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　　期刊簡介：

　　《中國典籍與文化》文化類論文發表，創刊于1992年，由全國高等院校古籍整理研究工作委員會主辦。

　　辦刊宗旨：

　　《中國典籍與文化》基本劃分為六個版塊，其中文化論壇版塊，運用專論、散論、雜文等形式，在傳統文化視角下，關注現實文化熱點，進行理論闡述。文史新探版塊，刊載有深度，有創見，且文筆流暢的考據性短文。文獻天地版塊，著眼珍稀文獻的探幽抉微，傳統文獻的新意發掘，文獻典藏流傳的逸聞佳話。文化廣角版塊，透過具體細微的古代文化事象，多角度審視傳統文化。學界紀事版塊，刊載相關學人的師友交往，學術活動，治學心得;重要研究課題的進展狀況，學術前沿信息;國內研究成果的客觀評述。域外漢學版塊，借鑒海外漢學研究的經驗和成果，開闊研究視野。獲獎情況：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)。

　　期刊欄目：

　　文獻天地、文史新探、文化廣角、學界紀事

　　期刊收錄：

　　萬方收錄(中)知網收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　中國典籍與文化雜志社征稿要求：

　　一、中國典籍與文化來稿請以Word文檔打印紙本，同時提供電子文檔。

　　二、中國典籍與文化隨文提供內容摘要(200字)、關鍵詞(2—4個)和英譯標題，并附作者簡介(50字)和聯絡信息。

　　三、來稿正文請按“一、(一)、1.、(1)”的序號設置層次，其中“1.”以下的章節段落的標題不單獨占一行;文稿層次較少時可略去“(一)”這一層次;段內分項的可用①②③等表示。

　　如：一、XXXX

　　(一)XXXX

　　1.XXXX

　　(1)XXXX。①XXX;②XXX;③XXX。

　　四、來稿中的注釋，請采用頁下注、每頁各自編號，注號置于句末的標點符號之前，如：孔子已有“六藝”之說①，“……將邊界查明來奏”①。但引文前有冒號者，句號在引號內，則注號置于引號之外，如：《釋名》云：“經者，徑也，常典也。”①?

　　五、注釋文字標引文獻的具體格式規定如下：

　　1.著作類：著作者《書名》，出版單位，XXXX年，頁X至X。又：著作者《書名》卷X，XXXX年XXX本。著作者、書名之間不加冒號、逗號或“著”、“撰”字樣。

　　例：①郭紹虞《宋詩話考》，中華書局，1979年，頁75。

　　②[清]張裕釗《濂亭文集》卷四，清光緒八年查氏木漸齋刊本。

　　2.古代文獻著作者前需括注朝代，書名、篇章名后，可標示所屬叢書名;書名加篇名者，書名與篇名之間，如有卷次，加卷次。

　　例：①[清]劉文淇《左傳舊疏考正•自序》，《清經解續編》卷七四七，上海書店，1988年，頁881。

　　②《舊唐書》卷七三《顏師古傳》，中華書局，1975年，頁2594。

　　3.雜志類：著作者《論文名》，《期刊名》X年X期，頁X至X。又：著作者《論文名》，《期刊名》X卷X號，頁X至X。

　　例：①袁行霈《〈新編新注十三經〉芻議》，《北京大學學報》2009年第2期，頁7。

　　②池田秀三著、金培懿譯《韋昭之經學—尤以禮為中心》，《中國文哲研究通訊》第15卷3期，頁141-155。

　　閱讀推薦：文史博覽

　　《文史博覽》是普及性文史刊物，高舉愛國主義、社會主義和統一戰線旗幟，進行鄉土歷史教育，堅持“三親”(親歷、親見、親聞)特色和“三性”(資料性、可讀性、趣味性)原則，發揮存史、資政、團結、育人作用。主要面向對文史有興趣的普通讀者。

　　鳴網鄭重承諾：

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　　中國典籍與文化最新期刊目錄

再論《傅子》中篇與王沈《魏書》之關系——兼談"子侵史職"表相下的中古子書特質

摘要：西晉傅玄的子書《傅子》有一百二十卷的龐大卷帙，其中中篇多為漢魏人物的傳記，占到很大篇幅。由于傅玄曾經參與過修撰《魏書》的工作，因此自嚴可均以來，學者多認為《傅子》中篇即為題名為王沈主撰的《魏書》的底稿。然而，傅玄參與修史的時間極為短暫，《傅子》中篇的文本也與王沈《魏書》有極大差別。《傅子》雖然因中篇而被認為“子侵史職”,但與官方史書性質不同，帶有濃厚的個人色彩，而這正是中古子書的特色之一

捍衛圣人：《揚雄別傳》的史料改造與信仰書寫

摘要：《揚雄別傳》是晁說之從諸子書傳記等文獻中廣泛搜集材料，通過揀擇、刪改、增補、拆分重組等多種方式編纂而成的史傳文本。晁氏深受其師司馬光“尊揚”觀點的影響，在編纂中有意改造史料，表現出明顯的歷史想象與信仰建構傾向。從揚雄學史來看，《別傳》主要是為了維護揚雄的圣人形象；而從宋代思想史來說，晁氏所維護的實際是涑水一派的學說。故《別傳》其實在很大程度上與史學中的“實錄”原則存在沖突，表現出經學類文本的特征

日本藏二種朝鮮古活字本《史記》的研究

摘要：本文是對日本藏二種朝鮮刊《史記》古活字本的專題考察，對其刊行的時間及所屬古活字的系統特點，并對其底本的來源以及版本價值與地位等問題進行探討

明鈔本《公是先生集錄》編排體式及淵源考辨

摘要：宋人劉敞文集現存各版本中，以明鈔本《公是先生集錄》為最早，而其價值尚未獲得充分發掘。通過對集中詩文的系年考察可證明，該本部分保留了宋本《公是先生集》的初始面貌，詩集中大部分作品依體裁、時序排列，另有小部分作品無序排列，無序排列與有序排列作品分若干板塊交錯分布。通過與存世《兩宋名賢小集》中劉敞詩集的對比還可發現，《公是先生集錄》并非孤立版本，而是源于一個既有選本，該選本始自對宋本《公是先生集》的編選...

董誥舊藏四庫《呈送書目》初探

摘要：美國國會圖書館藏《呈送書目》,原為四庫館副總裁董誥舊藏，是一部重要的早期四庫進呈文獻。通過文本比勘，可以明確“涵秋閣鈔本”及《涵芬樓秘笈》排印本《各省進呈書目》鈔自修補后的國會本，華南師范大學圖書館藏《呈送書目》則是直接據國會本鈔成的副本。與傅斯年圖書館藏《四庫館進呈書籍底簿》相比，兩者并不同源，且各有優長，民國京師圖書館鈔本《各省進呈書目》與《進呈底簿》關系更為密切。四庫館臣主要依據地方奏進的書...

《惜抱軒四庫館校錄書題》楊希閔抄本略考

摘要：湖北省博物館藏有一部柯逢時舊藏清抄本《惜抱軒四庫館校錄書題》,為楊希閔借抄自梅曾亮，是國家圖書館藏魏錫曾抄本之底本，書中有魏錫曾校并跋。經過對勘，發現此本之文本質量較國圖本更高，應最為接近姚鼐四庫提要稿原貌，具有較高的文獻研究價值

石研齋重刻治平監本《揚子法言》的“摹”與“改”

摘要：本文將清嘉慶間顧廣圻主持覆宋刻本的《揚子法言》與其所據之宋刻原本比勘，從字體、版式、異文、避諱字等方面分別考察，發現石研齋之覆宋刻本，既是仿照宋本盡力追摹，亦對宋本的文字之衍脫訛誤皆有所校改，以圖使覆宋刻本在面貌與宋本相似的基礎上，成為文本更優的新版本。從其取舍之間，辨析顧廣圻對覆宋刻本所做的嘗試與探索

論吳訥《性理群書補注》的學術與文獻價值

摘要：明初吳訥編纂補注的《性理群書》展現了性理之學的發展和理學文獻編纂的精髓。他對《句解》的刪減、糾正、增補，按諸儒著述類別、時代先后重構編次，形成“熊氏曰”+“補注”的注釋。受明初推崇程朱理學及《大全》編纂的影響，吳訥圍繞朱子性理學進行選材、編次、修訂，為理學文獻的編纂修訂作出了較科學示范。選文精要，增損嚴謹，補注要而不繁。《補注》重在釋義、稽經質傳、指明《句解》不足，反映了吳訥科學求真的精神。吳訥的...

三十卷本《水滸傳》研究——以田王故事、編刊問題為中心

摘要：三十卷本《水滸傳》是明代唯一一種由江南書坊所編纂的簡本《水滸傳》。學界關于此本的研究尚少，而且存在一定的爭論，諸如此本的底本為何?說法不一。通過研究發現，三十卷本百回故事部分的底本為日本內閣文庫所藏容與堂本，田王故事部分的底本大部分介于評林本與劉興我本之間，小部分接近種德書堂本；三十卷本的編刊至少經歷四個階段：刪節與增修階段、插增田王故事階段、全本修訂階段、版本衍變階段；三十卷本的刊行代表江南書坊...

朱文藻輯本胡銓《周禮解》獻疑

摘要：南宋名臣胡銓生前撰有《周禮解》十二卷，大約亡佚于宋、元革鼎之際。清乾隆年間，朱文藻輯胡銓《周禮解》六卷，跋稱輯自杭州汪氏振綺堂收藏的舊抄本《周禮輯義》。但經核查，這些佚文均與王與之《周禮訂義》征引的兩宋學者經說雷同，再結合相關旁證，推測它們可能即是后人據此而炮制的偽文，論定之前不宜直接作為胡銓研究的史料使用。輯本的出資刊刻者胡汝霖、胡光烯父子，以及編輯者朱文藻，參與作偽的可能性較高

謝章鋌《毛詩注疏毛本阮本考異》考述

摘要：《毛詩注疏毛本阮本考異》是晚清學者謝章鋌針對汲古閣本(毛本)、文選樓本(阮本)《毛詩注疏》所作的校勘之作。此書系統地揭示了阮元《毛詩注疏校勘記》(簡稱“阮校”)存在“好立條例”“袒護宋本”“喜談不可見之本”“輕視元明以下刻本”等問題。其優點是：對毛本、阮本《毛詩注疏》的校勘頗為全面，少有漏校之處；以毛本校阮本，亦不偏袒毛本之失；部分校勘記對阮元《毛詩注疏校勘記》頗有指正。當然，此書也存在過于追求通...

馬廷鸞《碧梧玩芳集》誤收詔書一則

摘要：<正>馬廷鸞《碧梧玩芳集》卷二詔令部分收錄有一份詔書，題為《招諭云南土官等詔》(《影印文淵閣四庫全書》第1187冊，臺灣“商務印書館”,1986年，頁11),具體內容如下：朕誕膺景命，君臨萬邦，聲教所通，無間遠邇。眷此西南之地，實我祖宗之民。叛賊死可伐敢冒刑章，作為弗靖，侵掠境土，戕害生人……詔書到日，除死可伐不赦外，應有被死可伐脅從詿誤之人納款出降者，并免本罪，各安家業。原有官者，悉...

一部散落海外85年的稿本——劉文典《論衡校注》的發現

摘要：<正>東漢王充的《論衡》是中國思想史上的一部極其重要的著作,因其不同凡響的批判性內容,歷來被正統士林視為異端,晚清以降,方逐漸為海內外學術界所重視。劉文典(1880—1958)繼《淮南鴻烈集解》完成后,1922年即著力于《論衡》的校訂。是年10月9日,他致信胡適:“典前些時本來要校《呂氏春秋》,現在想想這部書已經有人略略校過,如其校他,不如校那未經人校而又最值得、最急需的《論衡》。”1...

唐代禪師、寺院與藩鎮——以智力禪師影堂紀德碑、遺德碑為中心

摘要：《唐恒岳故禪師影堂紀德之碑》碑陽記載了智力禪師從則天到代宗時期的生平事跡，慧炬寺從永泰初年到永貞元年的情況。碑陰詳列了本寺僧尼弟子、捐施寺院之人的名單。《唐故大德智力禪師遺德之碑》描述了智力禪師建造慧炬寺的經歷。前賢側重研究定窯機構、禪師和寺院發展，其實碑文涉及的藩鎮等相關信息值得進一步挖掘。本文考證智力禪師的僧夏、家世與經歷，梳理慧炬寺弟子與信徒的人員構成、藩鎮財政類使職的組織架構，分析河朔藩鎮...

近代學者丁福保詩歌輯考及相關問題簡論

摘要：近代學者丁福保一生成績斐然，學界對其醫學翻譯及影響頗多研究，但對其文學方面的成績則缺少關注。丁福保少年時期便對八代詩感興趣，研讀《文選》,學作古詩，壯年時期更是投入精力、財力編刻八代詩文及詩話，留下了一筆可觀的文學遺產。雖然丁福保所作詩歌不多，流傳不廣，但無疑是其文學成就不可或缺的組成部分。本文首次對丁氏詩作進行輯考，并以此為基礎盡量爬梳史料，對部分詩作加以考析，以期對丁氏的人生經歷和思想感情有所...

汪元量的北行經歷及其《湖州歌》所涉史事考論

摘要：至元十三年南宋滅亡后，宋君臣主要分三批北上，分別是祈請使團、兩宮一行以及太皇太后謝氏一行，汪元量跟隨謝后落后出發。抵達大都后，祈請使團與兩宮又赴上都朝覲忽必烈，此行汪元量并未參與。《湖州歌》對于史事的改寫主要包含三個方面，首先是將南宋君臣北遷作為一個統一行動的整體來處理；其次是將入覲的地點由上都挪移至大都，并省略了從大都至上都的行程；再次是將北遷前后數年發生之事壓縮在至元十三年一年之內敘述。由此，...

“徐乾學本《明史列傳》”新探

摘要：學界對于93卷本“徐乾學本《明史列傳》”之作者身份、成書年代、文本性質眾說紛紜。通過與其他史料的對照,可以發現徐本《明史列傳》卷首之“韓方卓序文”并不可靠。從避諱情況來看,徐本《明史列傳》應抄成于康熙時期或雍正時期。將徐本《明史列傳》與北京大學所藏《明史(列傳殘稿)》和《明史列傳稿》比對,發現徐本內容介于二者之間。所謂“徐乾學本《明史列傳》”并非徐乾學所撰,而是康熙四十八至五十三年間王鴻緒修訂《明...

追蹤史源證訛誤

摘要：<正>讀《宋史》卷四〇〇《汪大猷傳》,其中有這樣一條記載:尚書周執羔韓元吉、樞密劉珙以強盜率不處死,無所懲艾,右司林栗謂:“太祖朝強盜贓滿三貫死,無首從,不問殺傷。景祐增五貫,固從寬。今設六項法,非手刃人,例奏裁黥配,何所懲艾,請從舊法,贓滿三貫者斬。”大猷曰:“此吾職也。”遂具奏曰:“強盜烏可恕,用舊法而痛懲之,固可也。天圣以來,益用中典,寖失禁奸之意。今所議六項法,犯者以法行之,非...

范注不錄梁序、不提《講疏》原因探析

摘要：《文心雕龍講疏》是范文瀾的第一部學術著作，稍后范老又出版了《文心雕龍注》一書。基于《講疏》與新《注》之間前后相續的關系，王運熙等人提出了“似覺可怪”的問題，即為何范老在新《注》中不錄梁序和自序，不提新《注》是在《講疏》的基礎上擴展而成。其實，范老一開始就是將新《注》作為另一部獨立的著作來撰寫的，完成后也是與原《講疏》作為兩部著作來安排的。因此，在一部全新的著作中，范老既無須重錄《講疏》中的梁序和自...

《威鳳堂集序》作者考

摘要：南開大學圖書館藏有明人陸圻《威鳳堂集》三十六卷，該集卷端第一篇序未署作者名，從序中提及的時事，結合黃淳耀《贈武林陸麗京》、錢謙益《黃蘊生經義序》等相關文獻記載，可考訂《威鳳堂集序》的作者為黃淳耀。順治二年，黃淳耀與侯峒曾一起，領導過嘉定民眾抗清，后城破自盡。《威鳳堂集》由陸圻曾侄孫宗楷編輯整理，宗楷在乾隆朝官至兵部尚書，以他的特殊身份，難免不對黃淳耀抗清之事保持高度敏感性

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