下的“魔童”形象、對“逆天改命”母題的時代演繹兩個角度出發，以中國文化為基礎解析哪吒這一傳統文化IP,并在藝術表現中融入了東方美學，包括服飾紋樣、傳統武術、意象隱喻三點內容。從敘事角度來看，則通過情...

好萊塢電影中的跨文化交流元素分析——以《花木蘭》和《臥虎藏龍》為例

摘要：在全球化語境下，好萊塢電影工業不斷深化與東方文化的交流互鑒。以《花木蘭》(2020年)和《臥虎藏龍》(2000年)為例，這兩部作品展現了獨特的跨文化交流范式：在制作層面，通過本土化調適彰顯文化特色；在藝術表現上，實現了視聽語言的有效轉譯與美學風格的融合創新；在內容呈現中，實現了文化價值的深度詮釋與創造性轉化。跨文化電影創作通過藝術創新與深化對話，豐富了全球電影的表現形式，為電影藝術的發展開辟了新的...

電影海報設計中文化元素的藝術表達

摘要：在數字化時代，電影海報不僅是電影宣傳的重要手段，更是傳遞文化符號與促進文化交流的藝術載體。基于數字化發展的背景，探討電影海報設計中的文化符號與藝術表達，重點分析其如何融合本土特色與全球化趨勢，并通過創新設計提升情感傳遞與文化交流的效能。研究發現，電影海報通過構建視覺符號體系，在跨文化傳播中發揮了關鍵作用，電影海報需要在持續設計創新的基礎上，進一步挖掘其在文化傳播與藝術表達方面的潛力

非物質文化遺產的保護與開發利用——以貴州畢節為例

摘要：畢節市擁有豐富多彩的非物質文化遺產資源，在全面實施鄉村振興戰略背景下，高效推進非物質文化遺產保護、傳承、發展與合理利用，既是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的重要舉措，也是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的必然選擇。全面梳理畢節市現有非物質文化遺產資源概況，深入分析當前在保護傳承中所面臨的問題與挑戰，探索全市非物質文化遺產保護傳承路徑，推動畢節市非物質文化遺產資源的保護、利用與傳承事業發展

認知詩學視域下肯尼斯·雷克斯羅斯的詩歌闡析

摘要：肯尼斯·雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)的詩歌具有濃厚的英國文學色彩，以其詩歌為對象，旨在通過認知詩學理論揭示其詩歌創作的認知特征。基于認知語言學理論框架，采用文本分析與理論闡釋相結合的方法，從認知語言學與認知詩學的融合視角，系統考察了雷克斯羅斯詩歌中的認知形象建構機制。研究發現：首先，其詩歌通過意象的動態轉換實現了認知圖式的重構，在《旱秋》等作品中表現為自然意象向文化意象的隱喻性轉化...

菊與葡萄：文化生態視域下的斯坦貝克作品解讀

摘要：從文化生態理論解讀斯坦貝克的《憤怒的葡萄》和《菊花》,兩部作品以美國大蕭條為背景，斯坦貝克勾勒社會文化環境，展現人物與環境互動，揭示其對個體命運和人性的影響。作品關注文化傳統與變遷，斯坦貝克以自然環境強化主題，探討文化變遷與個體命運，兩部作品兼具藝術和思想價值

文化意象在《老人與海》中的應用分析

摘要：文化意象是文學作品中常見的藝術表現手法，通過特定的符號、景象、人物或行為來傳遞特定文化背景或哲學理念。在英美文學范疇，文化意象的運用能顯著豐富文本內涵，在跨文化交流中賦予作品更深厚的意旨。《老人與海》是美國作家歐內斯特·海明威的經典之作，以簡潔的語言和深刻的象征手法揭示對人與自我、人與自然、人與社會之間和諧倫理關系的思索和探尋。從人物意象、自然意象和動物意象三個方面探討《老人與海》中文化意象的應用...

葉圣陶童話作品的敘事研究

摘要：葉圣陶行走在教育與文學之間，創作出大量教育題材的文學作品。葉圣陶帶領中國童話跳出外國的窠臼，走出了嶄新的童話創作道路。聚焦于葉圣陶童話作品的敘事藝術，從聚焦模式、敘述聲音、敘述接受者三個維度進行闡釋。在聚焦模式方面，葉圣陶童話作品主要采用零聚焦，其次有固定內聚焦，一些作品還出現了聚焦模式的轉換。在葉圣陶的童話作品中，既有作者的聲音，又有敘述者的聲音。在多重敘述聲音之下，二者有時一致，有時會發生偏離...

歷史街區的空間文化活力來源——基于佛山祖廟的網絡場景分析

摘要：祖廟東華里是佛山市著名歷史街區，因近年來的成功開發，已成為一個研究范本。以場景理論為基礎，利用爬蟲采集的網絡文本數據，分析祖廟街區的空間文化活力來源。可以發現，空間載體、空間人群、空間活動和空間關系四個維度共同構建了空間文化活力，并最終影響街區文化價值觀的形成和表達。通過強化社區理念、營造生活氛圍，提升創意能力、引入新興業態，豐富活動類型、增進城市文化認同等措施來提升歷史街區的空間文化活力

川北大木偶戲的歷史淵源與文化傳承

摘要：川北大木偶戲起源于清朝初年，由湖廣地區的移民帶入四川，在儀隴縣落地生根，經過300余年的發展演變，形成了獨具特色的藝術體系。從藝術特征來看，川北大木偶以其高大的體型、精湛的操作技藝和豐富的表演形式見長。通過對其歷史淵源、藝術特征和傳承發展的深入研究發現，川北大木偶戲不僅在藝術表現力上獨樹一幟，更在文化傳承與創新方面展現出強大的生命力，已發展成為中國傳統文化的重要代表。基于傳統與創新的雙重視角，探討...

傳統書院教化資源是構建中華傳統美德體系的歷史底氣——以明代陜西書院為例

摘要：歷時千余年的中國傳統書院蘊含著豐富的教化思想、內容、路徑及其價值等寶貴資源，為涵養處于發達工業文明背景下的新時代公民道德建設、增強文化自信自強提供了有益啟示。陜西弘道書院與關中書院是明代著名學府，兩所書院在立德修身、風化社會方面的教化經驗與傳統，是傳統書院道德教化的一個縮影。以它們為代表的傳統書院教化資源，是當前構建中華傳統美德體系的深厚歷史底氣

沈陽評劇流派的藝術特色及發展研究

摘要：分析沈陽傳統文化藝術評劇的藝術特點，探討沈陽評劇的“韓派”“花派”“筱派”三大流派在中國評劇藝術發展中的地位，分析“韓花筱”評劇藝術各自的表現形式，同時，結合沈陽“韓花筱”三大流派的實踐，論證沈陽評劇在中國評劇藝術發展中的貢獻，提出推動評劇藝術發展的建議，以期為弘揚中國評劇藝術發展提供理論研究和實踐借鑒

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