西北民族研究

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西北民族研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：62-1035/D; 國際標準刊號：1001-5558; 主辦單位：西北民族大學; 主管單位：西北民族大學; 查看西北民族研究近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：杭州(我們)編輯部; 下一本期雜志：散文核心文學期刊

　　《西北民族研究》民族文化雜志，立足西部民族社會、面向全國、與國際學界對話。刊載人類學/民族學、社會學、民俗學有關理論與方法論方面最新成果。涉及到傳統的蒙古學、藏學、維吾爾/中亞學、回族與伊斯蘭文化、佛教文化研究，關照到相關邊疆學、民族學類分支學科、專題研究領域的生態環境、宗教、人口、婦女、文化遺產、語言文字、歷史考古等內容成果。該刊尤重國際民族學最新學術動向和西北民族文字文獻的譯介和述評;規范的田野考察報告。

　　《西北民族研究》刊物面向高等院校、科研院所、事企業單位等從事人類學/民族學、社會學、民俗學及國際文化交流的科研人員、專家、院校師生、公務人員等相關人員。被CSSCI收錄，是全國中文核心期刊。1996年“甘肅省一級名牌期刊”，2009年“甘肅省優秀期刊”;美國ULRICH’國際期刊指南所收期刊。已故著名社會學家、人類學家費孝通先生曾評價本刊是“專家辦刊、學術水準很高”。

　　西北民族研究雜志欄目設置

　　民族學人類學、宗教天地、民俗研究、民族問題與政策、田野調查報告、民族歷史探幽、社會學、學術綜述與動態

　　西北民族研究雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)知網收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　西北民族研究雜志社征稿要求

　　(1)作者上傳的稿件成功后，作者會接到系統自動發送的收稿通知;

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　　閱讀推薦：民族大家庭

　　《民族大家庭》期刊發表，創刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務委員會主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識，展現民族風貌，促進民族團結，讓世界了解少數民族，讓少數民族了解世界。

　　西北民族研究最新期刊目錄

多元一體格局中的農牧關系：論陳連開的中華民族研究

摘要：陳連開以“中華民族多元一體格局”理論為核心，在中國民族關系史與中華民族研究領域深耕不輟，著述豐贍，被學界公認為該理論的重要奠基者之一。文章通過梳理陳連開在不同時期對青海牧區的深入考察、對區域性民族史的深耕實踐及對中華民族整體性的系統探索，指出對農牧民族關系的分析與對中華民族整體性的論述是陳連開對中國民族研究的重要貢獻。他不僅辨析了統一多民族國家歷史進程中農牧政權的對立統一關系，更著重強調了南北統一...

超文本與媒介化傳承：數智時代中國神話創造性轉化的內在機制

摘要：當代中國神話的數字媒介重構，不僅是神話載體的變化，更是神話內涵、功能的深刻變遷。經由電子媒介、數字媒介帶來的技術躍遷，傳統神話的表達資源與各類媒介嵌合，完成超文本構建和媒介化存續。從影視、游戲到自媒體，數字媒介化的神話不再是傳統元素的挪用，而是具有交互敘事和分布式存儲特征的新型神話數據本體。神話本身具備的跨媒介性、虛擬性和意象化特征，能夠與數字智能媒介的文化塑造機制較好地適配。正視神話的媒介化傳承...

英雄、知識與地形學：再論傅斯年的《夷夏東西說》

摘要：傅斯年以《夷夏東西說》一文為核心的一系列相關研究是20世紀中國民族學最重要和最具原創性的理論嘗試。他通過與王國維的“殷周制度論”的持續對話，指出中國在先秦時代由東部的東夷—殷商系統和西部的夏—周系統構成，兩個系統通過持續碰撞與交融，最終在秦漢時期建立起統一的國家。傅斯年對兩個系統的分析涵蓋了神話、歷史、政治、地形學等多個層面，并將夷夏東西格局用于分析先秦思想傳統的構成。文章綜合分析了傅斯年一系列相...

空間嵌合與民族交融：共同體視角下的新疆天山走廊

摘要：天山走廊作為各民族東西遷徙交流的交通走廊，是民族交融及共同性生長的流動性空間。各民族在生產、生活、經貿、文化方面的交往交流交融，國家層面對于天山走廊區域的著力推進治理，這二者相互推動，使得天山走廊的歷史成為農耕民族與游牧民族的交往史、經濟商貿的發展史、民族交往交流交融的關系史，其歷史過程構成中華民族共同體形成和發展的區域性內容，展現了中華文明多樣統一、融匯創造的生動進程。各族人民在集體記憶與歷史實...

先秦農耕、海洋、游牧文明的互動交融與中華文明“多元一體”特質的形成論析

摘要：海洋文明與游牧文明環繞在農業文明周圍，造就了中國古代農業的多元生態以及中華文明的兼容與多元。三大文明的互動在不同歷史時期有不同的顯現形態：從石器時代海洋文明與農業文明的顯性互動，到戰國時期游牧文明與農耕文明更為劇烈的相互作用，農耕—游牧群體戰勝了農耕—海洋群體，實現了中國的大一統。古代中華文明以農耕文明為主要面向，但海洋文明、游牧文明也是其重要構成。中華文明的熔鑄，始終建立在農耕文明、海洋文明、游...

考古人類學視域中的中華民族共同體研究

摘要：考古人類學通過田野調查、文化因素分析、類比分析等方法，結合考古學文化區系類型理論等基本原理，深刻揭示中華民族共同體形成與發展的內在規律。考古人類學的發展與研究，為鑄牢中華民族共同體意識提供了更深層次和根源性的認同力量，對于促進文化認同、增進民族團結、增強中華民族凝聚力具有重要意義

藝術在走廊：絲路民歌《刮地風》的譜系地理與跨域流動

摘要：《刮地風》是一首沿絲綢之路廣泛流布的民歌，其在通道—走廊型文化空間中的多地演化過程為理解民歌跨區域傳播機制提供了獨特視角。文章基于譜系分析方法，對《刮地風》多個地理變體的旋律與唱詞結構進行比較研究，揭示其傳播過程中的三重機制：一是旋律母體的譜系延續機制，維系跨域傳播的穩定性；二是歌詞內容的地方再造機制，體現語境調適能力；三是傳播主體流動與文化嵌套機制，反映地理格局、人口遷徙與文化嵌入的聯動關系。研...

博物館作為介質——論中華民族共同體建設中的博物館經驗與實踐

摘要：20世紀以來，中國博物館的發展與現代民族國家的崛起緊密相連，博物館成為鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。早期階段，博物館以社會教育為核心，通過文物闡釋啟蒙現代國家觀念。隨后，高校與地方博物館興起，拓展了民族知識體系，并與中央博物館共同建構了國家意識的宏大敘事。新民主主義革命時期，中國共產黨通過群眾路線的博物館陳列實踐，將民族團結的敘事轉化為社會動員的有力工具。中華人民共和國成立后，政府通過系統性的...

從“以兒童為主體”到“以兒童為中心”：當代西方學前兒童民族志研究的新趨勢

摘要：隨著對兒童主體性認知的深入，21世紀以來西方學前兒童民族志出現新技術與新類型。新技術包括對學前兒童非表征經驗、身體經驗的關注與重視，以及從學前兒童與非人的互動經驗中理解兒童。運用于學前兒童研究的民族志新類型包括視頻線索民族志、感官民族志及衍射民族志等。這些民族志新技術與新類型拓展了學前兒童研究的廣度與深度。通過對民族志技術與類型創新的考察，可以發現從“以兒童為主體”到“以兒童為中心”的主題發展趨勢...

武陵民族地區傳統村落鑄牢中華民族共同體意識的歷史基礎和實踐路徑

摘要：武陵民族地區是一個典型的多民族聚居區，分布著數量眾多的中國傳統村落。這些傳統村落具有鑄牢中華民族共同體意識的穩固歷史根基，主要體現在四個方面：這些傳統村落的形成是多民族共同開發和創造的；這些傳統村落中遺存的文化遺產具有多民族多區域兼容并蓄的特點；這些傳統村落中傳承的非物質文化遺產具有多民族共創共享的特性；這些傳統村落中生活的各族人民共享著反封建革命斗爭的歷史記憶。為此，應該立足經濟基礎、社會保障和...

包容性、共在感與凝聚力：民俗生活共同體基因研究

摘要：聚焦多民族、跨區域交往交流交融的民俗生活，以共同體基因為根本，在賡續傳承中推進中華民族共同體建設，創新和豐富中華文明。民俗表現的區域和超越區域不同層次的認同彼此貫通，構成不同民族生活世界的“同心圓”結構，彰顯民俗生活共同體基因作為文化生命體的動能，并不斷在生活實踐中凝聚共同體思想和情感，實現中華文化認同。民俗在中國式現代化進程中作為鑄牢中華民族共同體意識的日常生活行動，凸現民俗生活共同體基因的生動...

中華民族共同體與人類命運共同體國際宣介的核心要義與實踐取向

摘要：中華民族共同體與人類命運共同體理論思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。對人民性、包容性與和平性的追求是“兩個共同體”理念的共有意涵。要在發掘兩個共同體共有意涵的基礎上堅持尚“真”、致“善”、唯“準”和敢“斗”的核心要義，進一步掌握國際宣介的戰略主動。尚“真”要求國際宣介內容具有真實性，展現真實全面的中華民族發展歷史和文明特質；致“善”要求國際宣介內容體現中國人民和世界人民對“人性...

民歌藝術跨民族傳播中的聽覺表達與審美認同——以王洛賓西部民歌為中心的考察

摘要：王洛賓自投身西部民歌事業，采集整理、改編和創作西部民歌千余首，作品充滿對西部的熱愛，彰顯了民族音樂的魅力。通過音型、節奏、旋律、歌詞等多方面的改編或再創作，王洛賓的西部民歌以聽覺為中心，在多重感官的互動中創造出極具地方感的西部聲音景觀，重塑了各民族聽眾的聽覺經驗，參與和推動了中華民族聽覺共同體的形成。作為西部民族集體記憶的聽覺表達，王洛賓的西部民歌在跨民族傳播過程中，激發了具有不同文化背景聽眾的情...

異地借牧：河西走廊農牧互補的探索實踐

摘要：農牧關系是把握河西走廊區域發展和西北民族格局形成的基本路徑。長期以來，以農牧交融文化為底色的經濟文化關系在河西走廊促進了不同群體間穩定的聯系和廣泛、深入的交往交流交融。進入21世紀，“異地借牧”在河西走廊民間產生，融合了地方歷史經驗和不同群體的地方知識，形成新的農牧互補與協同發展探索。從區域經濟協作和生態文明建設等多個視角來看，異地借牧優化了資源配置，實現了區域內生產群體間的經濟互補，平衡了地方經...

生活革命與新中式生活方式

摘要：中國從20世紀80年代進入改革開放時代，到21世紀第二個十年的這近半個世紀中，社會結構發生了巨大的變化，工業化、城市化和社會主義市場經濟的大發展給普通人民日常生活的各個方面均帶來極大的改善，這意味著中國發生了史無前例的“生活革命”。這個過程，也是中國人的生活方式不斷變遷的過程。文章分別從服飾、飲食、居住、器用等方面論述了中國人生活方式不同側面的變遷及其方向，進而對當代中國日益盛行的“新中式審美”的...

展示邏輯與體驗驅動融合：鑄牢中華民族共同體意識的新動向

摘要：博物館、體驗館等公共文化機構是鑄牢中華民族共同體意識工作的重要載體。文章基于對北京、浙江、山東、湖南等地區的博物館與體驗館的調研，總結出當前鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育工作中展示邏輯與體驗驅動融合的新模式。這一新模式保留博物館傳統上依托內容展示發揮公民教育功能的特點，又吸納具身體驗的內容，彌補了以往展示活動中單向輸出邏輯之缺陷。二者融合，實現優勢互補，形成兼顧國家性與人民性的主體間良性互動格局，...

明清時期遼東的鐵馬貿易與大一統凝聚

摘要：明清時期，鐵馬貿易以遼東地區的蒙古和女真各部為主要交易對象，交易圍繞鐵、馬等關鍵物資展開。歷經兩百多年的貿易活動與權力博弈，形成以遼東馬市為政治—經濟核心，以傳統信仰和風俗為文化內核，以遼東境內多元人群為主體的鐵馬貿易圈。這種區域與國家的深度互動，為明清大一統的思想凝聚奠定了堅實的基礎。由此，遼東的區域化進程成為一個精彩的過程，鐵馬貿易的文化實踐使遼東激發出強大的區域力量，并以區域之力重構了國家整...

雙向互構與南北交融——七仙女傳說演變中的中華民族共同體意識生成機制

摘要：七仙女傳說的演變史本質上是一部中華文化多維互構的敘事史。該傳說在中國多民族地區廣泛流傳，承載了從董永孝子到仙女下凡的多元敘事結構，折射出官方敘事和民間敘事雙向互構與南北文化長期交融的歷史過程。作者通過系統收集官方文本（史書、地方志、禮教文書）與民間敘事（戲曲、傳說、口述歷史）等資料，結合“點線面體”的研究法發現：董永孝子形象主要經由官方敘事自北向南傳播，突出孝道等傳統價值；仙女形象則依托民間審美自...

流動與留駐：邊疆地區不同類型漢族人口的族際通婚與文化適應

摘要：近年來，涉藏地區與全國各地之間的人口雙向流動日益頻繁，漢藏通婚現象逐漸成為學術研究的重要議題。然而，現有研究多聚焦于宏觀層面的通婚趨勢與群體特征分析，缺乏對通婚選擇機制的微觀考察。文章基于在西藏自治區的田野調查，在已有研究的基礎上構建了“流動性-留駐性”分析框架，提出“選擇性互嵌”的研究視角，聚焦流入西藏的不同類型漢族人口，重點分析其在通婚選擇中的差異化特征及其成因。研究發現，漢族人口入藏后，在族...

華人信俗、國家文化與跨國遺產：馬來西亞馬六甲送王船的意義再造

摘要：送王船信俗于19世紀上半葉從閩南傳入馬來西亞馬六甲地區，已歷經近兩個世紀的在地化與遺產化。歷史上，馬六甲為應對疫情而舉行的送王船吸引了印度人和馬來人的參與，在多元族群背景下成為當地居民構建集體記憶并生成地方認同的文化空間。21世紀以來，送王船從民間信俗被擢升至國家文化乃至跨國遺產的高度，在賡續族群認同與地方文化的同時又被賦予民間外交功能。然而，在馬來西亞錯綜復雜的族群政治環境中，如何將送王船打造成...

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