八桂僑刊

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八桂僑刊 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：45-1269/D; 國際標準刊號：1002-3925; 主辦單位：廣西華僑歷史學會; 主管單位：廣西僑務辦公室; 上一本期雜志：古籍整理研究學刊南大核心期刊; 下一本期雜志：松州學刊理論期刊

　　《八桂僑刊》(季刊，前身為《八桂僑史》)創辦于1987年，系廣西華僑歷史學會會刊，全國首家公開發行的省級僑史期刊.該刊堅持原辦刊宗旨，融學術性、知識性為一體。

　　《八桂僑刊》堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　八桂僑刊雜志欄目設置

　　封面學者、研究探討、僑務論壇、華僑華人、史海鉤沉、華人教育、學術年表、大事記

　　八桂僑刊雜志榮譽

　　上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　八桂僑刊雜志社簡介

　　(一)八桂僑刊基本要求來稿要求題材新穎、內容真實、論點明確、層次清楚、數據可靠、文句通順。文章一般不超過5000字。投稿請寄1份打印稿，同時推薦大家通過電子郵件形式投稿。

　　(二)八桂僑刊文題文題要準確簡明地反映文章內容，一般不宜超過20個字，作者姓名排在文題下。

　　(三)作者與單位文稿作者署名人數一般不超過5人，作者單位不超過3個。第一作者須附簡介，包括工作單位、地址、郵編、年齡、性別、民族、學歷、職稱、職務;其它作者附作者單位、地址和郵編。

　　(四)摘要和關鍵詞所有論文均要求有中文摘要和關鍵詞，摘要用第三人稱撰寫，分目的、方法、結果及結論四部分，完整準確概括文章的實質性內容，以150字左右為宜，關鍵詞一般3～6個。

　　(五)標題層次一級標題用“一、二、……”來標識，二級標題用“(一)、(二)、……”來標識，三級標題用“1.2.”來標識，四級標題用“(1)、(2)”來標識。一般不宜超過4層。標題行和每段正文首行均空二格。各級標題末尾均不加標點。

　　閱讀推薦：凈月學刊

　　《凈月學刊》吉林省期刊投稿，是由吉林省公安廳主管，吉林警察學院主辦的公安法律類學術理論刊物，創刊于1986年，原名為《公安論壇》，1999年取得國內統一刊號后更名為《吉林公安高等專科學校學報》。《凈月學刊》始終堅持“為公安實戰部門提供理論指導，開展公安學術研究與交流”的辦刊宗旨;致力于追求濃厚的學術品位，展示公安理論的最新成果。

　　八桂僑刊最新期刊目錄

《八桂僑刊》注釋及引文格式要求

摘要：<正>本刊自2018年起采用新的注釋及引文格式要求,注釋及引文必須準確并詳細注明出處,一律采用腳注(頁下注)的形式,用帶圈的阿拉伯數序號順序標注,序號格式為(1)(2)(3)……,每頁重新排序,文末不再列出參考文獻。請作者參閱以下詳細體例。一、引自專著[格式]作者:《書名》,出版地:出版者,XXXX年版,第XX頁。示例:(1)朱杰勤:《東南亞華僑史(外一種)》,北京:中華書局,2008...

征稿征訂啟事

摘要：<正>《八桂僑刊》創刊于1987年,是刊發華僑華人問題研究成果的專業期刊之一。本刊倡導嚴謹的學風和樸實的文風,以及新課題、新視角、新方法的研究。開設的主要欄目有:僑鄉、僑務、僑史、社團、教育、動態信息等,同時根據需要設立其他欄目。竭誠歡迎海內外專家學者賜稿。來稿要求:一、觀點鮮明。論文要求10000字以上,并附上150～300字的中英文摘要及3～6個關鍵詞。二、文責自負。本刊在尊重原作...

近代僑商與緬甸華僑教育的發展及其影響

摘要：1941年太平洋戰爭爆發以前，緬甸華僑教育經歷了階段性的迅猛發展，其背后離不開僑商們的發起、組織及籌備。一方面，來緬經商的華僑日漸增多，培養后代以接續自身事業是僑商興辦教育的首要動力，所以20世紀以前八莫、仰光等地的祠廟及會館中開設了私塾,使僑教初現雛形。另一方面，清朝末期革命和保皇兩派在南洋各埠的演講游說，推動了陳甘泉、莊銀安和徐贊周等愛國開明僑商在仰光先后建立了中華義學和益商夜校，這成為緬甸華...

法國華文媒體在跨文化傳播中的媒介功能演變

摘要：在全球化和數字化時代，海外華文媒體不僅是信息傳遞的載體，更是社群認同建構、文化適應以及與主流社會互動的重要中介。法國華文媒體在法國“共和主義”移民整合模式的族群文化交流中，既是文化緩沖帶，也是文化連接器，在幫助華人移民適應法國社會、促進中法文化理解與溝通以及維護華人社群話語權等方面，展現出不同階段的多重功能變化。文章結合跨文化傳播相關理論，探索法國華文媒體在復雜多元的跨文化傳播環境中，從傳統傳播方...

兩次世界大戰期間馬來亞華人女子體育運動發展探析

摘要：一戰前馬來亞華人女子已有所接觸西式體育，到兩次世界大戰期間華人女子參加體育運動蔚然成風，并在國際國內諸多賽事中獲得佳績。這一時期華人女子體育運動的迅速發展，在于華人女子學校興起提供的沃土、西方現代體育文化觀念的影響以及中國“強國育種”思想的滲透。馬來亞華人女子體育運動的發展在當時引發諸多爭議，批評者認為女子應遵循傳統禮教，職責在于照顧家庭，并且其先天生理結構亦不適合體育運動；中立者認為女性能適量參...

從參與到融合：菲華社團的角色和作用——以菲律賓華裔青年聯合會為例

摘要：菲律賓華裔青年聯合會（KAISA）一向致力于推動華人與菲律賓社會的融合，長期以來，菲律賓華裔青年聯合會通過政治參與和社會參與，搭建起華社內部的“黏合性社會資本”以及華社與主流社會互動的“連接性社會資本”，構建了雙向融合機制。在政治參與層面，其號召華人參與人民力量革命，主動參加國家的民主建設，扭轉主流社會對華社不關心菲律賓國家事務的印象，重塑華社公共形象；在社會參與層面，通過持續37年的“施藥方案”...

英國紐卡斯爾唐人街的歷史、現狀及困境

摘要：英國紐卡斯爾唐人街源于20世紀中后期港籍移民聚居，以中餐業為核心逐漸發展為具有文化象征意義的族裔空間。當前，傳統中餐業在競爭加劇、成本上升與消費結構變化的影響下收縮，華人社區內部的代際差異與地域分層削弱了文化凝聚力，市政支持力度下降限制了街區的進一步拓展，而紐卡斯爾作為非首選移民城市的結構性特征也影響了社區活力的持續生成。在多重因素交織下，紐卡斯爾唐人街呈現出中小型城市族裔空間在當代發展中的典型困...

沙基慘案在南洋華人中的反響——以新加坡《叻報》為考察中心

摘要：沙基慘案發生后，廣州國民政府強烈譴責英法暴行，呼吁國際社會關注。但英法等國妄圖遮掩其殘酷鎮壓、屠殺游行民眾的罪行，并運用高壓政策在輿論場上制造混亂，混淆是非，以致《叻報》對沙基慘案的認識歷程呈現出復雜的階段性特征：從最初的信息蒙蔽狀態，逐步發展為積極求證，最終達到對事件真相的正確認知。《叻報》對沙基慘案的報道不僅讓當地華人更加清晰地認識到帝國主義的暴行，也進一步喚醒其民族意識和對祖國命運的關切。這...

文萊中資企業勞資互動研究——以漁業T公司為個案

摘要：隨著“一帶一路”倡議的實施推進，中國與共建國家逐步實現戰略對接，包括私營企業在內的中國資本日益活躍于海外市場。這些企業在對外投資過程中，普遍面臨跨文化適應問題，尤其在勞資關系方面。以文萊的一家中資漁業公司為個案，通過參與觀察和半結構式訪談，探討其在文萊的勞資互動策略。該公司響應中國與文萊共建“一帶一路”的倡議，結合企業自身的海外擴展戰略，從廣西走向文萊并實現扎根。面對具有彈性的職場文化、注重事業與...

他鄉·家鄉·僑鄉：戰后浙江省閑林鎮歸僑合作農場的建立及其評析

摘要：浙江省閑林鎮歸僑合作農場是二戰后國家安置救濟歸僑的一個獨特案例，也是近代浙江華僑史上唯一的歸僑農場。由上海口岸歸國的浙南青田籍難僑自發組織在他鄉即浙北杭州籌建農場謀求生產自救。農場運營期間，歸僑展現出個體利益與宏觀政策有機結合的自主能動性，與政府形成協作治理的模式：地方政府主要協助信息傳遞、資源調配和糾紛仲裁；歸僑則主導農場的生產規劃、物資申請和自治管理。然而，歸僑農場囿于戰后國民政府救濟工作的治...

“檳城福建話”的考察：來源、發展與社會化

摘要：“檳城福建話”是以檳城為中心形成的華人社會方言，覆蓋了馬來半島霹靂州北部、吉打、玻璃市等在內的大北馬地區。研究先聚焦于馬來亞英殖民時期人口普查之分類，回答為何是“福建人”而不是福佬、閩南人，再接著處理以“福建人”之方言形成的“福建話”究竟為何，檳城究竟有幾種“福建話”？所說的“檳城福建話”來自何處？為何在諸“福建話”之中，“檳城福建話”會成為社會方言？研究認為，“檳城福建話”前身即檳城的“峇峇福建...

帝汶華人：塑造東帝汶過程中的峇峇、客家人與廣府人——帝汶島華僑華人的移民歷史

摘要：18世紀后期至19世紀早期，來自中國福建、廣東等地的閩南人、客家人、廣府人等群體，出于貿易需求、殖民政策推動及清朝海禁等因素，陸續遷入帝汶島。在葡萄牙殖民統治、荷蘭殖民競爭、中國辛亥革命、第二次世界大戰、印尼占領等重大歷史事件影響下，這些來源多元的群體歷經數百年融合，逐漸形成“東帝汶華人”的身份認同。文章還探討了海外華人研究中存在的經濟刻板印象、政治忠誠爭議等悖論，分析了帝汶島地理生態特征、葡萄牙...

早期中歐直接貿易中的華商——兼析華僑史的海洋商貿背景及其意義

摘要：中國東南沿海地區民眾自古以來就是海洋商貿的活躍力量和重要組成部分。從主流來看，中國人的海外移民史，實際上是以中外海洋貿易的發展變遷為脈絡的，從中也折射出經濟全球化的演進史。中國東南沿海地區的“華商”，以“海商”、“住番”、亦商亦盜等身份和貿易形態自發主動地卷入了中國對外貿易和早期全球化推進的每一個歷史時期，并產生了多方面影響，其自身力量也受益其中而不斷壯大；至晚清，中國人更隨“苦力貿易”而形成數以...

華僑農場歸僑文化適應及其影響因素分析——以海南文昌華僑農場為例

摘要：海南文昌華僑農場的歸僑從海外僑居地回歸華僑農場后，生存環境、生產方式、風俗習慣等方面均發生巨大改變，面臨文化差異的巨大挑戰。在回歸后的幾十年間，歸僑在居住空間、生計方式、生活習慣等方面進行諸多適應和調整，這一過程是歸僑群體文化適應的動態過程，也展現了歸僑的適應能力和創造力。同時，政府政策扶持、社區資源整合及個體能動性等主客觀因素的共同影響，歸僑的文化適應和社會融入進程得以進一步發展

中國古詩詞歌曲進入美國華裔青少年中小學課堂研究

摘要：如何激發美國華裔新生代學習中文的興趣和熱情，是一個關系族裔文化身份建構、文化自信樹立、中華文化傳承的重大而急切的課題。嘗試以中國現當代歌曲為切入點，對中國古詩詞歌曲進入美國華裔青少年中小學課堂進行調研，探究通過古詩詞歌曲提升他們學習中文的積極性和學習效率的可能性。對45名美國華裔青少年的問卷調查結果顯示：78%的華裔青少年對中文歌曲感興趣，但以中文歌曲輔助漢語學習的學習者占比僅為40%;89%的華...

馬來西亞華人李府童子信仰初探——兼與哪吒信仰比較

摘要：馬來西亞華人崇拜的李府童子是不同于哪吒的另一種民間神祇，兩者不可混為一談。李府童子信仰大約誕生于19世紀末的馬來半島西海岸，主要流行于馬六甲海峽中段的馬來西亞和印度尼西亞兩岸漁港或漁村，信眾以閩籍為主。哪吒信仰的廟宇歷史更為悠久，分布更為廣泛，信眾來自不同方言群，其在華人社會的影響遠遠大于李府童子。李府童子最初因保佑華人消除白虎精擾亂而出現，后演變為海神，護佑華人漁民。主祀李府童子的廟宇，最重要和...

在夾縫中認同：印尼華人家族的文化傳承與代際認同變遷

摘要：以印尼華僑華人的代際文化傳承與身份認同為核心議題，結合社會學、人類學與民族志視角，探討“我們是誰”這一問題在跨國、跨境與跨代語境中的多重面貌。首先梳理吉登斯、泰勒、安德森、蓋爾納、史密斯等學者關于認同與民族主義的理論，指出認同作為一種動態且情境化的持續過程。在此基礎上，結合印尼華僑的歷史軌跡，分析其在國家政策下、全球化浪潮與跨國流動中的身份轉換：早期在政治規訓中面臨同化與壓抑；隨后通過家庭語言實踐...

澳大利亞華人身份認同的多維度探索

摘要：華裔為澳大利亞第五大族裔，約占澳大利亞總人口的5.5%，其中在中國出生的第一代華人移民占華裔總人口的37%。澳大利亞第一代中國移民既承載中華文化基因，又受居住國文化影響，身份認同呈現多元特征。在文化認同上，他們認同中華文化和中華民族，但其認同的“華人文化”是中華價值觀和漢語與當地文化融合的產物，并非中華文化的海外分支。盡管族群邊界意識較強，他們對“華人”概念的理解存在差異，導致其形成次族群認同。在...

馬來西亞潮籍華人領袖資本建構與影響力生成機制研究

摘要：當代馬來西亞潮籍華人領袖通過社團參與和慈善實踐，實現經濟資本、社會資本與文化資本的多向轉化與互動，構建社群影響力并確立華人領袖地位。基于布迪厄資本理論框架，結合30位潮籍華人領袖的深度口述史資料，分析資本積累、轉化與互動的具體路徑。華人領袖先通過經商積累經濟資本，再通過社團建構與維系社會網絡（社會資本），繼而以支持華文教育等慈善活動獲取文化聲望（文化資本）。三種資本相互轉化、循環增強。社會資本反哺...

馬來西亞華人村鎮運作模式及人群整合之探討

摘要：馬來西亞華人村鎮是19世紀以來，華人先民遠渡重洋，在此披荊斬棘，從無到有，一點一滴創建發展而來。這些村鎮數量固然眾多，但亦有其發展模式。首先是統一組織的模式，是由各方言幫群或數個機構組成的統一組織領導，計有兩種情況，第一種是由單一籍貫或姓氏統領其他籍貫共同領導，如砂拉越第五省老越縣。第二種是由各籍貫或姓氏共同領導，如彭亨南部內陸的直涼。其次，由地方某一籍貫、姓氏或機構所掌控的組織來領導，這些組織可...

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