中華文化論壇

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中華文化論壇 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：51-1504/G0; 國際標準刊號：1008-0139; 主辦單位：四川省社會科學院; 主管單位：四川省社會科學院; 查看中華文化論壇近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：文化產業國家級期刊; 下一本期雜志：家庭之友(佳人)陜西省期刊

　　《中華文化論壇》文化雜志投稿，創刊于1994年，由四川省社會科學院主辦。

　　《中華文化論壇》堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，弘揚中華優秀文化、光大民族傳統美德、繁榮社會科學研究，促進社會文明進步的辦刊宗旨。本刊為一本有相當理論深度、集全國眾多學者研究成果，具有一定前沿性的專業學術參考書、對于廣大文史、哲學愛好者來說，本刊又是一本內容廣泛、可讀性強的好書。

　　《中華文化論壇》被北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄，是全國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊、四川省一級期刊。

　　中華文化論壇雜志欄目設置

　　學習與研究、傳統文化與現代化、近現代文化研究、探索與爭鳴、中華文化的源與流、中華儒道佛學研究、文化產業與經濟發展、文學與文化

　　中華文化論壇雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)全國中文核心期刊

　　閱讀推薦：新文化史料

　　《新文化史料》教師發表論文期刊，堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　中華文化論壇最新期刊目錄

研教融合育英才奮楫爭先書華章——四川省社會科學院研究生教育特色發展之路

摘要：<正>四川省社會科學院始建于1958年，是省政府直屬公益一類事業單位，是集科研、教學、編輯、咨詢服務于一體的社會科學研究機構，整體規模和綜合實力位列全國地方社會科學院第一方陣，是全國地方社科院中擁有研究生培養資格的5家單位之一，招生規模穩居前二。1982年成立研究生部，1984年首次招收碩士研究生，2015年設立國家級博士后科研工作站，2019年被列為四川省博士學位授予立項建設單位。從...

從“地理存在”到“精神路標”：夾金山的符號化與長征精神的當代傳承

摘要：夾金山從“地理存在”向“精神路標”的轉化，實為歷史基質、媒介運作與當代活化三重邏輯協同驅動的動態過程。夾金山的符號化根植于三重歷史基質——“極限性”賦予情感能量，“轉折性”注入政治意義，“原型性”確立敘事權威，使之區別于一般的長征途經地。然而，歷史基質僅為符號化提供可能，其現實化依賴于媒介的系統運作：經由話語賦義、空間錨定、儀式操演與敘事播揚的協同，夾金山被建構為承載“極限淬煉”核心意象的集體記憶...

文脈的斷與續：唐宋記體文結構演化的雙重路徑

摘要：唐宋記體文的結構演化沿著接續、割裂文脈兩條路徑展開。接續文脈者是宋代文章學關注的主流，包括增加接續詞的詞接意續、省略接續詞的語斷意連兩種方式，產生紆徐回緩、縱橫跌宕等不同文勢。割裂文脈者則為潛流，表現為初興之際的部分記體文內容易斷裂、可挪移，文風自由疏朗，再顯于記體文成熟后，南宋楊萬里發揚柳宗元、蘇軾等人的文末補筆，將人物姓字等紀傳因素抽離敘議主線、置諸文末，通過文脈的隔斷、補綴的隨意制造閑遠之氣...

神話學視域下古史辨派三皇五帝觀辨析

摘要：古史辨派對三皇五帝的質疑和批判反映了特定歷史時期的神話歷史觀念局限。他們的三皇五帝觀不僅繼承了中國傳統疑古思想中的三皇五帝觀，而且受到國外實證主義、五四新文化運動的影響。古史辨派基于“層累說”“剝蝕說”“分化演變說”等理論，對三皇五帝展開的質疑與批判存在四方面問題：理論解構力不足、忽視“神話-歷史”二重性、文獻認知片面，以及過度運用默證。以此為鑒，新時代三皇五帝研究應立足國家、民族高度，重視其“層...

總結與開辟：百年中國史學史學科之省思

摘要：中國史學史學科化建設已歷百年，總結與開辟是學科史省思的基本維度。1919年，朱希祖在北京大學講授“史學史”，為開設中國史學史課程之始；1927年，梁啟超明確提出“史學史的做法”，首倡建立中國史學史學科。中國史學史學科的百年發展可分為三個階段：20世紀上半期為第一階段，學科奠基并初步建立；20世紀下半期為第二階段，以唯物史觀為指導展開研究；21世紀以來為第三階段，多卷本著作不斷問世，研究方法趨于多元...

從“軸心時代”到“諸子時代”——對“軸心時代”理論的反思

摘要：“軸心時代”理論由雅斯貝斯在1949年提出，之后經過不同領域學者的進一步深化，在人文社會科學領域產生了很大影響。國內外研究中國思想史的學者多數也接受這一理論，并在其影響下深化了中國思想史的研究。但這一理論本身的局限及廣泛應用導致的盲視，也在一定程度上阻礙了中國思想史研究的深入，具體表現在兩個方面：一是削足適履；二是忽略了對“軸心時代”之前思想的研究。我們認為要進一步深化中國思想史研究，需走出“軸心...

阿凡納謝沃文化的時空范圍及歷史角色

摘要：系統梳理阿凡納謝沃文化的考古材料與研究成果，探討其來源、發展、年代框架及其在草原生計模式形成中的歷史角色，可以得出如下主要結論：第一，阿凡納謝沃文化的部分碳十四測年數據離散程度過大且與類型學存在矛盾。經多學科交叉驗證，其核心年代應為公元前第三千紀晚期，最寬泛的范圍為公元前2800年至前1500年。第二，該文化人群體質特征獨特，可追溯其起源于中亞，或與柏臺文化相關；公元前第三千紀時，他們向西達里海地...

同室爭國與諸侯不令：《詩經·王風·揚之水》與兩周之際的政治危局

摘要：《詩經·王風·揚之水》是一首政治諷刺詩，其詩史與意旨自古以來鮮有異議，然而清華簡《系年》等文獻的面世，卻揭示出其中隱含了有關兩周之際政局的歷史真相。實際上，詩中所言周平王屯戍申、呂、許三國，既非為的防范楚國，也不是為了袒護母家，而是與當時的政治局勢有關。所謂“刺平王”，其真實意蘊是對嫡庶爭位和“二王并立”政局的深刻諷刺，也是對攜王集團分庭抗禮、不聽號令的隱晦譴責。該詩反映了兩周之際周王朝所面臨的同...

明代敕書制度再認識

摘要：明代“敕書”主要包括敕及敕諭兩類。明初，“敕符”（包括“丹符”）主要指以半印字號關防的敕書或制諭，廣泛用于指揮政務、遣任官員等各類事項。明中后期，隨著關防信息從文書主體內剝離，敕符失去了任命官員的“符命”功能而專用于指揮諸王事務，其余政務性職能則被敕書取代。其中，敕諭既用于指揮在京諸司政務，亦用于差遣事務，主要面向總督、巡撫、總兵、鎮守太監等方面大僚及任命鎮戍營兵中的武官和各類提督事務官；敕則用于...

性別秩序建構：內在邏輯、文化內核與變革意涵——以杜芳琴的華夏族父權制理論為中心

摘要：性別機制作為人類社會運行的重要系統，與世界文明的進程息息相關。因此，將父權制理論作為一種分析框架，不僅是對千百年來古今中外父權運作機制的反思與挑戰，也是知識生產與社會變革的重要組成部分。華夏族性別制度在整個父權制體系中具有鮮明的中國特點。具體而言，“家國內外”是其運作的內在邏輯，“經權因變”是其基本運作方式，“男女有別”是其文化內核。本文以杜芳琴的華夏族父權制理論為中心，探討社會性別視角對傳統男性...

秦治巴蜀新證：云陽與渠縣出土秦簡牘述論

摘要：秦治巴蜀是巴蜀地區歷史進程中的重要轉折，然其具體治理實踐因史料缺乏而長期模糊。云陽木楬內容為秦昭王四十年朐忍縣無陵鄉戶籍統計概要，揭示秦國于軍事前沿推行戶籍鄉里制度以強化控制；渠縣簡牘包含秦王政二十二年宕渠道司空錢款收入憑證與官府債務賬簿等，顯示秦國宕渠道行政運作、財務稽核與文書體系實為制度化的直接統治。兩批簡牘從基層管理、經濟管控與文書行政等多方面表明，秦國對巴蜀的整合是一場深刻而系統的國家制度...

三星堆藝術美學及當代應用研究

摘要：三星堆文化是古蜀文明的典型代表。在藝術特征方面，三星堆文物展現出奇詭神秘的審美傾向以及寫意與寫實交融的表達范式。在美學層面，三星堆文物的藝術表達深植于古蜀先民的宗教信仰、宇宙觀念與審美意識。當下，三星堆藝術美學的復興路徑包含數字技術、設計融合、公共藝術及產業活化等方面。三星堆美學為中華文明多元一體構成提供實證，其當代復興對增強文化自信、文化遺產活態傳承及美學理論建設皆具有重要意義

《中華文化論壇》注釋標引規范

摘要：<正>為便于學術交流和推進本刊編輯工作的規范化，在研究和借鑒其他人文社會科學學術期刊注釋規定的基礎上，我們對原有引文注釋規范進行了補充和完善，特制定新的注釋標引規范如下：一、統一以腳注（頁下注）形式標注引證文獻。二、注釋序號用(1)，(2)，(3)……標明，每頁重新開始。三、注釋標引示例:（一）專著張毅：《宋代文學思想史》，中華書局，1995年，第6頁。馬士：《東印度公司對華貿易編年史...

翦伯贊與史學史學科建設

摘要：翦伯贊在中國史學史領域有深厚的修養。早在抗日戰爭時期，他就發表了很有學術分量的史學史研究成果，尤其是對司馬遷和劉知幾的研究，全面深刻。新中國成立后，翦伯贊重視史學史的學科建設，特別是擔任高教部歷史專業教材編選工作組組長期間，對中國近現代史學史和外國史學史教材的編寫多次組織討論和指導。他的史學史思想，對史學史學科理論的構建具有重要意義

從出土文獻看唐前《孝經》文本的演變與孝悌思想的傳播

摘要：金文中“孝”字釋義的擴展，表明《孝經》是對西周以來孝觀念的理論整合，且在戰國中后期已被廣泛接受。戰國楚簡的“呂刑”異文，反映了戰國時期“禮法合流”背景下法家對儒家思想和經典的改造，而漢簡材料證實，秦火之后以荀子—后蒼一系“禮法致用”為特征的《孝經》文本為傳承主流。通過比對敦煌文書，可證實日傳本《古文孝經孔傳》的偽托性質，且其成書當在中唐以后。在考察敦煌勸孝詠贊后，更可明確唐前的《孝經》傳播并非單一...

唐前志怪小說與唐代類書的雙向生成機制探析

摘要：唐前志怪小說在唐代類書的生成中，發揮了素材補給、分類革新與知識表達等三方面作用，而唐代類書則在志怪文獻的保存輯佚、敘事模式固化與文化地位提升等方面，對唐前志怪小說進行反哺。唐代類書通過官方知識編碼將唐前志怪小說這種民間知識納入到官方知識體系，而唐前志怪小說則進一步豐富了唐代類書的敘事性知識維度。二者之間的這種雙向生成，一方面推動著唐代知識體系的擴容與敘事傳統的成熟，另一方面也深刻影響著唐傳奇與文人...

選材、轉換與傳播：唐詩英譯中成都形象的結構化變異路徑研究

摘要：唐詩譯本形塑著國際受眾對成都形象的認知，不同的譯本在翻譯傳播過程中構建了差異化的城市形象。本文在翻譯傳播學與形象學的框架下，以宇文所安、許淵沖、王亦歌的唐詩英譯本為案例，探究成都城市形象的跨文化重構機制。研究發現，該重構是一個貫穿“選材—轉換—傳播”全鏈條的結構化變異過程：變異始于決定“譯什么”的選材階段，延伸至語言與文化層面的協商環節，最終由譯者的身份定位、譯本的媒介形態與受眾渠道等傳播因素所固...

習近平文化思想的演進邏輯、根本路徑與主體彰顯

摘要：習近平文化思想是堅持“兩個結合”的產物，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，是推進馬克思主義文化理論創新的重大成果。深刻理解和把握習近平文化思想，需要立足中國共產黨百余年奮斗歷程，把握這一思想形成與發展的演進邏輯。馬克思主義文化理論是習近平文化思想形成和發展的理論之魂，中華優秀傳統文化是其形成和發展的民族之根，新時代文化建設實踐是其形成和發展的實踐之基，“兩個結合”是其形成和發展的根本要求。...

唯物史觀視域下新文明觀的理論闡釋及其國際傳播機制

摘要：從2014年《文明宣言》到2023年《全球文明倡議》，習近平提出的一系列關于人類文明發展的核心理念，構成了中國“新文明觀”的理論體系。作為“兩個結合”的產物，新文明觀彰顯了對人類文明進步規律的深刻洞察。要以唯物史觀為解釋框架，闡釋新文明觀在世界交往、群眾史觀及現實人本層面的生成邏輯，揭示其超越西方中心主義文明等級論與沖突論的理論本質。在此基礎上，進一步探討新文明觀國際傳播的機制構建，提出通過分層敘...

革命與日常：紅軍長征途中的休閑活動研究

摘要：紅軍長征是中國革命史上的偉大壯舉，不僅體現了中國工農紅軍在極端惡劣環境下的堅韌意志，也奠定了中國共產黨最終取得革命勝利的重要基礎。長征途中，紅軍面臨嚴峻的自然環境、極度匱乏的物資供應以及敵軍嚴密的封鎖、追擊，生存條件極度惡劣。但在艱苦卓絕的戰斗與行軍之余，將士們仍能通過日常閱讀、舉辦聯歡會、組織體育競賽等休閑活動提振士氣，增強革命信念。這些日常的休閑活動在艱苦環境下發揮了重要的精神支撐作用，塑造了...

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