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《河北學(xué)刊》期刊簡(jiǎn)介
　　
　　《河北學(xué)刊》是河北省社會(huì)科學(xué)院主管主辦的一家大型綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。國(guó)際刊號(hào)：ISSN： 1003-7071；國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN：13-1020/C；郵發(fā)代號(hào)：18-25。
　　
　  《河北學(xué)刊》以傳承學(xué)術(shù)文化，繁榮社科研究，推出探索性、前沿性、原創(chuàng)性科研精品為辦刊宗旨。刊物堅(jiān)持“二為”方向，貫徹“雙百”方針，關(guān)注國(guó)內(nèi)外最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及熱點(diǎn)理論課題，積極扶持學(xué)術(shù)新人，在學(xué)術(shù)界贏得較高聲譽(yù)。

《河北學(xué)刊》2012年第06期
　　
　　從共同治理視角看中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)......................李相佑
　　中國(guó)高等教育實(shí)踐化的路徑探究..............................朱琦
　　河北省農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展:模式、經(jīng)驗(yàn)與啟示...................楊會(huì)良
　　論價(jià)值觀的文化功能........................................王現(xiàn)東
　　電視廣告語(yǔ)境中的傳統(tǒng)文化認(rèn)同..............................孫會(huì)
　　從文化維度視角解讀跨文化交流中的中西文化差異..............胡冰
　　論河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大傳承體系(專(zhuān)題討論)................郝晏榮
　　燕趙儒學(xué)的地域特征與精神傳承..............................郝晏榮
　　河北佛教文化傳承與特色....................................魏建震
　　西柏坡精神:燕趙紅色文化的現(xiàn)代意蘊(yùn).........................郭強(qiáng)
　　河北省經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展與轉(zhuǎn)型問(wèn)題研究........................陳業(yè)華
　　河北省礦產(chǎn)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力分析........................郝東恒
　　沃勒斯坦“世界體系論”與中國(guó)當(dāng)前的國(guó)際地位................聶瑋
　　京津冀服務(wù)貿(mào)易協(xié)同發(fā)展的定位與可行性分析..................李惠茹
　　關(guān)于河北省現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展的倡議思考........................蒙玉玲
　　河北省中小企業(yè)公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)與發(fā)展的路徑............宋東升
　　河北省語(yǔ)言文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展策略..........................耿延宏
　　產(chǎn)業(yè)化背景下河北民間藝術(shù)與動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的整合..............祁鳳霞
　　理解現(xiàn)代性的三個(gè)途徑......................................趙聯(lián)飛
　　
　　 　　
　　 　　1.期刊推薦
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　　河北學(xué)刊最新期刊目錄

論新質(zhì)生產(chǎn)力的文化意蘊(yùn)

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨在生產(chǎn)力發(fā)展形態(tài)上取得的重大理論創(chuàng)新成果，蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)。馬克思主義科技文化觀為新質(zhì)生產(chǎn)力奠定了理論基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新的創(chuàng)新思維、天人合一的生態(tài)智慧、因地制宜的方法論賦予新質(zhì)生產(chǎn)力以厚重的文化底蘊(yùn)，改革開(kāi)放偉大實(shí)踐形成的“夢(mèng)想精神、工匠精神、斗爭(zhēng)精神、改革開(kāi)放精神”為新質(zhì)生產(chǎn)力提供了時(shí)代滋養(yǎng)。新質(zhì)生產(chǎn)力具有推動(dòng)文化整合、促進(jìn)文化創(chuàng)新、滿足文化訴求、...

“六個(gè)必須堅(jiān)持”:中國(guó)審計(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基本遵循

摘要：中共十八大以來(lái)，習(xí)近平多次發(fā)表關(guān)于國(guó)家審計(jì)的重要論述，科學(xué)回答了審計(jì)定位、總目標(biāo)、發(fā)展方向、工作格局等根本性問(wèn)題，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義審計(jì)理論的根基與創(chuàng)新源泉。“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也是新時(shí)代國(guó)家審計(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基本遵循。其中，把握國(guó)家審計(jì)正確方向必須堅(jiān)持人民至上，深化審計(jì)管理體制改革必須堅(jiān)持自信自立，完善新時(shí)代審計(jì)工作格局必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，...

虱子：全面抗戰(zhàn)時(shí)期中共根據(jù)地的“革命蟲(chóng)”

摘要：全面抗戰(zhàn)時(shí)期，在日偽、國(guó)民黨封鎖政策下，中共被服、能源、醫(yī)藥等物資短缺，加之虱子強(qiáng)大的繁殖機(jī)能，根據(jù)地存在著廣泛的虱情。日軍“三光政策”“毒氣戰(zhàn)”惡化生態(tài)環(huán)境，并利用虱子進(jìn)行“細(xì)菌戰(zhàn)”,導(dǎo)致難民逃難，加劇了虱情流播。為應(yīng)對(duì)虱情帶來(lái)的斑疹傷寒、回歸熱、疥瘡等疫病，中共開(kāi)展除虱運(yùn)動(dòng)，將除虱與頂層設(shè)計(jì)、革命動(dòng)員、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、被服生產(chǎn)、醫(yī)療創(chuàng)新、疫情防范、宣傳文化、群眾教育、反巫神斗爭(zhēng)等革命主流運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，...

幽暗及日常生活美學(xué)的政治鋒芒——魯迅與幽暗意識(shí)

摘要：20與21世紀(jì)之交，中國(guó)人文科學(xué)總體上從重視內(nèi)面的宋學(xué)/理學(xué)式的研究范式轉(zhuǎn)換到了重視外部的漢學(xué)/經(jīng)學(xué)式的研究范式。作為人文學(xué)科顯學(xué)之一的魯迅研究亦不例外。其結(jié)果是造成了學(xué)術(shù)界過(guò)于重視魯迅與外部社會(huì)歷史的關(guān)聯(lián)性，而嚴(yán)重忽略了魯迅作品“審美”的存在，以及無(wú)視魯迅作品中最根本性的與直覺(jué)和本能相關(guān)聯(lián)的生命主義本身。為此，應(yīng)回到魯迅及魯迅文本本身，重返魯迅的幽暗意識(shí)，在直覺(jué)與本能關(guān)聯(lián)的生命主義及其日常生活美...

山水營(yíng)城：城市更新的美學(xué)轉(zhuǎn)向與文化實(shí)踐

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)山水觀念融合了自然屬性與人文精神，其內(nèi)涵歷經(jīng)自然崇拜、哲學(xué)意蘊(yùn)、文化符號(hào)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史演進(jìn)。針對(duì)現(xiàn)代城市同質(zhì)化、環(huán)境壓力與精神疏離等問(wèn)題，山水營(yíng)城理念的提出將傳統(tǒng)山水智慧融入城市更新實(shí)踐，旨在通過(guò)美學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)で笪幕�認(rèn)同與生態(tài)和諧。該模式強(qiáng)調(diào)自然山水不僅是物質(zhì)環(huán)境，更是塑造城市獨(dú)特文化氣質(zhì)與美學(xué)意境的關(guān)鍵要素。其核心在于超越單純的功能主義，以“自然之美、文化之韻、人文之境”為追求，通過(guò)“五態(tài)...

從數(shù)字鴻溝走向數(shù)字包容：社區(qū)老年“線上—線下”社會(huì)資本的聯(lián)動(dòng)發(fā)展

摘要：中共二十大報(bào)告提出了“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略”的要求。對(duì)于老年人來(lái)講，自從退出單位組織以后，社區(qū)成為承載其夕陽(yáng)生命的真實(shí)場(chǎng)域，而在中國(guó)傳統(tǒng)家庭“強(qiáng)關(guān)系”對(duì)老年人群的支持功能不斷弱化的背景下，作為“弱關(guān)系”的社區(qū)社會(huì)資本如何為老年群體提供持續(xù)性的工具性與情感性支持，成為當(dāng)前一個(gè)日益重要的研究議題。現(xiàn)存的社區(qū)老年“線下”社會(huì)資本存在受時(shí)間和空間的限制、供需不平衡和可持續(xù)性不強(qiáng)的缺憾，當(dāng)下的“線...

傳銷(xiāo)犯罪的數(shù)字化迭代與適應(yīng)性治理

摘要：目前數(shù)字傳銷(xiāo)犯罪的主要特征難以與組織、領(lǐng)導(dǎo)傳銷(xiāo)活動(dòng)罪的商品表征要件、層級(jí)結(jié)構(gòu)要件、下線擴(kuò)增要件、欺騙要件實(shí)現(xiàn)有效對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)出犯罪特征與抽象構(gòu)成要件表述的顯著偏離。對(duì)數(shù)字傳銷(xiāo)犯罪的單方刑事治理面臨成文法滯后、治理能力不足、阻礙產(chǎn)業(yè)發(fā)展、手段包容性差等缺陷。基于對(duì)適應(yīng)性治理中決策動(dòng)態(tài)化與協(xié)同治理的提倡，一方面應(yīng)解構(gòu)組織、領(lǐng)導(dǎo)傳銷(xiāo)活動(dòng)罪，增設(shè)傳銷(xiāo)詐騙罪以規(guī)制強(qiáng)欺騙屬性的傳銷(xiāo)犯罪，以非法經(jīng)營(yíng)罪規(guī)制無(wú)、弱欺...

輕罪治理視域下的前科制度優(yōu)化

摘要：輕罪治理需要適當(dāng)發(fā)揮前科制度的再犯預(yù)防功能。但目前中國(guó)前科制度存在終身化、普遍化、株連化等缺陷，不僅難以起到應(yīng)有的再犯預(yù)防效果，反而有可能激化社會(huì)矛盾，加劇社會(huì)對(duì)立。因此，當(dāng)下應(yīng)在維持前科制度的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行必要的制度優(yōu)化。具體可從四個(gè)方面展開(kāi)：一是堅(jiān)持前科效果一身化，清除前科制度中的株連性規(guī)定；二是堅(jiān)持前科設(shè)置必要化，將被免予刑事處罰、被單處罰金刑或資格刑的犯罪人，排除在前科制度適用范圍之外；三...

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”引領(lǐng)共享法庭的制度化建構(gòu)

摘要：共享法庭以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)、以數(shù)字平臺(tái)為依托，衍生并構(gòu)建了人人共享、觸手可及的數(shù)字空間，極大地改變了社會(huì)公眾對(duì)人民法院的傳統(tǒng)印象，呈現(xiàn)出鮮明的智能性、集約性、虛實(shí)融合性等特征。隨著共享法庭成為基層法治力量的聚合點(diǎn)，不僅對(duì)矛盾的化解更加及時(shí)有效，人民群眾也享受到了更為優(yōu)質(zhì)便捷的司法服務(wù)，充分體現(xiàn)了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在基層治理中的創(chuàng)新發(fā)展。盡管共享法庭已有了一定的社會(huì)影響力和公眾認(rèn)可度，但這一制度的建設(shè)總體上...

新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視域下商事仲裁財(cái)產(chǎn)保全程序完善路徑

摘要：中共二十屆三中全會(huì)提出，要堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,深化仲裁制度管理體制改革，健全國(guó)際商事仲裁制度。商事仲裁制度作為主要的替代性糾紛解決方式，在商事矛盾糾紛的非訴訟方式化解、促進(jìn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)爭(zhēng)端解決等領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的治理功能，是中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)組成。當(dāng)前，中國(guó)商事仲裁財(cái)產(chǎn)保全制度存在裁決主體不合理、銜接機(jī)制不暢、救濟(jì)手段缺失、程序運(yùn)行效率較低等突出典型問(wèn)題，故應(yīng)從理論上作深入研究，并通過(guò)科學(xué)...

第二次世界大戰(zhàn)后日本海外娼妓書(shū)寫(xiě)及其歷史認(rèn)知

摘要：在近代父權(quán)制的統(tǒng)攝下，女性身體及性的商品化現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)普遍存在。在日本，伴隨所謂“帝國(guó)意志”的海外布局，底層女性成規(guī)模地越境到海外，以身體充當(dāng)近代日本的國(guó)家肉體資本，這正是日本娼業(yè)區(qū)別于他國(guó)的獨(dú)特性。在第二次世界大戰(zhàn)后的語(yǔ)境下，日本的海外娼妓一方面被賦予了一定程度的歷史能動(dòng)性，另一方面則被吸納進(jìn)了日本的民族國(guó)家框架，這為反觀第二次世界大戰(zhàn)后日本官方和社會(huì)的歷史認(rèn)知與時(shí)弊提供了可供鏡鑒的對(duì)象

“十四五”時(shí)期農(nóng)民收入變動(dòng)及“十五五”時(shí)期發(fā)展趨勢(shì)

摘要：“十四五”時(shí)期，農(nóng)民收入總量穩(wěn)步增長(zhǎng)但增速放緩，城鄉(xiāng)和區(qū)域“相對(duì)差距縮小、絕對(duì)差距擴(kuò)大”特征明顯，收入結(jié)構(gòu)深度調(diào)整但財(cái)產(chǎn)性收入占比過(guò)低，農(nóng)民職業(yè)化效果明顯但農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入優(yōu)勢(shì)減弱。“十五五”時(shí)期，糧食生產(chǎn)支持政策、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合、城鄉(xiāng)要素流動(dòng)等仍是農(nóng)民收入增長(zhǎng)的核心驅(qū)動(dòng)力，但需破解糧食保供與增收矛盾、產(chǎn)業(yè)融合層次不足、城鄉(xiāng)融合發(fā)展不平衡等問(wèn)題，必須強(qiáng)化糧食安全與農(nóng)民增收的協(xié)同機(jī)制、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力促進(jìn)產(chǎn)...

中共調(diào)查材料中的抗日根據(jù)地婦女

摘要：調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與重要工作方法。抗戰(zhàn)時(shí)期，中共在根據(jù)地大興調(diào)查研究之風(fēng)。作為調(diào)查研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，婦女調(diào)查不僅促進(jìn)了根據(jù)地婦女工作的開(kāi)展，而且留存了大量關(guān)于根據(jù)地婦女生產(chǎn)生活情況的第一手資料。從當(dāng)年的調(diào)查研究材料可以看出，抗戰(zhàn)時(shí)期的根據(jù)地婦女在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、婚姻生活等方面都發(fā)生了巨大變化。調(diào)查材料既呈現(xiàn)了根據(jù)地婦女生活的新樣態(tài)，亦揭示出這一歷史性變化過(guò)程中所伴隨的曲折和反復(fù)...

從附身性到具身性：“明德”的發(fā)生及其倫理效應(yīng)

摘要：依照本義、轉(zhuǎn)義、新義三大原則，闡釋《大學(xué)》中的“明德”理論，旨在見(jiàn)出“明德”“明明德”和“明德文化”之間的內(nèi)在邏輯，因?yàn)檫@一邏輯彰顯出了德性之原始發(fā)生并外化為整個(gè)倫理文化體系的自為道路，這便是“明德”的原始發(fā)生及其倫理效應(yīng)問(wèn)題。出于文本而又不止于文本，而是將《大學(xué)》中的“明德”視為德性的原始發(fā)生及其充分運(yùn)用的理論，并將其充分運(yùn)用于我們自身的道德思考與行動(dòng)之中，這是一個(gè)理論邏輯和實(shí)踐邏輯雙重變奏的過(guò)...

從社會(huì)實(shí)踐關(guān)系場(chǎng)域走向社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：歷史唯物主義核心視野的三次轉(zhuǎn)移

摘要：馬克思和恩格斯在布魯塞爾時(shí)期創(chuàng)作的核心文本群(《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》),真實(shí)地記錄了歷史唯物主義方法論形成的三次核心邏輯位移軌跡。其中，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”概念的物質(zhì)生產(chǎn)意義，以社會(huì)關(guān)系實(shí)踐為突破口，實(shí)現(xiàn)了從感性現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)直觀到歷史具體反思的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向；《德意志意識(shí)形態(tài)》以“社會(huì)分工”為樞紐，剖析分工的雙重屬性——既是生產(chǎn)力發(fā)展的階梯，也是階級(jí)對(duì)抗的溫...

投稿須知

摘要：<正>(一)關(guān)于標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、基金項(xiàng)目。(1)標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔、醒目,以能夠概括文章主旨為原則,盡量不超過(guò)20個(gè)漢字,必要時(shí)可加副標(biāo)題。(2)摘要以二三百字左右為宜,應(yīng)用第三人稱(chēng)客觀敘述文章主題和主要觀點(diǎn),不作自我評(píng)價(jià)。(3)關(guān)鍵詞以三至五個(gè)為宜,應(yīng)直接反映文章主旨,并以能迅速、準(zhǔn)確地搜索到該篇論文為原則。(4)基金項(xiàng)目需注明立項(xiàng)年度、項(xiàng)目名稱(chēng)、項(xiàng)目編號(hào)等。文章的標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞等需...

《造極——讀懂宋畫(huà)的八個(gè)關(guān)鍵詞》

摘要：<正>本書(shū)打破以往美術(shù)專(zhuān)業(yè)依據(jù)花鳥(niǎo)、人物、山水等表現(xiàn)對(duì)象區(qū)分畫(huà)作類(lèi)別的方式,通過(guò)提煉關(guān)鍵詞的方法,令宋畫(huà)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域更貼近廣大讀者。作者以深厚的美學(xué)積淀和文學(xué)功底,圍繞“折枝”“格物”“墨戲”“佚名”“寒林”“造極”“待詔”“臺(tái)榭”八個(gè)關(guān)鍵詞撰成八篇長(zhǎng)文,以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)宋畫(huà)之全貌。書(shū)中涉及近百幅經(jīng)典宋畫(huà),不僅帶給讀者美的享受,更引導(dǎo)讀者通過(guò)上述關(guān)鍵詞抵達(dá)宋畫(huà)之美背后的精神底蘊(yùn),獲得心靈...

“十五五”時(shí)期創(chuàng)新人才培養(yǎng)的三重邏輯與實(shí)踐路徑

摘要：創(chuàng)新人才是生產(chǎn)力解放背景下適配生產(chǎn)力變革和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要戰(zhàn)略資源。“十五五”時(shí)期的創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要深度理解其理論、歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯，并據(jù)此探索實(shí)踐路徑。在理論邏輯上，馬克思主義人才觀為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了理論引領(lǐng)，科技進(jìn)步是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心驅(qū)動(dòng)，教育發(fā)展是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的生態(tài)基座；在歷史邏輯上，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期為適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等國(guó)家發(fā)展需求而優(yōu)化生產(chǎn)要素的必然結(jié)果；在現(xiàn)...

《河北學(xué)刊》2025年重點(diǎn)選題方向

摘要：<正>~

從人類(lèi)學(xué)出發(fā)而有的法律理解——基于一種中國(guó)自主知識(shí)體系的文化認(rèn)知

摘要：從人類(lèi)學(xué)出發(fā)的法律理解是真正回到人的文化語(yǔ)境中而有的一種理解，這是自主知識(shí)體系發(fā)生的前提，它基于文化認(rèn)知而生成。因此，法律首先是人的問(wèn)題，而人的理解問(wèn)題成就了法律的規(guī)則和意義的來(lái)源之所。法律問(wèn)題的發(fā)生就是法律與人之間的一種相互綁定，基于此而思考法律，法律便是嵌入并纏繞著社會(huì)生活或者文化本身的一種存在。文化在社會(huì)過(guò)程中發(fā)生，是各種生活問(wèn)題解決的集合體。因此，一種過(guò)程性法律的發(fā)生學(xué)就成為人類(lèi)學(xué)理解的核...

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