《廣西民族研究》民族學(xué)核心期刊，創(chuàng)刊于1985年，是由廣西壯族自治區(qū)民族研究所主辦的中國(guó)民族學(xué)類核心期刊。讀者對(duì)象為民族學(xué)研究和民族工作者、大專院校相關(guān)專業(yè)師生。

　　《廣西民族研究》兩度被評(píng)為廣西優(yōu)秀期刊，榮獲國(guó)家社科基金首批資助期刊(2012)。同時(shí)被認(rèn)定為"中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文索引來源期刊"、"中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊"、"中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫來源期刊"、"中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊"。

　　《廣西民族研究》理論聯(lián)系實(shí)際，立足廣西，面向南方，服務(wù)全國(guó)，全方位和多角度地開展有關(guān)民族問題的研究，為宣傳黨的民族政策、促進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。

　　廣西民族研究雜志欄目設(shè)置

　　民族理論政策研究、民族學(xué)人類學(xué)研究、壯學(xué)研究、瑤學(xué)研究、民族歷史文化研究、民族經(jīng)濟(jì)研究、民族旅游研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

　　廣西民族研究雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏劍橋科學(xué)文摘北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)全國(guó)中文核心期刊

　　廣西民族研究雜志社簡(jiǎn)介

　　1.內(nèi)容：立意新穎，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，論證嚴(yán)密，語言精煉，資料可靠，能及時(shí)反映所研究領(lǐng)域的最新成果。本刊尤為歡迎有新觀點(diǎn)、新方法、新視角的稿件和專家稿件。

　　2.格式必備與順序：標(biāo)題、作者、作者單位、摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋或參考文獻(xiàn)。篇幅以2200-8800字為宜。2200字左右為1個(gè)版面。

　　3.請(qǐng)?jiān)趤砀迥┪哺缴献髡咴敿?xì)通訊地址。包括：收件人所在地的省、市、區(qū)、街道名稱、郵政編碼、聯(lián)系電話、電子信箱、代收人的姓名以及本人要求等，務(wù)必準(zhǔn)確。論文有圖表的，請(qǐng)保證圖片和表格的清晰，能和文字對(duì)應(yīng)。

　　閱讀推薦：西北民族研究

　　《西北民族研究》民族文化雜志，立足西部民族社會(huì)、面向全國(guó)、與國(guó)際學(xué)界對(duì)話。刊載人類學(xué)/民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)有關(guān)理論與方法論方面最新成果。涉及到傳統(tǒng)的蒙古學(xué)、藏學(xué)、維吾爾/中亞學(xué)、回族與伊斯蘭文化、佛教文化研究，關(guān)照到相關(guān)邊疆學(xué)、民族學(xué)類分支學(xué)科、專題研究領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境、宗教、人口、婦女、文化遺產(chǎn)、語言文字、歷史考古等內(nèi)容成果。該刊尤重國(guó)際民族學(xué)最新學(xué)術(shù)動(dòng)向和西北民族文字文獻(xiàn)的譯介和述評(píng);規(guī)范的田野考察報(bào)告。

　　廣西民族研究最新期刊目錄

形塑國(guó)民：清末民初東北邊疆地區(qū)地方政府的民族教育政策——以《劃一墾民教育辦法》為中心

摘要：清末民初，在內(nèi)憂外患與救亡圖存中，越來越多的人認(rèn)識(shí)到國(guó)民和國(guó)民意識(shí)覺醒的重要性，主張救亡圖存先需施行教育、開啟民智，近代教育成為國(guó)民意識(shí)培育的重要途徑。在形塑國(guó)民的時(shí)代主題下，東北邊疆地方政府也出臺(tái)了包括《劃一墾民教育辦法》在內(nèi)的旨在統(tǒng)合國(guó)民化教育的一系列教育政策，其學(xué)制、課程設(shè)置和教科書的選用日趨走向理性和務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了均質(zhì)化的“國(guó)民統(tǒng)合”之色彩。尤其是“國(guó)語”教育成為少數(shù)民族學(xué)校教育的重中之重，...

卷首語

摘要：<正>四月的嶺南,山歌縈繞,繁花似錦。時(shí)值春深時(shí)節(jié),《廣西民族研究》2025年第2期如期與讀者相見了,這是一場(chǎng)編者與作者共同奔赴的思想之約,既凝結(jié)了作者精益求精的研究心血,也承載著編者挑燈勘校的職業(yè)堅(jiān)守。家,是人類社會(huì)構(gòu)成的基本單元,尤其在中國(guó),家更是兼具著家庭的深厚情感和國(guó)家的特殊情懷,所謂的“天下一家”“四海一家”“社會(huì)主義大家庭”“中華民族大家庭”,其中的“家國(guó)同構(gòu)”思想一直是政...

新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)下廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展路徑研究

摘要：以文化創(chuàng)新帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度轉(zhuǎn)型是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的要求。在傳統(tǒng)的行政保護(hù)機(jī)制中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅作為一種承載著精神利益的文化資源受到保護(hù)。依據(jù)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展理論，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)性的生產(chǎn)要素，具有獨(dú)特的文化、歷史、民族優(yōu)勢(shì)。為充分發(fā)揮市場(chǎng)、產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)新對(duì)于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的作用，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)依靠知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的發(fā)展路徑，包括非遺技藝的“商業(yè)秘密+專...

集體產(chǎn)權(quán)：傳統(tǒng)村落旅游利益分配的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)分析

摘要：有效解決傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)中的利益分配問題是新時(shí)期推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展的關(guān)鍵所在。文章選取傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的典型案例，從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視角透視旅游利益分配實(shí)踐，認(rèn)為文化旅游資源集體產(chǎn)權(quán)是社區(qū)民眾分享旅游利益的有效途徑，其具有整體性與不可分割性、排他性、自由性和有限性、可交易性與可轉(zhuǎn)讓性等特征，是經(jīng)營(yíng)者、社區(qū)民眾、政府等主體共同選擇的結(jié)果。對(duì)經(jīng)營(yíng)者而言，有效轉(zhuǎn)化文化資本一方面需要得到社區(qū)民眾的認(rèn)可與...

越南家庭價(jià)值觀賦能國(guó)家價(jià)值體系的邏輯理路與實(shí)踐效應(yīng)——以共同內(nèi)群體認(rèn)同理論為視角

摘要：在全球化和區(qū)域一體化的背景下，構(gòu)建中越命運(yùn)共同體已成為中越雙方的共同目標(biāo)和戰(zhàn)略選擇。講好新時(shí)代“家”故事為深化中越友好關(guān)系提供了新的素材。越共十三大提出建設(shè)“越南價(jià)值體系”的新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把建設(shè)國(guó)家價(jià)值、文化價(jià)值和公民價(jià)值規(guī)范要與新時(shí)期家庭價(jià)值觀緊密結(jié)合，不僅彰顯家國(guó)關(guān)系在新時(shí)代價(jià)值體系建設(shè)中的意義，也提供了以家為進(jìn)路提升國(guó)家認(rèn)同的實(shí)踐案例。基于共同內(nèi)群體認(rèn)同理論，本研究通過探究越南家庭價(jià)值觀如何賦...

中華民族大家庭的內(nèi)在意涵、作用機(jī)理與實(shí)踐路向

摘要：中華民族大家庭是中華民族內(nèi)在關(guān)系與結(jié)構(gòu)的生動(dòng)寫照。其以悠長(zhǎng)的歷史縱深和深厚的文明積淀作為中華民族共同體的實(shí)體化表達(dá)，具有多元一體性、傳承超越性、團(tuán)結(jié)內(nèi)聚性和時(shí)代話語性等基本特質(zhì)。推進(jìn)中華民族大家庭建設(shè)應(yīng)遵循“認(rèn)知共識(shí)—情感共鳴—行為共振”的作用機(jī)理，通過樹立正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)大家庭的認(rèn)同感和歸屬感；培壅中華民族共有身份認(rèn)同，增進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的集體使命感；積極構(gòu)筑中華民族共有精神家園，夯實(shí)聯(lián)...

從中華民族到中華民族共同體：中國(guó)共產(chǎn)黨民族話語體系中樞紐型概念的建構(gòu)及其理路——以黨的歷史文獻(xiàn)為中心的考察

摘要：樞紐型概念作為中國(guó)共產(chǎn)黨民族話語體系結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的表征載體，不僅承載著該話語體系的敘事與表達(dá)功能，而且蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨百年民族實(shí)踐的價(jià)值奧秘。對(duì)樞紐型概念建構(gòu)的闡釋與表達(dá)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨民族話語體系脈絡(luò)發(fā)展的重要方式。通過梳理樞紐型概念的建構(gòu)歷程，揭示其歷經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化、通俗化、政治化、衍生化等階段錘煉，逐漸成為樞紐型概念的運(yùn)行軌跡；借鑒歷史制度主義范式，剖析出樞紐型概念建構(gòu)的動(dòng)力源泉是外在動(dòng)力、內(nèi)在...

各民族有序參與基層治理對(duì)增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的理論和實(shí)踐探析

摘要：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“拓寬基層各類群體有序參與基層治理渠道”。基于認(rèn)同理論、基層治理現(xiàn)代化理論、馬克思主義民族理論等分析認(rèn)為，基層治理是貫徹民族區(qū)域自治制度和群眾自治制度的最主要、最直接場(chǎng)域，推動(dòng)各民族有序參與基層治理有助于建構(gòu)各族群眾的公民身份、提升各族群眾利益感知、增進(jìn)政府和群眾的互信、推進(jìn)各民族文化相融，進(jìn)而對(duì)增強(qiáng)各族群眾“五個(gè)認(rèn)同”,推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)意義重大。堅(jiān)持“三...

我國(guó)民族團(tuán)結(jié)話語體系的建構(gòu)邏輯、時(shí)代挑戰(zhàn)及實(shí)踐路向

摘要：新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與不同歷史時(shí)期的民族工作實(shí)踐相結(jié)合，緊緊圍繞民族團(tuán)結(jié)這一核心概念和價(jià)值目標(biāo)，形成了包括“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”“六個(gè)相互”及“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等系列思想概念，宣傳教育實(shí)踐與法律保障在內(nèi)的話語體系。百年未有之變局之際，這一話語體系及實(shí)踐面臨著全球政治變遷帶來的認(rèn)同挑戰(zhàn)、境外滲透帶來的團(tuán)結(jié)挑戰(zhàn)、數(shù)字媒介平臺(tái)帶來的認(rèn)同建構(gòu)挑...

主流媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三個(gè)關(guān)鍵維度

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是各級(jí)各類主流媒體的重要使命。基于習(xí)近平總書記關(guān)于“有形”“有感”“有效”的重要論述，立足多元媒介生態(tài)與數(shù)智化時(shí)代背景，系統(tǒng)探討主流媒體要從“有形傳播”“有感傳播”“有效傳播”三個(gè)關(guān)鍵維度推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播實(shí)踐。三個(gè)維度相輔相成、協(xié)同發(fā)力，既強(qiáng)化了主流媒體在主流輿論場(chǎng)的影響力與引導(dǎo)力，也為主流媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了可操作...

廣西建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)“一領(lǐng)三主一創(chuàng)”測(cè)評(píng)體系解析與釋義

摘要：本文以習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述作為研究邏輯起點(diǎn)，以聚焦落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線要求為基本宏旨，以把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的根本方向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)指向，構(gòu)建“一領(lǐng)三主一創(chuàng)”示范區(qū)綜合測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，并對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行釋義

走向“共同體”承認(rèn)：承認(rèn)理論的中國(guó)化及其對(duì)中華民族共同體建設(shè)的當(dāng)代意義

摘要：承認(rèn)理論作為一種現(xiàn)代社會(huì)理論，最早由黑格爾提出，并經(jīng)霍耐特等學(xué)者發(fā)展為以身份認(rèn)同與社會(huì)正義為核心的理論體系。在西方語境中，該理論通過探討個(gè)體及群體在社會(huì)中的承認(rèn)關(guān)系，揭示了承認(rèn)作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義、消除歧視與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要路徑。隨著全球化與本土化進(jìn)程的加深，承認(rèn)理論在中國(guó)語境中的適應(yīng)性和轉(zhuǎn)化問題逐漸引起關(guān)注。通過梳理承認(rèn)理論的起源與演進(jìn)，分析其在中國(guó)的本土化路徑，并提出了“共同體”承認(rèn)這一新視角，...

從空間生產(chǎn)到民族共同體：邊疆地區(qū)中華民族共同體的建設(shè)

摘要：空間內(nèi)在于人類社會(huì)歷史發(fā)展之中，與人的存在方式息息相關(guān)。基于空間生產(chǎn)與空間政治學(xué)的視角來看，邊疆地區(qū)中華民族共同體的建設(shè)也與空間維度相關(guān)，即記憶空間、生存空間和人類空間決定了邊疆地區(qū)發(fā)展的時(shí)代必然。在這一過程中，空間生產(chǎn)權(quán)力不斷壓縮邊疆地區(qū)發(fā)展空間，同時(shí)邊疆地區(qū)本身與內(nèi)地存在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的差距，治理現(xiàn)代化能力待提升等構(gòu)成了邊疆地區(qū)中華民族共同體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。未來要實(shí)現(xiàn)邊疆空間正義，就必...

國(guó)家通用語言文字鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯機(jī)理與優(yōu)化路徑——基于現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的視角

摘要：以國(guó)家通用語言文字塑造公民國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的普遍實(shí)踐。中華民族從自在走向自覺和自強(qiáng)的蛻變，離不開國(guó)家通用語言文字所發(fā)揮的重要作用。我國(guó)通用語言文字發(fā)展變遷經(jīng)歷了居廟堂之上的言文分離、社會(huì)低組織化下的言文合一語言變革、堅(jiān)持以人民為中心的國(guó)家通用語言文字推廣普及的演進(jìn)。以人民為中心的國(guó)家通用語言文字推廣普及實(shí)踐，積極形塑、黏合了國(guó)民與國(guó)家的關(guān)系。基于公共服務(wù)范疇的推普實(shí)踐具有工具理性和價(jià)值理...

祖先記憶、牛之雄者與山地社會(huì)的整合——基于黔東南苗族斗牛習(xí)俗的田野考察

摘要：斗牛是黔東南地區(qū)苗族的一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，通常在鼓藏節(jié)期間舉行。此習(xí)俗的形成，據(jù)認(rèn)為與苗族的祖先崇拜有關(guān)。參與決斗的雄性水牛被視為生命與力量的象征，獲勝意味著無盡榮光和好運(yùn)，而落敗者則往往難逃被宰殺祭祖、分食的宿命。對(duì)于當(dāng)?shù)厝硕�言，斗牛�?chǎng)既是公牛一決生死的煉獄，也是他們展示自我、追逐生命力量的樂園。而在更深的層面上，這種周期性的節(jié)日狂歡，則是“地?zé)o三尺平”的山地社會(huì)整合其社會(huì)關(guān)系的重要平臺(tái)。現(xiàn)當(dāng)代以來，...

中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)青海民族文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。青海是一個(gè)多民族聚居的省份，民族文化豐富多彩，推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是青海推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要路徑之一。本文研究青海省中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中民族文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展模式及影響因素，分析其成因，并探索相應(yīng)的實(shí)踐路徑。這將有利于推動(dòng)青海民族文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)

寨堡為“媒”:宋代西南地區(qū)民族交往交流交融內(nèi)在邏輯探析

摘要：寨堡的廣泛建置是宋王朝國(guó)家權(quán)力強(qiáng)勢(shì)嵌入西南民族地區(qū)的重要表征，同時(shí)也是西南諸族與中央政權(quán)進(jìn)行互動(dòng)交流的關(guān)鍵門戶。“深在蠻界”的寨堡網(wǎng)絡(luò)通過“羈縻—威懾”雙重手段為西南地區(qū)各民族的交往交流交融創(chuàng)造出了相對(duì)穩(wěn)定的空間場(chǎng)域。寨堡的置設(shè)有效推動(dòng)了西南邊疆與王朝腹地之間的人員流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)和文化交融，同時(shí)西南諸族通過歸明納土、繳納賦稅及實(shí)行漢法等途徑強(qiáng)化了對(duì)宋王朝的深層次認(rèn)同。有宋一代，寨堡制度視域下西南民...

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下推進(jìn)各民族共同現(xiàn)代化

摘要：以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)各民族共同現(xiàn)代化是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。各民族共同現(xiàn)代化建設(shè)既要將全國(guó)各族人民動(dòng)員起來，投入到現(xiàn)代化建設(shè)中，使其共享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕，也要使其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)上著力推進(jìn)。各民族的現(xiàn)代化建設(shè)需要以五大特征為思想引領(lǐng)，協(xié)調(diào)民族現(xiàn)代化與國(guó)家現(xiàn)代化的關(guān)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，通過全面推進(jìn)各民族政治過程的人民民...

共同體視閾下民族人口高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與實(shí)踐進(jìn)路

摘要：推動(dòng)各民族人口高質(zhì)量發(fā)展是增強(qiáng)各民族共同性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的題中之義。本文基于共同體視閾，全面審視民族人口高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程與進(jìn)路問題。在現(xiàn)實(shí)進(jìn)程方面，各民族呈現(xiàn)人口素質(zhì)顯著提升與發(fā)展不均衡并存、人口總量充裕與分民族人口數(shù)量分化并存、人口年齡結(jié)構(gòu)高齡型與成年型并存、人口分布區(qū)域集中與流動(dòng)擴(kuò)散并存四個(gè)特點(diǎn)。人口高質(zhì)量發(fā)展的過程趨同性與結(jié)果差異性，決定了未來民族人口高質(zhì)量發(fā)展之路應(yīng)該堅(jiān)持以人口素...

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的創(chuàng)新成果——《新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究叢書》簡(jiǎn)介

摘要：<正>鑄牢中華民族共同體意識(shí)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央審古今之變、察時(shí)代之勢(shì),從世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和實(shí)現(xiàn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要作出的重大決策。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義重大。首先,是維護(hù)各民族根本利益的必然要求;其次,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求;再次,是鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的必然要求;最后,是黨的民族工作開創(chuàng)新局...

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