【雜志簡(jiǎn)介】

　　《青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》認(rèn)真貫徹“雙百”仿真，繁榮學(xué)術(shù)研究。突出學(xué)術(shù)性、示范性、地方性、和民族性。促進(jìn)校內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，為提高教學(xué)、科研 和學(xué)科建設(shè)水平起到積極作用，為發(fā)展民族教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。為推進(jìn)素質(zhì)教育，為廣大教師和教育行政干部服務(wù)，為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　【欄目設(shè)置】

　　本刊開(kāi)辟了“雙語(yǔ)教學(xué)研究”、“藏學(xué)研究”、“青藏高原文化研究”等特色欄目。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 真實(shí)的幻象與幻象的真實(shí)——才旦小說(shuō)創(chuàng)作散論 劉曉林

　　2. 魔幻與現(xiàn)實(shí)的雙重誘惑——才旦短篇小說(shuō)簡(jiǎn)論 畢艷君

　　3. 散淡、遼遠(yuǎn)、神秘的牧歌情懷——才旦小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格談 孔占芳

　　4. 才旦中短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色之我見(jiàn) 楊秀珍

　　5. 轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)管理的理念創(chuàng)新與制度構(gòu)建 靳國(guó)勝

　　6. 試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生價(jià)值追求的契合 周立梅

　　7. 論毛澤東廉政建設(shè)思想的特點(diǎn)及其當(dāng)代啟示 宋冕

　　8. 青海省農(nóng)村合作金融機(jī)構(gòu)支持“三農(nóng)”問(wèn)題研究 趙艷

　　9. 試析2012年香港財(cái)政預(yù)算報(bào)告的特點(diǎn) 陳長(zhǎng)英

　　10. 近代回族報(bào)刊發(fā)生的時(shí)代語(yǔ)境再探析 馬成鳴

　　11. 論媒介集團(tuán)化發(fā)展趨勢(shì) 呂越超

　　12. 言意關(guān)系問(wèn)題的發(fā)展演進(jìn)概說(shuō) 唐鋒

　　13. 藏語(yǔ)安多方言區(qū)漢語(yǔ)普通話中介語(yǔ)語(yǔ)調(diào)偏誤研究 吳用

　　14. 少數(shù)民族語(yǔ)言的口語(yǔ)的隱喻性研究——以維吾爾族民間口語(yǔ)為例 鄧衛(wèi)新

　　15. 淺析綿竹年畫(huà)的民俗文化特色 謝媛

　　16. 藏族煨桑的祈愿禮俗 拉毛卓瑪

　　17. 芻議羌姆文化形態(tài) 辛秉文

　　18. 青海河湟地區(qū)古祠廟戲樓論 李玲瓏

　　中國(guó)核心期刊投稿：電工基礎(chǔ)教學(xué)方法與教學(xué)手段改革創(chuàng)新

　　摘 要：從電工基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，其中存在一些問(wèn)題，阻礙了課堂教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。因而，對(duì)于廣大教師而言，要想實(shí)現(xiàn)電工基礎(chǔ)高效教學(xué)，就需要注重對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革與創(chuàng)新。基于此，立足于電工基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，主要分析了“電工基礎(chǔ)教學(xué)方法與教學(xué)手段改革創(chuàng)新”這一問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：電工基礎(chǔ),教學(xué)手段,教學(xué)改革

　　一、電工基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　電工基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題表現(xiàn)如下：(1)缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)。有部分教師沒(méi)有認(rèn)真研究電工基礎(chǔ)教學(xué)大綱，因此他們所確定的教學(xué)目標(biāo)不太明確。然而有的教師認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)要圍繞著教學(xué)大綱來(lái)進(jìn)行，他們往往會(huì)給學(xué)生講解難度較大的問(wèn)題，不注重學(xué)生的實(shí)際接受能力。(2)單一的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采取單一的教學(xué)方法，打消了學(xué)生的積極性，降低了課堂效率，課堂氛圍變得沉悶。(3)不合理的教學(xué)進(jìn)度。每個(gè)學(xué)期學(xué)校教務(wù)處會(huì)針對(duì)不同的課程安排不同的學(xué)時(shí)，在這種壓力之下，教師會(huì)縮短講課的時(shí)間，完成學(xué)校所安排的教學(xué)任務(wù)。(4)教學(xué)內(nèi)容比較落后，無(wú)法滿足崗位需求。有很多職業(yè)學(xué)校一直沿用舊版教材，沒(méi)有根據(jù)工作崗位的需求來(lái)適當(dāng)引入新的教學(xué)內(nèi)容，這就導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)與時(shí)代相脫節(jié)，讓學(xué)生認(rèn)為課堂上所學(xué)的知識(shí)毫無(wú)用處。(5)過(guò)于注重理論知識(shí)的講解，忽視了實(shí)踐教學(xué)。許多職業(yè)學(xué)校缺乏實(shí)踐的平臺(tái)，因此只能將教學(xué)活動(dòng)局限于課堂上，從而降低了學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

 

　　青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下人口較少民族特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——以互助土族自治縣班彥村為例

摘要：人口較少民族特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路是助力民族地區(qū)脫貧致富和鄉(xiāng)村振興的有效途徑。依托優(yōu)美的自然生態(tài)資源和特色濃郁的民族文化資源，互助土族自治縣班彥村發(fā)揮民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，使其逐漸成為班彥村支柱性特色產(chǎn)業(yè)，班彥村的旅游在促進(jìn)農(nóng)牧民就業(yè)增收、鄉(xiāng)村民俗文化傳承等方面成效顯著。因此，班彥村在實(shí)現(xiàn)人口較少民族特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇上，積極推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游等方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，為我國(guó)人口較少民族以文化促進(jìn)...

全面質(zhì)量管理下的干部人事檔案規(guī)范化建設(shè)——以青海省地方病預(yù)防控制所為例

摘要：在新時(shí)代背景下，中央對(duì)干部人事檔案全面質(zhì)量管理工作提出了新的更高要求，明確提出干部人事檔案要實(shí)行規(guī)范化建設(shè)，全面提升質(zhì)量管理水平，以確保檔案資料最大限度地發(fā)揮基礎(chǔ)性服務(wù)作用。本文以青海省地方病預(yù)防控制所為例，從單位干部人事檔案全面質(zhì)量管理和規(guī)范化建設(shè)方面存在的問(wèn)題入手，分析了問(wèn)題原因，并提出了對(duì)策

蘇三故事的傳播載體及其蘊(yùn)含的民眾思想

摘要：在我國(guó)，蘇三故事廣為流傳，不少文獻(xiàn)資料當(dāng)中記載了這一故事內(nèi)容。通過(guò)文獻(xiàn)資料抽繹出蘇三故事的主要涉事人物，并通過(guò)支撐其傳承演變的洪洞明代監(jiān)獄——蘇三監(jiān)獄、文人小說(shuō)——《玉堂春落難逢夫》及京劇《玉堂春》等有紀(jì)念意義的傳播載體來(lái)解讀民眾對(duì)蘇三故事的認(rèn)識(shí)。最后從民眾抑惡揚(yáng)善的道德觀、民眾視野中的司法審訊程序以及民眾對(duì)大團(tuán)圓結(jié)局的美好追求三個(gè)角度剖析民眾思想在蘇三故事中的集體表達(dá)，以此來(lái)體現(xiàn)蘊(yùn)含其間的民眾思...

交互式電子白板對(duì)中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)成就與學(xué)習(xí)態(tài)度影響的實(shí)證研究

摘要：在英語(yǔ)新課標(biāo)的要求下，現(xiàn)代信息技術(shù)在我國(guó)初中英語(yǔ)教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。然而，如何將交互式電子白板更加有效地運(yùn)用于初中英語(yǔ)教學(xué)并推動(dòng)初中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)一步提高，還仍處于探索時(shí)期。本文旨在探討交互白板在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用是否對(duì)初中生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成就與學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生積極的影響。本文主要采用實(shí)證研究法對(duì)西寧市某中學(xué)七年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)探究。結(jié)果顯示交互式電子白板應(yīng)用于初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中能夠有效地提高學(xué)生地學(xué)習(xí)成...

基于智慧課堂模式下平板教學(xué)的實(shí)踐與反思

摘要：智慧課堂是數(shù)字化時(shí)代教育與教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種教學(xué)模式要求每一位教師要更新教學(xué)理念，大膽實(shí)踐，在課堂教學(xué)中做一名智慧型教師去開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，大膽展示自己的能力。我們要利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段讓“教”與“學(xué)”相互滲透，融為一體，有效促進(jìn)課堂教學(xué)改革，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)

思想建黨：百年歷程、邏輯與啟示

摘要：思想建黨是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的一大法寶。在黨的百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義教育黨員，使中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展成為了一個(gè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨。堅(jiān)持思想建黨，是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要，是淬煉共產(chǎn)黨人政治品格的需要，是熔鑄共產(chǎn)黨人精神品質(zhì)的需要，也是提高工作能力的需要。面向未來(lái)，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝黨員為首要任務(wù)，以堅(jiān)定理想信念為根本目標(biāo)，以推進(jìn)制度化建...

抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)民族平等問(wèn)題研究

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把中國(guó)的民族問(wèn)題當(dāng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命總問(wèn)題的重要組成部分，其中民族平等原則貫穿于民族工作始終。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，形成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)分析造成民族壓迫的原因，制定并執(zhí)行正確的民族政策，與少數(shù)民族平等聯(lián)合，尊重和保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，設(shè)立民族工作機(jī)構(gòu)，進(jìn)行了民族區(qū)域自治的初步嘗試，在促進(jìn)民族平等的實(shí)踐探索和理論發(fā)展過(guò)程中有效...

近代青海蒙藏地區(qū)治理方式變遷述論

摘要：清至民國(guó)初年，青海西部牧業(yè)區(qū)的行政建制實(shí)現(xiàn)歷史性突破，完成了從中央直轄到地方政府治理的過(guò)渡；西寧辦事大臣的設(shè)置，加強(qiáng)了西部地區(qū)的統(tǒng)轄權(quán)；蒙番宣慰使的設(shè)置實(shí)現(xiàn)了東西部行政權(quán)的統(tǒng)一；在玉樹(shù)、都蘭創(chuàng)設(shè)理事制，是地方政府官員第一次實(shí)際深入牧區(qū)行使治理權(quán)，意味著國(guó)家權(quán)力的有效落實(shí)；西部牧業(yè)區(qū)的穩(wěn)定成為青海建省的政治基礎(chǔ)

“金鐵主義”與“民族國(guó)家”思想的辯論——《金鐵主義說(shuō)》與《中華民國(guó)解》對(duì)讀

摘要：20世紀(jì)初革命派和改良派圍繞如中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)問(wèn)題展開(kāi)論戰(zhàn)，作為理論代表?xiàng)疃仍凇督痂F主義說(shuō)》表現(xiàn)出對(duì)西方民族主義與國(guó)家理論以及西方現(xiàn)代性邏輯的接受，并試圖思考將中國(guó)納入到這一套現(xiàn)代世界體系；而章太炎在《中華民國(guó)解》中提出的民族主義思想則表現(xiàn)出對(duì)近代帝國(guó)主義與強(qiáng)權(quán)邏輯的反抗，以及對(duì)其背后公理世界的棄置。這樣一種看似激烈但建立在平等思想上的民族國(guó)家主張，對(duì)弱小民族關(guān)懷之精神，更能帶來(lái)思考與啟示

《莊子》對(duì)《老子》思想的創(chuàng)造性闡釋

摘要：《莊子》學(xué)說(shuō)思想的近源是老子。老子學(xué)說(shuō)思想的基本概念如“道”“德”“真”“無(wú)為”“自然”等，命題如“弱者，道之用。”“慈故能勇，儉故能廣”，“圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”，以及“自然無(wú)為”的思想、境界論、全生思想、處事思想、政治思想等等，在《莊子》一書(shū)中均得到了不同程度的繼承和發(fā)展。從一定的角度與層面上說(shuō)，《莊子》思想是《老子》思想在新的時(shí)代背景下的一種創(chuàng)造性闡釋

吳組緗小說(shuō)的女性形象塑造分析

摘要：吳組緗面對(duì)內(nèi)憂外患、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的社會(huì)環(huán)境，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，截取自己熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)橫斷面，以速寫(xiě)、白描、散文化的書(shū)寫(xiě)，特別是塑造人物，刻畫(huà)人性，剖析社會(huì)，探尋經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、宗法制度和社會(huì)變遷背景下人物命運(yùn)的悲劇軌跡，直擊時(shí)代的沒(méi)落和人性的被踐踏。20世紀(jì)30年代這一時(shí)期，是吳組緗小說(shuō)創(chuàng)作最集中、人物塑造最經(jīng)典的時(shí)期，其中關(guān)于女性題材的小說(shuō)和女性人物的塑造又占了多數(shù)。本文通過(guò)人物形象的類(lèi)別形...

當(dāng)代藏族作家漢語(yǔ)創(chuàng)作管見(jiàn)

摘要：當(dāng)代藏族作家漢語(yǔ)創(chuàng)作自新中國(guó)成立伊始，從無(wú)到有，逐漸形成了一個(gè)由各行各業(yè)、老中青四代作家共同寫(xiě)作的創(chuàng)作群體。這些作家以記錄藏民族在祖國(guó)大家庭中的生活和心路歷程、提供給藏民族豐富的精神食糧為崇高使命，反映出藏民族文化的活力和多重價(jià)值。由此，可以看到少數(shù)民族文學(xué)在豐富和拓展中華文化、文學(xué)的版圖，形塑嶄新的人文精神，建立文化自信，構(gòu)建多元文化格局，鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面提供了獨(dú)特的視角和全新的資源...

丘處機(jī)絲路行旅詩(shī)探究

摘要：全真教主丘處機(jī)作為成吉思汗西征時(shí)期的重要一員，在西域行旅中留下了許多絲路行旅詩(shī)。本文擬從丘處機(jī)及其西域行旅詩(shī)展開(kāi)論述，著重論述丘處機(jī)絲路行旅詩(shī)的思想感情與藝術(shù)特色

昆侖文化在華夏的宗教化——道教與昆侖文化

摘要：昆侖文化的核心觀念在于其不死觀念。昆侖不死觀念直接啟發(fā)了神仙思想的產(chǎn)生。華夏先民追求成仙不死之思想觀念，源于對(duì)身體和生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。這種獨(dú)特的對(duì)于現(xiàn)世生命綿延的追求，導(dǎo)致了華夏本土宗教——道教的產(chǎn)生。道教從昆侖文化對(duì)形的不朽的執(zhí)著追求中透悟了“長(zhǎng)生成仙”，從而得以肉身不朽的獨(dú)特宗教精神

文化形象學(xué)視野下的話劇《永懷之歌》

摘要：本文以文化形象學(xué)的視角解讀青海師范大學(xué)原創(chuàng)話劇《永懷之歌》，著重呈現(xiàn)文本中的文化形象在形成、表述、傳播等過(guò)程中的歷史內(nèi)涵，探尋表述活動(dòng)背后自我與他者的多元互動(dòng)關(guān)系。話劇文本中祖國(guó)與異域、東部與西部、歷史與現(xiàn)實(shí)三組對(duì)應(yīng)的文化形象，一方面揭示了話劇文本所表述的對(duì)象及其所處時(shí)代的豐富內(nèi)涵，另一方面折射出表述者自身的歷史境遇與現(xiàn)實(shí)訴求，從而在文化形象的張力中，賦予文本以歷史的厚重與現(xiàn)實(shí)的鮮活

新文科建設(shè)背景下師范類(lèi)高校非師范專(zhuān)業(yè)校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)研究——以青海師范大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)為例

摘要：新文科建設(shè)再一次將文科生培養(yǎng)提升到服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略的高度。社會(huì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)普遍具有重理論、輕實(shí)踐的教學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)習(xí)流于形式的也不在少數(shù)。本文對(duì)青海師范大學(xué)近兩屆畢業(yè)生實(shí)習(xí)情況分析的基礎(chǔ)上，研究學(xué)校社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)存在的問(wèn)題，并提出建設(shè)的對(duì)策。研究結(jié)合實(shí)際提出政校、企校、社校共建共享的思路，并從基地建設(shè)要堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)性、實(shí)踐性、穩(wěn)定性、發(fā)展性等四個(gè)原則，指出基地建設(shè)要圍繞提高共建共享的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化“雙師型...

藝術(shù)教育在當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用和培育途徑

摘要：本文從提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的角度出發(fā)，闡述了人文素養(yǎng)與藝術(shù)教育的關(guān)系。認(rèn)為藝術(shù)教育是培育大學(xué)生人文素養(yǎng)必不可少的核心成分，直接影響著大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成與提高。無(wú)論是以藝術(shù)類(lèi)必修通識(shí)課、全校公共選修課為主要形式的顯性課程，還是以各類(lèi)藝術(shù)展演活動(dòng)、藝術(shù)社團(tuán)為主要形式的隱性熏陶，均在大學(xué)生成長(zhǎng)中發(fā)揮著獨(dú)特作用，是學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育的主要手段，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)...

《高等數(shù)學(xué)》中融入課程思政的理論基礎(chǔ)、教學(xué)原則和意義

摘要：本文就課程思政的背景、現(xiàn)狀進(jìn)行分析，研究在《高等數(shù)學(xué)》中融入課程思政的理論基礎(chǔ)、教學(xué)原則和意義

邊遠(yuǎn)民族地區(qū)高中異地辦學(xué)的困境與對(duì)策——以美姑高中為例

摘要：隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育也需不斷提升，與其他地區(qū)形成相對(duì)均衡性，因此，優(yōu)質(zhì)的高中辦學(xué)水平是實(shí)現(xiàn)相對(duì)均衡性的關(guān)鍵。異地建校與異地辦班的異地辦學(xué)，讓美姑縣高中教育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，取得了優(yōu)異的成績(jī)，而同時(shí)仍存在一些困難和困境，如缺乏相關(guān)政策的支持、師資有待提升、與本土教育實(shí)踐缺乏聯(lián)系等。本文通過(guò)分析美姑中學(xué)異地辦學(xué)的難題，提出相應(yīng)對(duì)策，力圖提升邊遠(yuǎn)民族地區(qū)高中辦學(xué)水平

環(huán)青藏地區(qū)多民族記憶中“猴”符號(hào)的神話探源

摘要：“猴”作為中國(guó)神話的符號(hào)之一，廣泛存在于青藏地區(qū)的環(huán)形文化圈里。世居不同地段的多民族都有集體記憶的“猴”神話、傳說(shuō)，這些民間文學(xué)里既有神話原型里的“猴”符號(hào)，也有再創(chuàng)造傳說(shuō)演繹的“猴”符號(hào)。比較典型的有藏族的獼猴魔女婚和繁衍后裔類(lèi)型；羌族的蛙變猴、猴變?nèi)恕⒑锱侍焯菰旌樗��?lèi)型；漢族的猴玃搶婦和孫悟空創(chuàng)造地方風(fēng)物類(lèi)型等。典型“猴”符號(hào)的原型神話產(chǎn)生于華夏上古時(shí)期，華夏族裔在遷移和民族融合中對(duì)原型神話因...

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