《東岳論叢》文史雜志，創(chuàng)刊于1980年，是山東社會科學(xué)院主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行的大型人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊。刊物最初為雙月刊，自2009年起改為月刊。榮獲華東地區(qū)最佳期刊、山東省十佳期刊。

　　從創(chuàng)刊至今，《東岳論叢》始終堅持正確的政治方向和既定的辦刊宗旨，立足于當代中國文化學(xué)術(shù)研究的最前沿，追蹤最新的學(xué)術(shù)研究動態(tài)，關(guān)注當代中國和山東社會中的重大理論問題及社會現(xiàn)實中的難點熱點問題，組織刊發(fā)人文社會科學(xué)各領(lǐng)域原創(chuàng)性、前沿性的科研成果和關(guān)涉當代中國重大現(xiàn)實問題的最新學(xué)術(shù)研究成果，不斷提升辦刊水準和學(xué)術(shù)品位，辦出了在全國有影響的品牌欄目，形成了自己獨具的辦刊特色，成為在中國人文社會科學(xué)領(lǐng)域頗有影響的優(yōu)秀期刊。

　　東岳論叢雜志欄目設(shè)置

　　哲學(xué)研究、經(jīng)濟學(xué)研究、文學(xué)研究、社會學(xué)研究、歷史學(xué)研究、儒學(xué)研究

　　東岳論叢雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎期刊中國期刊方陣雙效期刊社科雙效期刊

　　東岳論叢雜志社征稿要求

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　　閱讀推薦：黃金時代

　　《黃金時代》文化雜志投稿，1981年創(chuàng)刊，信息豐富，角度獨特，以關(guān)注青年的謀生與發(fā)展為主題--黃金視點：重大社會事件及人物的深度報道;漂的一代：在廣東尋求發(fā)展的有志青年及全國"漂一族"的生存狀態(tài);男女調(diào)頻：異彩紛呈的兩性話題及情感故事;還有時尚潮流、環(huán)球動態(tài)。

　　東岳論叢最新期刊目錄

中國縣域城鎮(zhèn)化時空格局及演進動力類型

摘要：縣城作為城鎮(zhèn)體系的重要組成部分，在新時代支撐城鄉(xiāng)融合發(fā)展、促進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中具有重要支點作用。從縣域視角探究中國城鎮(zhèn)化的時空格局、過程形式演變以及演進動力類型，對因地制宜推進以縣城為重要載體的城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重要意義。近二十年，中國縣域單元的城鎮(zhèn)化水平提升明顯，整體呈“東部高、中部次之、西部低”格局。“胡煥庸線”東側(cè)地區(qū)的縣域單元是全國城鎮(zhèn)化發(fā)展的主要貢獻區(qū)，以就地城鎮(zhèn)化形式為主，西側(cè)地區(qū)的縣域單...

中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路徑之思——與傅永軍教授商榷

摘要：傅永軍教授對中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一漢語學(xué)界的熱點問題進行了深入而系統(tǒng)的研究，其總體思路可以概括為：要創(chuàng)建“中國詮釋學(xué)”,就必須將中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型為“詮釋學(xué)哲學(xué)”,亦即“哲學(xué)詮釋學(xué)”式的現(xiàn)代詮釋學(xué)。不過，根據(jù)他所提出的總體目標和原則，也可以有另外一種思路，即中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應(yīng)以探求并確定現(xiàn)代中國社會普遍認可和遵循的“詮釋之道”為旨歸，因此需要采取一種與他所說不盡相同的“三步走...

論漢字文化國際傳播的核心價值及創(chuàng)新策略

摘要：漢字作為中華文明血脈的源頭和根基，承載著中國人極其厚重的人文情懷。漢字文化在歷史上的對外傳播，成就了漢字文化圈范圍內(nèi)不同國家的早期文明。在新的歷史時期，漢字文化的傳播已經(jīng)從自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X，從被動需求轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃右�求。這就需要重新定義漢字文化的內(nèi)涵和范疇，厘清漢字文化傳播的核心價值，更新和優(yōu)化傳播創(chuàng)新策略，其中包括：采用共情策略的國際傳播手段，增強國際活動中的漢字文化多元呈現(xiàn)，突破漢字平面化的傳播形態(tài)...

論精神科學(xué)的真理概念——以伽達默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為中心的探究

摘要：精神科學(xué)將真理由一種認識論概念轉(zhuǎn)換為存在論概念，意在顯明真理概念的源始性充分條件。海德格爾開啟先河，他通過對此在的生存論分析，將對真理的關(guān)注帶回到源初、本真的世界之中；伽達默爾承其后，進而將真理概念與此在的生存、歷史性和語言聯(lián)系在一起，使其成為某種我們既不擁有也不創(chuàng)造，但卻參與其中并讓其處境性敞開的“事情本身”。伽達默爾從三個層面闡釋精神科學(xué)的真理概念：第一，真理是一種“解蔽”,而非是一個命題；第...

豎屏微短劇的敘事策略與精品化路徑

摘要：隨著移動設(shè)備與通信技術(shù)升級，豎屏微短劇作為新興視頻劇形態(tài)快速崛起。本文從媒介技術(shù)條件、泛娛樂化追求及消費市場三個方面入手，論述了其敘事策略的形成、特征、局限及進一步興盛發(fā)展的路徑。認為媒介技術(shù)促成了豎屏微短劇垂直信息流格局的空間重構(gòu)，以及對算法適配原則的重視。其作品的優(yōu)勢在于強化了對觀眾的代入感，但也導(dǎo)致了內(nèi)容同質(zhì)化之類的弊端；泛娛樂化語境催生了“高概念+”設(shè)計、即時反饋機制與情緒主導(dǎo)的敘事邏輯，...

我國數(shù)據(jù)交易規(guī)則的地方實踐、法治難題與制度革新

摘要：隨著數(shù)據(jù)價值的不斷提升，數(shù)據(jù)交易規(guī)則就成為數(shù)據(jù)市場相伴生的法治要素。從我國各省市30個數(shù)據(jù)立法來看，數(shù)據(jù)交易規(guī)則普遍包括了數(shù)據(jù)流通規(guī)則、數(shù)據(jù)安全規(guī)則以及數(shù)據(jù)權(quán)益保障規(guī)則。然而，上述規(guī)則在實踐中表現(xiàn)出數(shù)據(jù)流通規(guī)則的組織定位難題、數(shù)據(jù)安全規(guī)則的目標定位難題、數(shù)據(jù)權(quán)益保障規(guī)則的權(quán)益架構(gòu)難題。面對當前數(shù)字經(jīng)濟的建設(shè)需求，立法機關(guān)應(yīng)當站在數(shù)據(jù)市場主體的視角上，建立“場內(nèi)—場外”相區(qū)分的數(shù)據(jù)流通規(guī)則，以“安全...

法院集體討論中“少數(shù)意見”救濟研究

摘要：規(guī)范分析表明，當下中國法律和法院解釋給予內(nèi)部集體討論中“少數(shù)意見”的救濟有“記錄式救濟”和“會議式救濟”,前者是“少數(shù)意見”能夠享受的常規(guī)救濟，后者是“少數(shù)意見”在特殊事項下，或僅有少數(shù)人之“少數(shù)意見”能夠享受的特殊救濟。當下中國法院中，院庭長等少數(shù)人之“少數(shù)意見”相對于人民陪審員和普通法官等多數(shù)人之“少數(shù)意見”具有救濟級別更高、限制條件更少等優(yōu)先性。法律和法院解釋賦予前者之“少數(shù)意見”以優(yōu)先性，...

“土味吃播”背后的文化角力與文化重塑

摘要：移動互聯(lián)網(wǎng)深度介入日常生活且由此產(chǎn)生了龐大的用戶數(shù)量，其中農(nóng)村文化群體也迫切需要屬于自己的文化表達出口。應(yīng)運而生的“土味吃播”卻未能獲得主流話語認同，反而衍生出互聯(lián)網(wǎng)語境下污名化的鄉(xiāng)村文化圖景。記憶中真實與質(zhì)樸的鄉(xiāng)土、現(xiàn)實中離散與落寞的鄉(xiāng)村和網(wǎng)絡(luò)中宣泄與迷失的“土味吃播”建構(gòu)起充滿悖論的三重鄉(xiāng)村文化影像。以場域話語下的媒介權(quán)力和符號研究為視角，透視文化場域內(nèi)外的審美沖突，折射出現(xiàn)象背后資本爭奪與權(quán)...

新自由主義經(jīng)濟“前景”對自然“背景”的侵噬——南希·弗雷澤的生態(tài)批判思想論析

摘要：作為法蘭克福學(xué)派第三代的代表性思想家，南希·弗雷澤近年來對資本主義生態(tài)危機的剖析構(gòu)成了當代批判理論發(fā)展的一個前沿動向。弗雷澤在闡釋和拓展《資本論》等經(jīng)典著作中相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，基于“前景—背景”的互動性視角，并結(jié)合其提出的“剝奪”自然、“三種自然”、邊界斗爭、“4D”模式等新觀點，在揭露資本對自然全面控制與深度改造的語境中，論證了新自由主義生態(tài)危機發(fā)生的必然性與資本主義制度難以逾越的生態(tài)限度。與此...

為實行行為概念辯護：中國刑法分則實行行為的辨定

摘要：實行行為概念是大陸法系犯罪論體系的基石性概念，具有犯罪類型化、區(qū)分預(yù)備與未遂、作為因果關(guān)系起點的機能。認為實行行為概念已崩潰，主張以內(nèi)涵不清、外延不明、不具有定型性的危害行為概念取代實行行為概念，既不符合客觀事實和實定法規(guī)定，也不利于法益保護、人權(quán)保障和貫徹罪刑法定與罪刑相適應(yīng)原則。刑法分則規(guī)定的行為未必就是實行行為。只有刑法分則規(guī)定的具有類型性的侵害法益緊迫危險性的行為才是實行行為。不能單獨造成...

戶籍身份的經(jīng)濟效應(yīng)及改革漸進性——基于CFPS的實證分析

摘要：戶籍制度改革對城鄉(xiāng)融合發(fā)展具有深遠影響。戶籍制度作為人口管理的關(guān)鍵制度，帶來的長期影響難以迅速消除，不僅作用于城鄉(xiāng)資源的分配與流動，更關(guān)乎個體的經(jīng)濟發(fā)展機會。通過探究戶籍身份轉(zhuǎn)變對個體的經(jīng)濟效應(yīng)，能更好地認識制度身份的粘附效應(yīng)及制度改革的漸進性。基于多時點雙重差分模型，以“農(nóng)轉(zhuǎn)非”經(jīng)歷為準自然實驗，系統(tǒng)分析戶籍身份轉(zhuǎn)變對個人經(jīng)濟收入和家庭經(jīng)濟收入的影響。研究發(fā)現(xiàn)，戶籍身份的轉(zhuǎn)變顯著提高了個人和家庭...

中國為什么如此重視現(xiàn)代化

摘要：比之其他許多國家，中國相對來說更加重視和熱衷于現(xiàn)代化。這也是中國的現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠充滿活力和創(chuàng)造力的一個很重要的直接原因。中國之所以如此重視現(xiàn)代化，主要原因在于，現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國民眾美好生活期盼的必由之路；現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本途徑；改革開放以來現(xiàn)代化巨大成就所產(chǎn)生的示范效應(yīng)；中國對于現(xiàn)代化認知的與時俱進。為了確保中國民眾持續(xù)地重視現(xiàn)代化...

中國式現(xiàn)代化理論對科學(xué)社會主義的創(chuàng)新發(fā)展

摘要：作為中國共產(chǎn)黨百年探索中形成的重要成果，中國式現(xiàn)代化理論根植于科學(xué)社會主義在中國的具體實踐和創(chuàng)新性發(fā)展。它以馬克思主義基本原理為根基，深刻融入中國具體實踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富拓展馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展的理論，最終煥發(fā)出強大的生命力，成為21世紀馬克思主義的標志性成果。中國式現(xiàn)代化理論對科學(xué)社會主義的偉大貢獻就在于形成、總結(jié)出獨具特色的現(xiàn)代化模式，體現(xiàn)出兼容并包的發(fā)展理念，賦予科學(xué)社會主義以新...

伽達默爾對施萊爾馬赫詮釋學(xué)的批判及其思想效應(yīng)

摘要：在《真理與方法》中，伽達默爾圍繞“心理學(xué)至上論”、作為理解方式的重構(gòu)概念、詮釋學(xué)的美學(xué)化這三個核心，對施萊爾馬赫詮釋學(xué)展開了系統(tǒng)性批判。伽達默爾的批判帶著來自自身學(xué)術(shù)視域所必然招致的片面性，這通過施萊爾馬赫詮釋學(xué)相關(guān)文獻的析出物與伽達默爾的重構(gòu)物之差異性得以揭示。伽達默爾的偏頗緣于對施萊爾馬赫思想一貫的兩極性的忽略，以及對其美學(xué)概念的輕率勾連。然而，伽達默爾的批判仍具積極意義，他敏銳地捕捉到施萊爾...

論“大小兼容”的農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營

摘要：農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營之所以要“大小兼容”,是由小農(nóng)戶多而規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營戶少、地形多樣且農(nóng)業(yè)機械化不充分、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展和農(nóng)村改革漸進式推進等客觀條件決定的。在黨的十九大報告要求“實現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接”后，中央在培育規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的同時，開始注重把小農(nóng)生產(chǎn)引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道，“宜大則大、宜小則小”的農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營路徑逐漸形成。當前，除小農(nóng)戶較多且依賴土地而規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體不足之外，“大小...

“三員合一”:新型農(nóng)村集體經(jīng)濟監(jiān)督機制的內(nèi)在邏輯、復(fù)合困境與優(yōu)化路徑

摘要：黨的二十屆三中全會提出“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)明晰、分配合理的運行機制”“深化基層監(jiān)督體制機制改革”等目標任務(wù)。探究新型農(nóng)村集體經(jīng)濟“三員合一”監(jiān)督機制，能為進一步全面深化農(nóng)村改革、推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供理論依據(jù)與制度供給。當前新型農(nóng)村集體經(jīng)濟監(jiān)督管理的復(fù)雜化與非程式化、規(guī)范化與專業(yè)化、屬地化與精細化等時代特征迫切需要“三員合一”監(jiān)督機制的有效嵌入，以破解渠道分散與權(quán)力依附的發(fā)展困境、角色...

社會主義文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略目標及推進路徑研究

摘要：社會主義文化強國建設(shè)是目標與過程、定性與定量、國際比較與中國特色的統(tǒng)一，是與中華民族強起來、與全面建成社會主義現(xiàn)代化強國相一致，文化綜合實力、競爭力和影響力都處于世界先進水平的文化發(fā)展樣態(tài)。就戰(zhàn)略目標而言，社會主義文化強國建設(shè)旨在形成強大的思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、文化生產(chǎn)力、文化創(chuàng)新力、文化民生力、文化影響力。面對國內(nèi)外一系列挑戰(zhàn)，必須綜合施策，采取創(chuàng)新性路徑，推動文化強國建設(shè)在理論、實踐、制度等...

《反杜林論》在中國早期研究的邏輯進程(1920—1949)——基于推進馬克思主義哲學(xué)中國化的研究視角

摘要：《反杜林論》在中國早期研究是對這部經(jīng)典著作蘊含的思想進行中國化解讀闡釋、應(yīng)用發(fā)展的歷史過程，具有鮮明的回應(yīng)時代訴求、解決中國革命和黨的建設(shè)中面臨的理論與實踐問題的價值指向，體現(xiàn)著理論研究維度與中國革命發(fā)展邏輯的有機統(tǒng)一，客觀反映著我們黨從引進吸收向自主創(chuàng)新不斷推進理論成熟的歷史軌跡。在這一研究進程中，堅持與中國具體實際相結(jié)合，致力于將《反杜林論》蘊含的思想轉(zhuǎn)化為中國革命所需要的理論，逐步形成了具有...

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對農(nóng)戶生計韌性的影響路徑——基于中國鄉(xiāng)村振興綜合調(diào)查數(shù)據(jù)

摘要：基于2020年、2022年中國鄉(xiāng)村振興綜合調(diào)查(CRRS)數(shù)據(jù)，運用偏最小二乘法結(jié)構(gòu)方程模型(PLS-SEM),實證檢驗鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對農(nóng)戶生計韌性的影響路徑。研究發(fā)現(xiàn)：農(nóng)戶生計韌性存在群體異質(zhì)性和空間異質(zhì)性，低保戶、中低收入群體和西部地區(qū)的農(nóng)戶生計韌性水平較低。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平越高，越有利于增強農(nóng)戶生計韌性。此外，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展通過促進生計要素流動性和推動生計策略多元化兩條路徑增強農(nóng)戶生計韌性。進一...

圖文倒錯與萬物創(chuàng)生——論文生視頻的意義世界

摘要：“文生視頻”技術(shù)通過語言生成連續(xù)統(tǒng)一的視頻圖像序列，使得圖像與語言的關(guān)系發(fā)生了顛倒與重構(gòu)。這種圖文倒錯的產(chǎn)生乃是大模型以向量空間為基礎(chǔ)，將語言與圖像同質(zhì)化處理，構(gòu)建出一種封閉、共時、可計算的意義系統(tǒng)。這便對語言和圖像分別造成了不同的影響。一方面，語言在這個意義世界變得透明而扁平，從承載生命經(jīng)驗的自然語言變成了算法中純粹差異的符號，堪稱一種“語言精神的墜落”;另一方面，圖像的增殖和生產(chǎn)由此進入了全新...

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