【雜志簡介】

　　《邯鄲學(xué)院學(xué)報》以堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，繁榮科學(xué)文化事業(yè)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才為宗旨，以學(xué)術(shù)性、師范性、地方性為特色，立足本校，面向全國，是開展國內(nèi)院校之間學(xué)術(shù)交流的重要園地。 歡迎廣大作者踴躍投稿。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　全國優(yōu)秀社科學(xué)報

　　全國社科學(xué)報優(yōu)秀欄目

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：學(xué)術(shù)名家研究、趙文化研究、教育研究、文學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 《多視角的趙文化研究》序 李學(xué)勤

　　2. 《荀子·仲尼篇》校釋訂補(bǔ) 王天海，宋漢瑞

　　3. 信息動態(tài)

　　4. 荀子對“儒”的分類 李文娟，LI Wen-juan

　　5. 批判與分析:中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化——訪馬克思主義研究院院長、學(xué)部委員程恩富教授 楊莘

　　6. 孔子的“中道”哲學(xué)及其意義 楊朝明，YANG Chao-ming

　　7. 論馬克思主義中國化與儒學(xué)現(xiàn)代化 魯力，LU Li

　　8. 合情合理——正當(dāng)對合理性的超越 揭芳，JIE Fang

　　9. 上博簡(八)楚辭類作品與楚辭學(xué)的新認(rèn)識——兼論出土文獻(xiàn)與中國古典文學(xué)研究的關(guān)系 陳民鎮(zhèn)，CHEN Min-zhen

　　10. 上博簡(八)楚辭類作品與屈原賦詞類比較研究 鐘之順，ZHONG Zhi-shun

　　11. 上博簡(八)楚辭類作品草木意象初探——以《李頌》、《蘭賦》為中心 張彩華，ZHANG Cai-hua

　　12. 上博簡《李頌》與《楚辭·橘頌》比較研究 萬德良，陳民鎮(zhèn)，WAN De-liang，CHEN Min-zhen

　　13. “才子應(yīng)須才子知”——金圣嘆批點(diǎn)《西廂記》心態(tài)新探 李克，LI Ke

　　14. 現(xiàn)代散文言志論中傳統(tǒng)資源的再認(rèn)識 胡前，HU Qian

　　15. 《中國古今地名大詞典》獻(xiàn)疑(四則) 劉芳

　　16. 太極拳真諦探析 段玉銘，盧建輝，劉文星

　　17. 系統(tǒng)論視角下永年楊式太極拳品牌文化構(gòu)建研究 劉昆，韓志磊，馬秀杰，LIU Kun，HAN Zhi-lei，MA Xiu-jie

　　18. 廣府太極文化旅游資源開發(fā)與運(yùn)用的研究 李建設(shè)，LI Jian-she

　　19. 太極拳騰空擺蓮540°接雀地龍動作起跳階段技術(shù)的運(yùn)動學(xué)分析 徐偉龍，王乃虎，盧建輝，黃海

　　相關(guān)論文范文：德育教育是遠(yuǎn)程開放教育學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的鋼性需求

　　摘要：在“改革人才培養(yǎng)模式，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量”試點(diǎn)項目中，中央廣播電視大學(xué)被確定為“探索開放大學(xué)建設(shè)模式”試點(diǎn)單位。遠(yuǎn)程開放教育作為這一建設(shè)體系的重要組成部分已經(jīng)首當(dāng)其沖地站在這個陣地的最前沿。如何培養(yǎng)一批開放大學(xué)的學(xué)生楷模、祖國各行各業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者，就成為電大德育教育的一門永久課題。

　　關(guān)鍵詞：德育教育，遠(yuǎn)程開放教育，鋼性要求

　　一、 電大遠(yuǎn)程教育學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀

　　1、近幾年來，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在不斷的探索和改進(jìn)中取得了較大的成績，但對于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者的思想政治工作存在著明顯的滯后性。

　　邯鄲學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

李學(xué)勤先生與圖書捐贈——從李先生的一封信談起

摘要：李學(xué)勤先生是一代學(xué)術(shù)大師，畢生都在不停地學(xué)習(xí)和從事科研工作，買書自然是他學(xué)術(shù)生涯的重要組成部分。與此同時，李先生也一直堅持把大量的圖書資料捐出，為許多單位的學(xué)術(shù)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。筆者根據(jù)自己在李學(xué)勤身邊的工作經(jīng)歷，對李學(xué)勤先生長期無償捐贈圖書的情況做了分析論述

學(xué)術(shù)期刊高質(zhì)量發(fā)展中整刊提升與欄目建設(shè)的雙向賦能

摘要：我國立項推動學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量建設(shè)已歷經(jīng)20余年實(shí)踐探索。實(shí)踐證明，整刊提升與欄目建設(shè)雙向賦能的發(fā)展模式兼具可行性與有效性。該模式既是國家層面推動學(xué)術(shù)期刊行業(yè)提質(zhì)的重要路徑，也是單刊實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的核心策略。二者如同驅(qū)動期刊發(fā)展的雙引擎，協(xié)同發(fā)力方能彰顯成效。對于入選國家社科基金資助期刊名單及哲學(xué)社會科學(xué)期刊重點(diǎn)專欄名單的刊物而言，需深度把握期刊與欄目的辯證關(guān)系，在提升整刊綜合質(zhì)量的同時，深耕品牌特色欄...

《荀子》的倫理和政治秩序：一種元倫理學(xué)建構(gòu)主義的理解

摘要：元倫理學(xué)的建構(gòu)主義是一種關(guān)于規(guī)范價值和事實(shí)的形上學(xué)立場。它認(rèn)為，規(guī)范性價值和事實(shí)并非獨(dú)立于人類活動而存在，而是通過人類實(shí)踐而形成的。荀子的元倫理思想應(yīng)被理解為元倫理建構(gòu)主義的一種版本。荀子認(rèn)為，規(guī)范價值和事實(shí)是透過人類的實(shí)踐而建立和構(gòu)成的，其核心是人類在群體中過上美好生活的實(shí)踐。這種人類實(shí)踐包含兩個面向：一是有秩序地滿足所有人的欲望和需求；二是透過禮義區(qū)分來建立秩序井然的社會和人際關(guān)系，這些禮義區(qū)...

荀子與易學(xué)研究

摘要：《易經(jīng)》是儒道兩家共同遵奉的重要經(jīng)典。荀子作為戰(zhàn)國時期儒家學(xué)術(shù)的重要代表人物，其對《易經(jīng)》也有極其深入的研究，可惜現(xiàn)在學(xué)界對此缺乏系統(tǒng)研究。荀子在《勸學(xué)》《儒效》等篇所列儒家重要經(jīng)學(xué)科目不包含《易經(jīng)》，可能是因為荀子思想中唯物主義色彩較濃，其對《易經(jīng)》所包含的巫術(shù)成份并不看重。在荀子看來，《易經(jīng)》中的重要思想在其他儒家經(jīng)典中都有包含。劉向評價說《荀子》善《易》，從荀子所言“善《易》者不占”看，劉向...

敬節(jié)死制——荀子的節(jié)義觀

摘要：荀子思想中節(jié)義與職分的關(guān)系密切，而持節(jié)守義是為了實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生常安之目的。荀子將“義”“節(jié)”“制”置于尚賢、使能、貴賤有等、親疏有分、長幼有序的政治秩序之中，主張在朝廷隆禮的前提下，士大夫、百吏、軍將、農(nóng)夫等皆各司其職，乃至甘愿以身殉職，從而使國家得以強(qiáng)兵固本。與孔、孟不同，荀子把“敬（務(wù)）節(jié)死制”視為實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定與個人榮寵之“術(shù)”，以功利化的視角解釋節(jié)義在維系秩序中的功能與效用

慎到思想及《莊子·天下》排黃老崇老莊考論

摘要：據(jù)《史記》，慎到、田駢乃稷下黃老學(xué)派的著名學(xué)者，《莊子·天下》記載了包括墨家及四個道家學(xué)派在內(nèi)的代表人物，其中黃老學(xué)者宋钘、尹文因與墨家思想關(guān)聯(lián)而被視之如墨家同道，慎到、田駢則被指為“不知道”而遭貶抑，唯對關(guān)尹、老聃及莊子則推崇備至。其中頗可見《天下》排黃老、崇老莊的思想傾向，因此可視為漢代以下道家之黃老沉寂、老莊獨(dú)尊格局的先兆預(yù)演。故《天下》乃研究古代道家思想變化及儒道對立由來乃至先秦百家爭鳴歷...

由道轉(zhuǎn)法——戰(zhàn)國思想總結(jié)大潮中的慎到

摘要：慎到是戰(zhàn)國中期影響較大的思想家，其思想上的學(xué)派歸屬歷來頗有爭議，與此相關(guān)卻不相同的是，其在思想史上的學(xué)派角色亦值得探討。在戰(zhàn)國中后期，隨著天下一統(tǒng)漸趨臨近，思想層面也出現(xiàn)了總結(jié)的大潮，《莊子》《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等書中的一些篇章即是明證。《莊子·天下》記述的慎到基本是道家角色，但已顯示出偏離道家的傾向；《荀子》中的《非十二子》《解蔽》等篇所寫的慎到主要是法家角色，但《天論》等篇還具有明顯...

魏昭王納土于趙史地考辨

摘要：《戰(zhàn)國策》記載魏昭王曾兩度納土于趙國。魏昭王將河陽、姑密獻(xiàn)與趙相奉陽君李兌是魏、趙聯(lián)合的標(biāo)志性事件，參考《史記》中《趙世家》與《六國年表》的記載，可推定此事發(fā)生在周赧王二十七年（公元前288年）。結(jié)合《戰(zhàn)國縱橫家書》第八章的內(nèi)容推斷，魏昭王親赴邯鄲獻(xiàn)上陰成、葛孽約在周赧王二十年（公元前295年）或稍后。葛孽位于今河北邯鄲肥鄉(xiāng)西，陰成在其附近，河陽在今河南焦作孟州西北，姑密與之相距不遠(yuǎn)

群臣上醻刻石與朱山石刻考論（下）

摘要：邯鄲市永年區(qū)吳莊村北朱山上，有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位朱山石刻。朱山石刻，包括漢群臣上醻刻石、唐貞元題記刻石、宋劉霧題名刻石、清壬辰春后刻石等五通刻石。綜合作者前期成果，對漢群臣上醻刻石做概括性介紹。在諸賢成果的基礎(chǔ)上，對唐宋清石刻一些問題做追根溯源式考察。公布新的朱山殘泐刻石。指出注意拼拓朱山石刻拓片問題。認(rèn)為朱山石刻是偶然與必然相結(jié)合的發(fā)現(xiàn)，是失而復(fù)得的發(fā)現(xiàn)。群臣上醻刻石提高了朱山的知名度。朱山石...

評“辜鴻銘現(xiàn)象”兼論“復(fù)興儒學(xué)”（二）

摘要：清末民初文人辜鴻銘以怪行軼事而出名，雖然他本人在世時并不以學(xué)者自居，但在近年來“復(fù)興儒學(xué)”的思潮中，他卻不僅被說成是學(xué)者，而且被說成是大學(xué)者、大思想家、國學(xué)大師，由此構(gòu)成了所謂的“辜鴻銘現(xiàn)象”。考究辜鴻銘其人其文，盛名之下其實(shí)難副。辜鴻銘生存于一個沒落的專制帝國正在被殖民地化的時代，其特殊的優(yōu)越感正是殖民地意識的突出表現(xiàn)。辜鴻銘的中國觀以推崇滿洲貴族統(tǒng)治為基本特征，并由此推論“儒教”和“中國人的精...

論《商君書》的“榮辱—名實(shí)”治理結(jié)構(gòu)

摘要：《商君書》常被冠以“酷法”“重刑”的標(biāo)簽，尤其“辱民論”的引述，更使《商君書》深層的治理理性和刑名方法論背景遭到忽視。試圖突破對商鞅“善惡二元”的道德評價，圍繞《商君書》中涉及“榮”“辱”的文本，剖析其與“名”和“實(shí)”之間的邏輯關(guān)系，認(rèn)為所謂的“辱民論”并不成立。《商君書》的“榮辱—名實(shí)”治理結(jié)構(gòu)是基于“以民性為本”的現(xiàn)實(shí)主義原則，提出一套“以榮辱構(gòu)造‘名’之標(biāo)準(zhǔn)、以賞罰體現(xiàn)‘實(shí)’之反饋”的“循名...

釋讀與考證：毛汶的女真金史研究

摘要：毛汶是推動近代女真族史、金史學(xué)術(shù)發(fā)展的重要學(xué)者之一。他因釋讀女真文字、追溯女真文明起源而投入史學(xué)研究。他對女真文字的釋讀與《金史》文本的考證研究，有力地促進(jìn)了女真語言文字學(xué)的進(jìn)步。針對元修《遼史》《宋史》《金史》的質(zhì)量問題，他從“金與元?dú)v史上之關(guān)系至深切”“金元語言上之關(guān)系至接近”兩個方面詮釋了《金史》較優(yōu)的關(guān)鍵因素。他撰寫的《金代學(xué)制沿革》一文更是20世紀(jì)上半葉首篇系統(tǒng)分析金代教育制度的專題性論...

醫(yī)療合作的“太行經(jīng)驗”——基于襄垣實(shí)踐的鄉(xiāng)村醫(yī)療體系重構(gòu)（1943—1949）

摘要：“太行經(jīng)驗”是邊區(qū)時期根據(jù)地鄉(xiāng)村醫(yī)療模式的典范，其核心在于廣大鄉(xiāng)村構(gòu)建起以醫(yī)療合作為基礎(chǔ)的醫(yī)療體系，以解決藥品匱乏的問題。面對嚴(yán)峻的醫(yī)療衛(wèi)生挑戰(zhàn)，太行根據(jù)地引入個人咨詢機(jī)制，政府與名醫(yī)間產(chǎn)生良性互動，采納醫(yī)療合作的建議，襄垣率先建立了合作性質(zhì)醫(yī)務(wù)所、醫(yī)藥合作社和縣醫(yī)院等醫(yī)療合作機(jī)構(gòu)，有效緩解了藥品匱乏和醫(yī)療服務(wù)不足的問題。該經(jīng)驗遵循自愿原則與必須原則，采取“民辦公助”的方式，廣泛吸納群眾參與，并鼓...

英語單詞漢記法：國際交流中的英語學(xué)習(xí)反思與探討

摘要：在反思長期以來國內(nèi)學(xué)校英語教學(xué)存在的兩大策略性失誤，即教學(xué)以語法為中心和嚴(yán)重忽視單詞量的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自身長期學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及多次出國訪問的深入觀察、比較與思考，嘗試提出英語單詞漢記法的新思路。通過中國學(xué)生與生俱來且熟知習(xí)常的漢字記憶方法與思維習(xí)慣，對完全不同文化背景的英語單詞進(jìn)行“漢字化”的拆分與組合，并結(jié)合兩種語言學(xué)習(xí)的不同生活、文化、表達(dá)、思維的具體環(huán)境，從而積極促進(jìn)國際交流過程中的雙向互動、...

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展——以涉縣旱作石堰梯田為例

摘要：全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）作為社會—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，其活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展是應(yīng)對全球化沖擊、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同推進(jìn)的關(guān)鍵路徑。涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)憑借千年傳承的旱作技術(shù)、獨(dú)特的石堰營造技藝及“人地和諧”的生態(tài)智慧，成為華北山區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的典型代表。基于復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)理論，采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)研法與案例分析法，系統(tǒng)梳理涉縣旱作石堰梯田的遺產(chǎn)構(gòu)成與核心價值，深入剖析其活態(tài)...

打造“學(xué)術(shù)名村”底蘊(yùn)：王金莊文書及其研究價值

摘要：太行山文書所見涉縣王金莊文書具有時間跨度大、清代和民國時期文書數(shù)量多兩個特點(diǎn)，在太行山文書所見村落文書中獨(dú)樹一幟。在王金莊清代和民國時期文書中，“特殊契約”和與某人相關(guān)的“系列契約”、解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)勤賬簿、1939年田賦實(shí)征冊和1945年公產(chǎn)冊、解放戰(zhàn)爭時期的“支庫文書”，都具有較高文獻(xiàn)價值，以其為基本史料開展研究，均可在各自相關(guān)的論題上實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。王金莊村作為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“涉縣旱作石...

涉縣王金莊碑刻及其價值

摘要：涉縣王金莊位于冀南太行山東麓，是世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)”的核心區(qū)域，也是太行山村落的典型代表。王金莊現(xiàn)存碑刻52通，其中明代5通，清代34通，民國9通，1965年前后的碑刻3通，另有無紀(jì)年碑刻1通，現(xiàn)存最早的是明國寺的《明正德十六年重修有則水庵殿宇記》。王金莊碑刻內(nèi)容類型比較豐富，主要有廟宇信仰碑、紀(jì)事碑、祠堂碑、石庵子題刻、紀(jì)念碑五大類。王金莊碑刻不僅為研究王金莊的歷史和農(nóng)業(yè)...

“兩山”理念引領(lǐng)下農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的生態(tài)價值轉(zhuǎn)化研究——涉縣旱作石堰梯田的實(shí)證分析

摘要：“兩山”理念與農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的生態(tài)價值轉(zhuǎn)化高度契合，都主張生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一。其中，“兩山”理念為農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)生態(tài)價值轉(zhuǎn)化提供了根本遵循，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)蘊(yùn)含的生態(tài)智慧是“兩山”理念的生動實(shí)踐。以涉縣旱作石堰梯田為實(shí)證研究對象，闡述了涉縣通過構(gòu)建梯田生態(tài)修復(fù)與保護(hù)體系、傳承創(chuàng)新梯田農(nóng)耕文化、發(fā)展梯田生態(tài)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游等舉措，實(shí)現(xiàn)了梯田生態(tài)功能提升、生物多樣性得到有效保護(hù)與利用、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)雙贏的顯著成效，成...

融通中西古今漢英研究視域,打造語言思想文明互鑒標(biāo)桿——評《<荀子>英文全譯本比較研究》

摘要：<正>王紅超博士的《<荀子>英文全譯本比較研究》一書出版了,這是國內(nèi)首部以《荀子》英譯為研究對象的博士論文。荀子出生于邯鄲,邯鄲學(xué)院作為荀子研究的重要基地,推出了一系列研究成果。王紅超博士的荀子研究著作又是一部向荀子獻(xiàn)禮的精品力作。從博士論文的寫作伊始,王博士即與我斷斷續(xù)續(xù)地交流荀子文本解讀與翻譯,讓沉浸于漢語世界荀子研究的我打開了另一扇窗子,一個英譯《荀子》的世界慢慢敞開...

古典學(xué)研究中的比較與會通——一份新見課程設(shè)想方案及其學(xué)術(shù)史意義

摘要：通過整理和介紹一份新見的李學(xué)勤先生課程設(shè)想方案，回顧和分析李學(xué)勤先生圍繞比較文明研究展開的學(xué)術(shù)探索過程。新見材料不僅記錄了20世紀(jì)80年代末李學(xué)勤先生在高校開設(shè)“比較文明史”新課程的學(xué)術(shù)嘗試，更是他比較文明研究學(xué)術(shù)思想的早期見證。“比較文明史”是我們深入理解李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)思想的一個切入點(diǎn)，也是他學(xué)術(shù)實(shí)踐背后的一條重要思想路徑。充分理解其學(xué)術(shù)史意義，有助于推動中國古典學(xué)研究走向新境界

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