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　　《文藝生活》期刊簡(jiǎn)介：

　　雜志創(chuàng)刊于1956年，茅盾題寫刊名。是由湖南省文化廳主管、湖南省群眾藝術(shù)館主辦、文藝生活雜志社編輯出版的文藝類旬刊。

　　《文藝生活》生活前身為《文藝生活·精品故事》、《文藝生活·精品小小說(shuō)》和《文藝生活·智慧幽默》。2009年4月，《文藝生活》通過中國(guó)新聞出版總署，正式改版。

　　現(xiàn)在的《文藝生活》分為《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》、《文藝生活·文藝?yán)碚摗贰ⅰ段乃嚿��?middot;文海藝苑》三版，其中《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》主要刊登名家字畫賞析;《文藝生活·文藝?yán)碚摗贰ⅰ段乃嚿��?middot;文海藝苑》中下旬刊為學(xué)術(shù)版，刊登文學(xué)藝術(shù)類論文。

　　文藝生活收錄情況/影響因子

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　收錄情況：

　　中國(guó)核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù)(萬(wàn)方)收錄期刊;中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊;中國(guó)科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(維普)收錄期刊;龍?jiān)雌诳�網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊。

　　文藝生活欄目設(shè)置

　　主要欄目：文藝廣角、文學(xué)評(píng)論、藝術(shù)創(chuàng)作、當(dāng)代文藝、史海文藝、民族奇葩、民間文藝、文教研究、中外戲劇、詩(shī)詞鑒賞、藝術(shù)畫廊、影視樂曲、學(xué)術(shù)沙龍、創(chuàng)新論壇。

　　文藝生活雜志投稿須知

　　一、論文要求重點(diǎn)突出、層次分明、字跡和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)清楚。所有文章(包括中文摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)、文內(nèi)插圖、單位及署名等)以Word格式通過附件發(fā)送到編輯部郵箱，以便安排審稿及出版事宜。請(qǐng)作者自留底稿。

　　二、凡獲省部級(jí)以上基金資助項(xiàng)目的的論文，請(qǐng)加注資助項(xiàng)目編號(hào)，并附單位證明。文中一律采用法定計(jì)量單位，量綱(量的符號(hào))用。

　　斜體或加線表示。論文發(fā)表后獲獎(jiǎng)情況，請(qǐng)及時(shí)反饋，并提供復(fù)印件。

　　三、論文題目不超過20個(gè)字，需附作者及其單位名稱。論文均需中文摘要(200字以內(nèi))、中文關(guān)鍵詞3-6個(gè)。

　　四、為配合中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版的工作，作者工作單位排在作者姓名之下。不同工作單位的作者，應(yīng)在姓名右上角加注不同的阿拉伯?dāng)?shù)字序號(hào)，并在其工作單位名稱之前加與作者姓名序號(hào)相同的數(shù)字。

　　五、摘要需簡(jiǎn)明確切地記述文章的主題，應(yīng)包含目的、方法、結(jié)論等信息。

　　六、文中的圖請(qǐng)作者用繪圖墨水及繪圖紙描好，并在正文相應(yīng)處畫上草圖，圖下標(biāo)注簡(jiǎn)短確切的中英文圖題和圖位。

　　七、文中表格一律采用三線表，并在表上端標(biāo)注簡(jiǎn)短確切的中文表題及中文表注。

　　八、論文小標(biāo)題序號(hào)規(guī)定如下：

　　第一級(jí)一、二、三、••••••

　　第二級(jí)(一)(二)(三)••••••(序號(hào)后不加任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與括號(hào))

　　第三級(jí)1.2.3.••••••

　　九、文后參考文獻(xiàn)，必須嚴(yán)格按以下著錄格式：

　　連續(xù)出版物(期刊)：序號(hào).作者.文題.刊名(外文刊名可縮寫，縮寫后的首寫母應(yīng)大寫).出版年.卷(期).

　　專利：序號(hào).專利申請(qǐng)者.題目.國(guó)別：專利文獻(xiàn)種類.專利號(hào).出版日期.

　　專著(書)：序號(hào).作者.書名.版本.出版地：出版者.出版年.

　　會(huì)議論文集，論文匯編：序號(hào).著者.題(篇)名.整本文獻(xiàn)的編者姓名ed.(多編者用eds.).

　　文集名.會(huì)議名.會(huì)址.會(huì)議年份.出版地：出版者.出版年.

　　學(xué)位論文：序號(hào).作者.題(篇)名.保存地：保存者.年份.

　　十、每版版面不超過2200字符(計(jì)空格、標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，即兩個(gè)版面不超過4400字符，以此類推。來(lái)稿均需在文章首頁(yè)注明版面數(shù)：1P、2P、3P......

　　《文藝生活》論文發(fā)表目錄：

　　雄強(qiáng)高古 俊逸華滋——席志強(qiáng)書藝簡(jiǎn)評(píng)……………………蔣力馀 黃銀

　　鄭美珠——“邊陲的空靈美學(xué)”油畫創(chuàng)作……………………劉鴻基

　　“壺”話連篇……………………………………………………蔣瑾琦

　　指心通禪…………………………………………………………一心

　　陳根遠(yuǎn)說(shuō)古印(十七)……………………………………………陳根遠(yuǎn)

　　中國(guó)古代石窗(四)………………………………………………張球

　　張旭:海上明月共潮生…………………………………………王宏

　　關(guān)中紀(jì)行——秦嶺嘉午臺(tái)……………………………………傅如明

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　　文藝生活最新期刊目錄

非遺短視頻中的“見人見物見生活”——江尋千的傳播策略與效果分析

摘要：<正>引言1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承挑戰(zhàn)在人類輝煌燦爛的文明歷史中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)著舉足輕重的地位，它代表著各民族歷經(jīng)漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐所凝聚的獨(dú)特文化符號(hào)。由于地域環(huán)境、思維觀念及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，非遺展現(xiàn)出了“各具特色、和諧共生”的文化特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)貌，是人類寶貴的文化財(cái)富。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，非遺傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳承人老齡化、受眾群體縮小、文化認(rèn)同感減弱等

理工科大學(xué)的形成與浸潤(rùn)式美育的當(dāng)代價(jià)值

摘要：<正>公元10世紀(jì)阿拉伯人率先創(chuàng)立了現(xiàn)代大學(xué)，在隨后的12世紀(jì)中期至13世紀(jì)間，在對(duì)阿拉伯人的模仿中，歐洲中世紀(jì)大學(xué)漸次誕生，并于16世紀(jì)初在經(jīng)歷了宗教大分裂和第一次新大學(xué)運(yùn)動(dòng)后成為一種普遍模式。作為高等教育的整合者，大學(xué)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都以證明上帝存在的合理性為主要任務(wù)，直到中世紀(jì)末，隨著基督教世界的崩塌，封建國(guó)家的不再穩(wěn)固，以及新興資本主義勢(shì)力的嶄露頭角，才有更多利益相關(guān)者不斷介入

白鶴梁黃庭堅(jiān)題名“來(lái)”字禪意研究

摘要：<正>按重慶白鶴梁水下博物館2019版的《白鶴梁——世界第一古代水文站》一書中的說(shuō)法：白鶴梁上共有題刻165段。白鶴梁題刻在宋代達(dá)到了一個(gè)高峰，98段題刻占白鶴梁題刻的60%。其中，《黃庭堅(jiān)題名》“元符庚辰涪翁來(lái)”（圖1）最負(fù)盛名，被譽(yù)為白鶴梁的“鎮(zhèn)梁之寶”。黃庭堅(jiān)的書法藝術(shù)以行書見長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“黃體”。《黃庭堅(jiān)題名》有人考證，言并非黃庭堅(jiān)親筆所作（《涪陵白鶴梁“元符庚辰涪翁來(lái)...

見賢思齊 工入意出——王志堅(jiān)繪畫藝術(shù)的求變與創(chuàng)新

摘要：<正>2024年6月，王志堅(jiān)在長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館舉辦“見賢思齊”王志堅(jiān)中國(guó)畫作品展。2024年是齊白石誕辰160周年、王憨山100周年誕辰。王志堅(jiān)在幾十年的藝術(shù)探索生涯中，和這兩位大師結(jié)下了難解的藝緣，現(xiàn)在，他不僅是湘潭齊白石研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，還是王憨山研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為紀(jì)念這兩位先賢，也為了向兩位先賢和藝術(shù)界匯報(bào)他的探索心得，特舉辦了這次別具生面的畫展

瀟水如銀字似月——評(píng)周昌俊的草書藝術(shù)

摘要：<正>我漫步在瀟湘公園的石板路上，楊柳依依，湘江清波蕩漾。晚風(fēng)微拂間，心底不禁激起幾許詩(shī)意。忽然，電話響起：“今晚有空否，喝兩杯？”電話那頭是我的老友周昌俊。昌俊兄是書法家，永州市書法家協(xié)會(huì)主席、永州市書法院院長(zhǎng)。“喝就喝，怕誰(shuí)呢！喝完去你陽(yáng)和堂揮毫幾筆。”陽(yáng)和堂是昌俊兄的齋名、雅號(hào)，也是他的工作室

硯邊守望，踏歌前行——向貳肖行書作品《東坡題跋五則》之我見

摘要：<正>八零后的向貳肖多次在書法國(guó)展中亮相，成為書壇中小有名氣的青年書法家。我與貳肖相識(shí)二十載有余，因此對(duì)他了解頗多。整體來(lái)說(shuō)，貳肖的書法作品大多是圍繞書協(xié)展覽而創(chuàng)作的。盡管圈內(nèi)對(duì)國(guó)展賽事的褒貶不一，但我想貳肖的書法之路是值得肯定的。一方面處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的他，通過書法國(guó)展賽事來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果肯定是一個(gè)很理想的方式

新時(shí)代下的夜景繪畫——“城市之光”系列

摘要：<正>習(xí)近平總書記指出：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，要牢固樹立馬克思主義文藝觀，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加速和科技的不斷進(jìn)步

山水隨想

摘要：<正>一現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家往往通過對(duì)自然物象的描繪表述來(lái)表達(dá)創(chuàng)作個(gè)體的文化價(jià)值觀、審美藝術(shù)觀和哲學(xué)思想觀。中國(guó)畫發(fā)展是經(jīng)過歷代藝術(shù)家不斷努力形成了一整套完整的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞體系，不同時(shí)代的畫家創(chuàng)造了豐富的屬于他們時(shí)期的藝術(shù)作品。到了二十一世紀(jì)，如何將自己置身于現(xiàn)代文化的環(huán)境中，尤其是在接受了西式藝術(shù)教育的今天去表現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)畫的時(shí)代性、民族性和文化性這一宏大課題上

網(wǎng)文湘勢(shì)力，揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)

摘要：<正>習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加大正面引導(dǎo)力度。”十九屆五中全會(huì)提出建設(shè)“數(shù)字中國(guó)”和“文化強(qiáng)國(guó)”，為網(wǎng)絡(luò)文藝的深度發(fā)展帶來(lái)契機(jī)

變異·流布——《嶧山刻石》形制嬗變及其版本考略

摘要：<正>一、《嶧山刻石》形制嬗變公元前221年，秦王嬴政（前246—前210）結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)封建諸侯長(zhǎng)期割據(jù)的局面，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家，秦王自認(rèn)為功過五帝，讓李斯等人為其議“帝號(hào)”，從而結(jié)束了“王”之稱，以“皇帝”之名取代“王”，成為中國(guó)封建王朝中第一個(gè)皇帝。秦始皇為了鞏固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，采取了一系列加強(qiáng)統(tǒng)一的措施。其中一條措施為在全國(guó)范...

算法時(shí)代雕塑藝術(shù)的智能演進(jìn)

摘要：<正>人工智能雕塑的藝術(shù)形式本身即三維藝術(shù)的拓展，是依托計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存器作為信息載體、通過處理器加載并運(yùn)用算法處理信息、在界面中產(chǎn)生雕塑造型的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。其本質(zhì)是對(duì)數(shù)據(jù)運(yùn)算處理的過程與結(jié)果的一種呈現(xiàn)方式，算法是作為人機(jī)交互之間的重要媒介，不同的算法決定了計(jì)算機(jī)如何處理人與可計(jì)算物之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美育功能略論

摘要：<正>“美育”的概念起源于近現(xiàn)代，學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)，王國(guó)維是較早將“美育”概念引入國(guó)內(nèi)的人。1902年，王國(guó)維翻譯的牧瀨五一郎《教育學(xué)教科書》本論第二章“教育之方案”中，出現(xiàn)了“美育”概念，王國(guó)維自己的著作中，最早提出“美育”概念的是《論教育之宗旨》一文。“美育”在中國(guó)古代的教育實(shí)踐中一直存在，只是沒有作為明確的概念提出，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，唐代的選官標(biāo)準(zhǔn)“身...

新時(shí)代紅色電影的價(jià)值意蘊(yùn)

摘要：<正>習(xí)近平總書記多次對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，深刻闡述新時(shí)代宣傳思想文化工作的重要地位。習(xí)近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。”紅色電影作為宣傳思想文化工作的主陣地，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的捍衛(wèi)者，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)識(shí)。在新時(shí)代新征程上，紅色電影所體現(xiàn)的價(jià)值...

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告摘錄

摘要：<正>~

理性的隨意——我眼中的青石

摘要：<正>人的年齡和經(jīng)歷讓很多事情自然有了積累，結(jié)交的人多了難免會(huì)有所比較。有的人只一面之交便能成為終身好友，有的人雖天天相見也難話說(shuō)一二。究其原因，發(fā)現(xiàn)人和人之間能否交往，除身份、地位、職業(yè)、見識(shí)等因素外，更多的可能是心智、興趣、涵養(yǎng)與性情等方面的差異。在我的朋友圈中，青石便是一個(gè)我們見面不多但性情相投的朋友

康熙朝翰林重臣 董其昌再傳弟子——清代王鴻緒端石龍?jiān)萍y《米芾蜀素帖》銘文盒硯

摘要：<正>癸卯已去，玉兔回宮，甲辰新至，金龍駕臨。在舉國(guó)歡慶喜迎龍年之際，余硯齋中又喜添清代王鴻緒銘文盒硯，可謂雙喜臨門，人生快事也。硯呈倒卵形，裸硯長(zhǎng)17厘米，寬11.6厘米，高1.5厘米（盒長(zhǎng)18厘米，寬13厘米，高4.2厘米）。硯一上手，自覺非等閑之物。硯額處雕祥龍一尾，于團(tuán)團(tuán)云紋中穿云駕霧，刀工奇恣縱橫，酣暢淋漓，氣度不凡，為典型明代云龍紋硯作派。許是明代老硯傳之清代人之手而后銘，...

朱彝尊《長(zhǎng)樂未央硯》現(xiàn)身譚嗣同家

摘要：<正>我愛好收藏并考釋有銘文的古硯，對(duì)譚嗣同銘文的菊花石硯情有獨(dú)鐘，曾寫論文《譚嗣同與菊花石硯銘錄》，發(fā)表在《藝術(shù)中國(guó)》2021年第8期。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)譚嗣同銘文硯并非都刻在硯體之上。時(shí)過境遷，則很難找到譚嗣同銘文硯。僅有一譚嗣同銘文硯，題刻明晰，傳承清楚，卻找不到硯之蹤影，連一張硯拓或照片都未留下，令世人唏噓不已

緣結(jié)佳麗 銅證歷史——龔自知、彭望澄贈(zèng)李根源銅墨盒考

摘要：<正>一、幸賞銅珍甲辰國(guó)慶，我在云南騰沖李根源舊居紀(jì)念館參觀時(shí)，看到一方超大銅墨盒，我收藏、研究、宣傳銅墨盒多年，職業(yè)敏感促使我蹲下去細(xì)細(xì)欣賞，這方銅墨盒以密密麻麻的行楷刻滿了諸葛亮的《出師表》全文：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也

小王山石刻遺響

摘要：<正>愛文史者，多喜歡讀碑刻。這里所說(shuō)的碑刻，既包括由帝王封禪祭天豎石稱碑發(fā)展而來(lái)的功德碑，也包括由宮室宗廟里豎木稱碑發(fā)展而來(lái)的墓志銘，當(dāng)然更包括后世文人士子用于記事記游記心情的石刻。而后二者我尤為看重。從東漢蔡邕《郭有道碑》起，碑就有序有銘，不是端起架子歌功頌德，而是與有血有肉的人物扣在一起。這種碑刻言之有物，讓人能一窺文字后的故事，誠(chéng)如劉勰所贊“觀風(fēng)似面聽辭如泣”，讀著碑刻，感受當(dāng)...

石亦喜公過，得公方不磨——記知州胡鈞主政郴州時(shí)留下的四地五處石刻

摘要：<正>1837年，郴州知州胡鈞在和朋友們的一次聚會(huì)后，為蘇仙嶺摩崖石刻群、侍郎坦摩崖石刻群、義帝陵三處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，提供了四處石刻。再加上胡鈞任職郴州時(shí)刻成的一處郴州市文物保護(hù)單位洪坦水文崖刻，胡鈞主政郴州時(shí)共留有四地五處石刻。一、蘇仙嶺頂?shù)哪ρ率�刻群蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”“湘南勝地”的美稱

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