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　　《文藝生活》期刊簡介：

　　雜志創刊于1956年，茅盾題寫刊名。是由湖南省文化廳主管、湖南省群眾藝術館主辦、文藝生活雜志社編輯出版的文藝類旬刊。

　　《文藝生活》生活前身為《文藝生活·精品故事》、《文藝生活·精品小小說》和《文藝生活·智慧幽默》。2009年4月，《文藝生活》通過中國新聞出版總署，正式改版。

　　現在的《文藝生活》分為《文藝生活·藝術中國》、《文藝生活·文藝理論》、《文藝生活·文海藝苑》三版，其中《文藝生活·藝術中國》主要刊登名家字畫賞析;《文藝生活·文藝理論》、《文藝生活·文海藝苑》中下旬刊為學術版，刊登文學藝術類論文。

　　文藝生活收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　收錄情況：

　　中國核心期刊(遴選)數據庫(萬方)收錄期刊;中國期刊網全文數據庫收錄期刊;中國科技期刊數據庫(維普)收錄期刊;龍源期刊網數據庫收錄期刊。

　　文藝生活欄目設置

　　主要欄目：文藝廣角、文學評論、藝術創作、當代文藝、史海文藝、民族奇葩、民間文藝、文教研究、中外戲劇、詩詞鑒賞、藝術畫廊、影視樂曲、學術沙龍、創新論壇。

　　文藝生活雜志投稿須知

　　一、論文要求重點突出、層次分明、字跡和標點符號清楚。所有文章(包括中文摘要、關鍵詞、參考文獻、文內插圖、單位及署名等)以Word格式通過附件發送到編輯部郵箱，以便安排審稿及出版事宜。請作者自留底稿。

　　二、凡獲省部級以上基金資助項目的的論文，請加注資助項目編號，并附單位證明。文中一律采用法定計量單位，量綱(量的符號)用。

　　斜體或加線表示。論文發表后獲獎情況，請及時反饋，并提供復印件。

　　三、論文題目不超過20個字，需附作者及其單位名稱。論文均需中文摘要(200字以內)、中文關鍵詞3-6個。

　　四、為配合中國學術期刊光盤版的工作，作者工作單位排在作者姓名之下。不同工作單位的作者，應在姓名右上角加注不同的阿拉伯數字序號，并在其工作單位名稱之前加與作者姓名序號相同的數字。

　　五、摘要需簡明確切地記述文章的主題，應包含目的、方法、結論等信息。

　　六、文中的圖請作者用繪圖墨水及繪圖紙描好，并在正文相應處畫上草圖，圖下標注簡短確切的中英文圖題和圖位。

　　七、文中表格一律采用三線表，并在表上端標注簡短確切的中文表題及中文表注。

　　八、論文小標題序號規定如下：

　　第一級一、二、三、••••••

　　第二級(一)(二)(三)••••••(序號后不加任何標點符號與括號)

　　第三級1.2.3.••••••

　　九、文后參考文獻，必須嚴格按以下著錄格式：

　　連續出版物(期刊)：序號.作者.文題.刊名(外文刊名可縮寫，縮寫后的首寫母應大寫).出版年.卷(期).

　　專利：序號.專利申請者.題目.國別：專利文獻種類.專利號.出版日期.

　　專著(書)：序號.作者.書名.版本.出版地：出版者.出版年.

　　會議論文集，論文匯編：序號.著者.題(篇)名.整本文獻的編者姓名ed.(多編者用eds.).

　　文集名.會議名.會址.會議年份.出版地：出版者.出版年.

　　學位論文：序號.作者.題(篇)名.保存地：保存者.年份.

　　十、每版版面不超過2200字符(計空格、標點符號)，即兩個版面不超過4400字符，以此類推。來稿均需在文章首頁注明版面數：1P、2P、3P......

　　《文藝生活》論文發表目錄：

　　雄強高古 俊逸華滋——席志強書藝簡評……………………蔣力馀 黃銀

　　鄭美珠——“邊陲的空靈美學”油畫創作……………………劉鴻基

　　“壺”話連篇……………………………………………………蔣瑾琦

　　指心通禪…………………………………………………………一心

　　陳根遠說古印(十七)……………………………………………陳根遠

　　中國古代石窗(四)………………………………………………張球

　　張旭:海上明月共潮生…………………………………………王宏

　　關中紀行——秦嶺嘉午臺……………………………………傅如明

　　鳴網鄭重承諾：

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　　最后，感謝您一直以來對網站及合作期刊《文藝生活》的關注與支持，我們會認真對待您繁忙之余提出的寶貴意見和建議，我們會再接再厲，與您攜手共進!

　　文藝生活最新期刊目錄

語文課審美迷思：對“樂”教的背離

摘要：<正>中國古典教育的終極追求，從來不是單向度的知識灌輸，而是以“樂教”實現審美教化，實現人格養成的終極目標—“止于至善”。《易傳》有云“文以化成”，其核心正在于對“文”的審美覺醒與深度體認。然而，何謂美？何為文？二者的內在關聯在哪里？這些本質性問題，正讓無數一線語文教師陷入深深的迷思。美，是人心對時間的領會西方哲人叔本華曾言：美，是真理的原始發生。中國文化雖認同此說，卻對“真理”的內核...

湘西苗族服飾圖像的“小傳統”建構

摘要：<正>1956年，美國人類學家羅伯特·芮雷德菲爾德在《農民社會與文化》一書中首次提出“大傳統”（Great Tradition）與“小傳統”（Little Tradition）這組概念，用于分析人類不同群體的文化實踐。“大傳統”通常以城市為中心，由中心城市和精英控制著一切，帶有系統的、規范性的和文字性的特征；“小傳統”則是在民間自發產生的，以口耳相傳、代代守之為實現途徑，它帶有地域性、...

信稿人：姜德明、盛禹九、陳丹晨

摘要：<正>姜德明姜德明（1929-2023），著名藏書家，曾任人民日報出版社社長、中國散文學會副會長，有著作《書衣百影》等十余種，圖書《相思一片》曾獲1989年全國新時期優秀散文集獎。姜德明先生去世了。自從不編《書屋》之后，很久沒有聯系了。想起《書屋》創刊時，他對《書屋》的支持，立即寄來了稿子，并且很謙虛地說，只能寫一些小稿子。小稿子也要！我的態度很明確，語氣也堅決。他嘿嘿嘿地笑

壺汁爭妍學子陋——黃牧甫和陳寅生

摘要：<正>黃士陵（1849—1908），字牧甫，號黟山人、倦叟等，安徽黟縣（今屬黃山市）人，清代著名篆刻家、書畫家，是中國篆刻藝術“黟山派”開宗大師。陳寅生（1830—1912）是晚清民間手藝人，直隸大興（今北京市大興區）人，在京師琉璃廠以刻銅為業，因“自書自刻”堪稱絕技而聞名，被后世譽為近代“銅刻文房第一人”。兩人生活年代重合，都有在北京生活的經歷，那么，他們二人有交集嗎

東晉束帛筆釋疑

摘要：<正>毛筆一件（M一：五）。僅見筆頭。兩端均見筆鋒，中以寬2.5厘米的絲帛束緊，長10.2、中寬1.4厘米。此筆粗長……以上文字摘自南京市博物館、江寧縣文管會提供的《江蘇江寧縣下坊村東晉墓的清理》稿件，發表在1998年第8期《考古》雜志上。1993年6月，江蘇江寧一座東晉磚室墓中，考古人員在棺槨頭箱內發現一枚同時期的毛筆頭，同時出土的還有木柄刻刀、鐵書刀、瓷硯、墨等一套完整的文房用具。...

與古為徒

摘要：<正>古董的貴與賤幾千年的歷史，說白了，就是貴賤史。皇帝用的東西或達官貴人用的東西，是每個時代最頂尖的東西。尤其是皇帝，天下都是他的，世間最好的東西必須上貢供他享用，普通人，包括一般士人，見都見不到，也無法想象，更遑論享用了。人類從來就等級森嚴，說平等說公平，本就是愚弄老百姓的。這謊言讓所有人相信：大人物和巨富們的日子跟菜市場擺攤的大爺大媽們一樣。皇帝死后能以山為陵，穿金縷玉衣；窮苦人...

藏不住的流風回響——從《顧隱亮像圖卷》看明代文人生活

摘要：<正>《顧隱亮像圖卷》是明代畫家皇甫鈍為顧隱亮作的畫像，此手卷現藏南京博物院，紙本設色。畫卷展陳尺寸橫470厘米，縱34厘米，卷后有申紹芳、虞大定、阮大鋮、馮夢龍、袁晉、馬光、文從簡、陸世廉等人題跋。晚明，文人多熱衷寫真造像，抒情言志、展現情致、表達意趣、展示自我。肖像畫功能各不相同，有單純寫真的，也有與梅竹松林結合，與山石清泉為伍，與典籍書畫作伴，不一而足。因為文人的互動和參與，不斷...

晚明酒牌《元明戲曲葉子》的圖像生成及其文化生態

摘要：<正>晚明酒牌《元明戲曲葉子》現存主要有兩種版本：一種為1960年中華書局《中國古代版畫叢刊》所收錄的鄭振鐸舊藏，共二十六葉，采用上欄曲文、下欄圖像的“兩節版”式；另一種為國家圖書館藏《酒牌》合集（索書號：17015）中所收二十三葉，為賭約、曲文與酒令、圖像分欄的“三節版”。兩種版本圖像同源而線刻細節略異，乃多次翻刻之結果，現存共計涵蓋三十一個經典戲曲劇目。這些劇目多系晚明流行之選，部...

何紹基何以“獨有千古”？

摘要：<正>近年來，何紹基以其獨特的藝術魅力越來越受到學者的關注，相關個案研究不斷深入，但同時也泥沙俱下，其中有很大一部分研究者大而化之、人云亦云，甚至以訛傳訛，真正能把他放到當時的歷史、文化背景下，恰如其分地評價其人其藝的并不多。譚國斌當代藝術博物館曾舉辦過“獨有千古——何紹基書法作品展”，匯集了湖南省博物館、湖南省圖書館、長沙市博物館和該館所收藏的何紹基各個時期的代表作近七十件（套），從...

墨韻承古意 筆鋒見真章——鄒傳安書法藝術賞析

摘要：<正>鄒傳安先生以工筆花鳥名世，其書法作品卻如深谷幽蘭，自成清逸之境。觀其書法長卷與條幅，可見其以筆墨為舟，溯游于經史子集之間，將文人書法的雅正風骨與工筆畫的精微意趣熔鑄一爐，形成“寬和溫厚、氣韻流動”的獨特書風。這種藝術特質既源于其對傳統經典的深刻體悟，亦得益于其數十年工筆創作的積淀，更折射出一位八旬老者“室暖如春”的生命境界。一、經史為骨：典籍節錄中的文化擔當鄒傳安的書法創作始終以...

畫學散論（摘選）

摘要：<正>佛教分大小二乘，佛說法因人而施，作畫亦如此。人有智愚，其畫亦有深淺。廣大深遠、造境入化者為之高；意境淺薄、拘泥制作亦為下矣。造境要有曲折不盡之意味，氣韻生動，意趣幽渺，不入俗眼。習畫以臨摹歷代名品入門，如學詩者讀歷代名家為本，學書者以臨古代法帖為要。入門正，取法高，雖說行之未至，可加努力；若誤入旁門，愈走愈遠，則落入俗人眼矣。對景寫生，有取有舍，翠嶺白云、老樹古藤、碧水瘦石，任憑...

無形的虛擬與有形的虛擬

摘要：<正>一般來說，油畫、國畫等各種繪畫，都具有虛擬的共性。因為藝術作品是人創作出來的東西，人們從客觀世界中提煉綜合出一種題材，通過自身勞動，將其從觀念世界（如構思等）外化出來，形成形象生動的作品。黑格爾在論述油畫時說：“因為我們看到的不是實際存在的毛線、絲綢，不是真正的頭發、玻璃杯、肉和金屬物，而是僅僅一些顏色，不是自然物應現出的立體，而只是一個平面。”國畫中表現出的梅、蘭、竹、菊、山水...

抱樸守真 不激不厲——小記張開平先生的書法藝術

摘要：<正>張開平先生，又名張小平，是一位極具靈氣的書法家。他是重慶人，又是軍人出身，骨子里自然流淌出川渝人的靈性精明，也不乏軍人的耿介大氣。從他的藝術實踐中我們便可知其一二。有人說，書法是一段文字的歷史書寫；那么，書法家便是在宣紙上書寫歷史、書寫靈魂的創造者。書法家們在細節與大氣中游走，折射出細膩的情感與博大的胸懷。張開平先生將自己激蕩的人生經歷巧妙地熔鑄在筆精墨妙之中，盡顯其敏銳溫潤的文...

書法創作隨想

摘要：<正>作為一名年輕的書法工作者，最大的課題是怎樣把字寫好看。什么是好看的字？每個人都有自己的答案。但這里面又隱藏著一個問題：你說服他人的好看的理由。無論江湖體、展覽體、規范體、藝術體、古體、今體，還是其他體，都有自身存在的價值和理由，但是這份理由有多沉重、多震撼、多么令人神往，則需要自我去譜寫

書壇的標桿——賞翁燕平的書法

摘要：<正>一次偶然的機會，我在網上看到了兩幅書法作品，我眼睛一亮，被震撼了。這種久違的感覺已悄然逝去了五十年。記得我第一次看到陸維釗先生和沙孟海先生的書法就有這種感覺。說心里話，如今的激動感還超過了當年，一股撲面而來的清峻、秀雅和頗具書卷之氣的書體深深地吸引了我。點畫有序，筆筆交代清晰，轉換之間舒展大方，行到該行處，止于該止地；字與字間，行與行處過渡極為流暢，氣韻一貫到底。真猶如觀公孫大娘...

“禮俗互嵌”與價值整合：雪峰山東麓溆浦龍潭宗祠壁畫的敘事機制研究

摘要：<正>引言宗祠建筑作為中國傳統社會“禮”制文化向基層空間延伸的物質載體，其規制之嚴謹、布局之規整、圖案之精美均體現著以儒家為代表的“禮”制的等級秩序，正如《禮記》所描述的“君子將營宮室，宗廟為先”。然而，在雪峰山東麓“南撫百越”、屬歷史上的“武陵五溪”的核心腹地溆浦龍潭，當地多民族文化和巫鬼文化交融共生，宗祠建筑以及壁畫藝術，與其他地區模式化的宗祠不同，呈現出更為復雜、多元且富有張力的...

淺談微觀世界的藝術美對當代視覺傳達的啟發——顯微鏡下細胞的美學研究

摘要：<正>一、細胞呈現的結構美細胞的形態各異，具有多樣性，呈現出有序或者無序的美感。例如，神經元細胞有如迷宮般復雜的突觸網絡，像城市中的道路一樣錯綜復雜，展現出一種獨特的精巧之美。微觀世界中細胞的排列有疏密、大小對比，它們的結構排列也有主次之別等等。如果一位藝術家開始審視細胞的結構美，他可能會成為一名開創性的藝術家——他會被細胞的結構美弄得困惑不安。細胞的結構美以其自身的完美，藏匿了一切愛...

墨香藥韻：書法與中醫的東方智慧

摘要：<正>引言筆墨落紙生韻，針藥入體調氣。作為中國國粹，書法與中醫均以傳統哲學為思想根基，將自然規律融入各自體系，以辯證、節奏、力量為實踐思路，形成修身養性的文化內核。書法運用線條勾勒藝術，而中醫以針藥疏通經絡，二者雖屬于不同領域，卻在精神內核與實踐方法中互為鏡像，蘊含理法互通的東方智慧。一、一脈相承：以傳統哲學為思想根基書法與中醫，均建立在天人合一、整體觀的哲學基礎之上

時光在修改宿命的內容（組詩）

摘要：<正>~

與大自然對視——聽吳昕孺講那《羅嶺少年故事》

摘要：<正>流量時代，故事為王。湖南文藝出版社推出湖湘作家吳昕孺先生新書《羅嶺少年故事》，曬了一打故事，讀來手可感，腳可及，心可往。羅嶺，是個村，是座橋，是群山，是“我的老家”，是一片拘禁“我”童年的沃土，是“我”和匹超、李燕子、宋武、范小軍、陳立生等一大堆小伙伴，斗智斗勇斗能的“村超”賽場。羅嶺村的每個家庭、每個少年，都值得被聆聽。原鄉原型原聲，浸潤地氣，劃過歲月刀鋒，未曾銹蝕卡頓。故事獨...

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