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　　期刊簡介：《音樂時(shí)空》[2] 雜志是經(jīng)國家新聞出版總署正式審批的音樂藝術(shù)類專業(yè)期刊，主管單位：貴州省文聯(lián);主辦單位：貴州省文聯(lián)，編輯單位：《音樂時(shí)空》編輯部;國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN 1008-3359，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN 52-1125/J，郵發(fā)代號：66-5;

　　期刊欄目：封面人物故事、特別策劃、專題、人物訪談、音樂資訊、樂評、影評、音樂理論研究、外國音樂研究、作曲技術(shù)理論、原創(chuàng)曲目選登、音樂表演與藝術(shù)、音樂教育教學(xué)等[1]

　　期刊宗旨：本刊堅(jiān)持音樂的藝術(shù)性、時(shí)代性、民族性和可讀性、學(xué)術(shù)性為一體。以貼近大眾生活、追求高雅精品、弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)青年音樂創(chuàng)作人才為己任。其內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，反映國內(nèi)外樂壇在創(chuàng)作、表演、教育、理論研究方面的最新動態(tài)及成果;是一家富有濃郁時(shí)代氣息和鮮明地方色彩的音樂文化藝術(shù)類專業(yè)期刊，欄目多樣，賞讀性強(qiáng)，是新老音樂愛好者的園地，音樂青年的搖籃。

　　期刊收錄：

　　國家新聞出版總署收錄期刊[4]

　　中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫收錄期刊[5]

　　中國知網(wǎng)(CNKI)收錄期刊[2]

　　《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫》收錄期刊[6]

　　中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價(jià)數(shù)據(jù)庫來源期刊

　　期刊歷史：《音樂時(shí)空》雜志，已經(jīng)風(fēng)雨兼程的行進(jìn)了半個(gè)多世紀(jì)。從1952年開始，我省眾多的音樂前輩，就為它的問世付出了太多的心血，終于在1957年1月，它以《苗嶺歌聲(第1期)》為名欣然問世。從此，為音樂事業(yè)的發(fā)展和繁榮開辟了一個(gè)全新的藝術(shù)天地，“文革”期間它以眾多的文藝期刊一樣慘遭劫難，1978年當(dāng)?shù)靡詮?fù)刊，嗣后更滿懷欣喜將《苗嶺歌聲》更名為《春之聲》，從此，以其別具一格的風(fēng)格而風(fēng)靡大江南北。1998年以后，為更進(jìn)一步擴(kuò)大本刊的包容度和信息量，始更名為《音樂時(shí)空》。

　　期刊定位：

　　《音樂時(shí)空》追求的是真、善、美的高度統(tǒng)一，既有形式上的多姿多彩，又有思想內(nèi)涵的深刻，能滿足不同讀者對音樂藝術(shù)的需要。

　　《音樂時(shí)空》與時(shí)俱進(jìn)，形式不拘，內(nèi)容豐富。她不僅引導(dǎo)讀者關(guān)注音樂的前沿態(tài)勢，還引領(lǐng)讀者解構(gòu)有意義的音樂世界，傳達(dá)著對人生、對生命的獨(dú)到理解和獨(dú)特情感，并引領(lǐng)讀者對人的命運(yùn)和靈魂深切關(guān)注。

　　翻開《音樂時(shí)空》，讀者將看到音律如水，激情如虹，思緒如泉，歌魂如風(fēng)。

　　鳴網(wǎng)鄭重承諾：

　　1、搜論文知識網(wǎng)并非各類雜志的官方網(wǎng)站或雜志社，是快速高效發(fā)表論文的中介機(jī)構(gòu)，謝絕投遞雜志社的稿件。

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　　最后，感謝您一直以來對網(wǎng)站及合作期刊《音樂時(shí)空》的關(guān)注與支持，我們會認(rèn)真對待您繁忙之余提出的寶貴意見和建議，我們會再接再厲，與您攜手共進(jìn)!

　　音樂時(shí)空最新期刊目錄

重建音樂民族志的主體間性——從苗族黔東方言社區(qū)民間音樂觀念的四重設(shè)問入手

摘要：在民族音樂學(xué)的田野調(diào)查中，由于研究者與被研究者分屬于兩個(gè)不同的知識語境，其田野研究往往是一個(gè)“從誤讀到理解”的文化交往和對話的過程。實(shí)際上，田野調(diào)查中的“文化誤讀”有時(shí)是不可避免的，它來源于研究者的“知識前見”，并將一直伴隨著田野作業(yè)的全過程。本次田野作業(yè)正是在這樣一種理論話語中進(jìn)入苗族黔東方言社區(qū)，將自我所習(xí)得的現(xiàn)代樂學(xué)知識作為與苗族黔東方言社區(qū)民間音樂人溝通與對話的“知識前見”，試圖在這一“前...

民間文化遺產(chǎn)：內(nèi)涵、外延及相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)問題

摘要：民間文化遺產(chǎn)是千百年來流傳下來并值得傳承下去的，普通民眾創(chuàng)造的，反映自己生產(chǎn)、生活和審美追求的文學(xué)與藝術(shù)。包括有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，無形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為熱詞，“民間文化遺產(chǎn)”一詞逐漸被邊緣化。通過梳理這兩個(gè)詞語的來龍去脈，可以更好地明晰其內(nèi)涵、外延及其知識產(chǎn)權(quán)歸屬

貴州屯堡文化的現(xiàn)象學(xué)闡釋——基于存在論與記憶拓?fù)鋵W(xué)的雙重路徑

摘要：文章以現(xiàn)象學(xué)為方法論框架，結(jié)合存在論與記憶拓?fù)鋵W(xué)理論，對貴州屯堡文化的空間構(gòu)造、物質(zhì)實(shí)踐與文化記憶進(jìn)行系統(tǒng)性解碼。屯堡文化的空間布局符合海德格爾“筑·居·思”的三重存在論結(jié)構(gòu)，其石構(gòu)文明以柏格森“綿延”哲學(xué)為基底，將時(shí)間性凝固于物質(zhì)形態(tài)；文化記憶通過身體實(shí)踐與象征符號的拓?fù)鋵W(xué)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)動態(tài)傳承。在現(xiàn)代性沖擊下，屯堡文化通過空間詩學(xué)轉(zhuǎn)換與技術(shù)介入，正逐步完成從“石頭史詩”到“數(shù)字孿生”的存在論調(diào)適

謝朓《晚登三山還望京邑》詩的爭議

摘要：南朝詩人謝朓代表作《晚登三山還望京邑》是中國詩歌史上的重要作品，但是這首詩在地理上、文本上、義理上以及優(yōu)劣上都存在很大爭議。在地理上，因?yàn)樵姼栌玫浜�混的緣故，有詩人立足于宣城望京邑與立足于建康三山望京邑之爭。在文本上，詩中“澄江靜如練”一句又被當(dāng)作“澄江凈如練”，因“澄”與“凈”意思重復(fù)，以至明代謝榛欲改“澄江”為“秋江”，這又與“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”表明的節(jié)候存在義理上的矛盾。關(guān)注整體與聚焦...

石果短篇小說創(chuàng)作綜論

摘要：作為20世紀(jì)50年代貴州新文學(xué)的代表性作家，來自遵義的石果在小說創(chuàng)作中帶來鮮明的地域和時(shí)代特征。石果以短篇小說創(chuàng)作見長，其作品以黔北鄉(xiāng)土為背景，兼具現(xiàn)實(shí)主義深度和地域文化特色，深刻而獨(dú)特地反映了西南農(nóng)村的諸種社會變革。重新審視石果的短篇小說，深入發(fā)掘地域文學(xué)文化特色，有助于完善貴州新文學(xué)史的建構(gòu)，增強(qiáng)文化自信，助力社會思想、文化發(fā)展

論鋼琴表演個(gè)性化詮釋中的建構(gòu)與解構(gòu)

摘要：鋼琴演奏應(yīng)嚴(yán)格遵循原譜規(guī)則還是側(cè)重個(gè)性化的創(chuàng)作型演繹，是業(yè)內(nèi)歷來所探討的問題。鑒于此，文章以建構(gòu)和解構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，以鋼琴演奏的個(gè)性化詮釋與民族音樂認(rèn)同為核心，分析波戈萊里奇鋼琴表演風(fēng)格并反思民族音樂的傳承與發(fā)展，揭示演奏者在藝術(shù)創(chuàng)新與文化傳承中的雙重使命。基于現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)原理，從三個(gè)維度進(jìn)行研討：其一，通過演奏者對傳統(tǒng)演繹的突破，思考音樂文本與個(gè)人體驗(yàn)間的對立統(tǒng)一；其二，分析音樂的非語義性及抽象性...

《青玉案·元夕》中“以聲言情”之演唱研究

摘要：以中國傳統(tǒng)詩詞譜曲而成的古詩詞藝術(shù)歌曲，不僅具有獨(dú)特的民族性，同時(shí)還具有深厚的文化底蘊(yùn)。文章將“以聲言情”作為研究對象，首先對《青玉案·元夕》的創(chuàng)作背景及曲式分析進(jìn)行了概述，并闡述了《青玉案·元夕》中“以聲言情”的重要性，然后根據(jù)筆者自身的演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分別從歌曲的咬字、行腔等方面探討了“以聲言情”在《青玉案·元夕》中的具體運(yùn)用

AI繪畫的算法邏輯與美學(xué)話語生成——基于潘諾夫斯基圖像理論的批判性視域

摘要：AI繪畫的算法邏輯（如生成對抗網(wǎng)絡(luò)、擴(kuò)散模型等）本質(zhì)上是符號層級的統(tǒng)計(jì)性組合，其“風(fēng)格模仿”依賴于對圖像表層特征的量化學(xué)習(xí)，但缺乏對文化語境、主體意圖及圖像深層象征意義的理解，導(dǎo)致生成作品在“圖像學(xué)”層面陷入意義真空。形成了一種去中心化、去歷史化的“技術(shù)美學(xué)話語”。潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法致力于探究藝術(shù)作品的象征意義，指出作品是人類心靈的意向性象征。本文辨析圖像形式的人文主題與藝術(shù)內(nèi)涵，將圖像藝...

解構(gòu)·質(zhì)疑·超越：批判性思維導(dǎo)向的單簧管現(xiàn)代曲目教學(xué)模式研究

摘要：針對單簧管現(xiàn)代曲目教學(xué)中傳統(tǒng)分析手段滯后、學(xué)生創(chuàng)新能力不足的問題，文章提出“解構(gòu)·質(zhì)疑·超越”的批判性思維培養(yǎng)模式，以此達(dá)成音樂認(rèn)知與藝術(shù)創(chuàng)造的深刻交融。解構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)就是對作品的單個(gè)、多個(gè)層面的深度理解，同時(shí)將作品旋律、音響色彩、節(jié)奏等作為一個(gè)可重構(gòu)、建構(gòu)的認(rèn)知模塊，揭示現(xiàn)代作品的內(nèi)在邏輯，為批判性思考提供思路。質(zhì)疑上，要引導(dǎo)學(xué)生對作品風(fēng)格、演繹版本及傳統(tǒng)解讀等方面進(jìn)行理性反思和判斷。超越是解構(gòu)和...

耿翊美術(shù)作品

摘要：<正>~

潘聞丞美術(shù)作品

摘要：<正>~

侗歌聲聲唱給黨

摘要：<正>~

屯墾記憶、紅色文化生產(chǎn)與兵團(tuán)城市文化空間的建構(gòu)

摘要：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，傳承弘揚(yáng)屯墾戍邊精神，反映新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展歷程與存在現(xiàn)狀，萃聚新疆各民族在長期交往廣泛交流深度交融基礎(chǔ)上凝成的共同體意識，是典型的紅色文化樣態(tài)。新疆兵團(tuán)傳承屯墾文化和軍旅文化，有機(jī)融合各兄弟省市文化與新疆地域文化，樹立和突出廣場、俱樂部、文化宮、博物館等熔鑄屯墾歷史記憶的公共文化空間，構(gòu)建起具有兵團(tuán)特色...

“十七年”鄉(xiāng)土小說敘事范式研究

摘要：文章以敘事范式的構(gòu)建與歸納為主要研究內(nèi)容，旨在深入中國鄉(xiāng)土小說內(nèi)在的文化肌理與發(fā)展脈絡(luò)中，探究敘事范式形成和發(fā)展之下潛藏的當(dāng)代鄉(xiāng)土小說發(fā)展的歷史動因、政治訴求、文化土壤與思想價(jià)值，為“十七年”文學(xué)的文化重審與深度研究提供新的視角與方式，同時(shí)也為“十七年”鄉(xiāng)土小說的文化闡釋提供更廣闊的闡釋空間與可能性

論無產(chǎn)階級革命視野下的邊地紅色文藝——以西南左翼電影為例

摘要：20世紀(jì)30年代初，西南地區(qū)受左翼文化思潮影響出現(xiàn)了左翼電影活動。全面抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西南左翼電影工作者把階級斗爭與抗戰(zhàn)救亡結(jié)合起來，推動西南左翼電影取得了前所未有的成績。西南左翼電影工作者通過攝制發(fā)行、理論探討、電影教育等多種方式在西南地區(qū)弘揚(yáng)紅色文化與革命精神，并為1949年之后的中國影視事業(yè)積累了經(jīng)驗(yàn)、儲備了人才。西南左翼電影的歷史與實(shí)績是當(dāng)下挖掘整理紅色文化的重要?dú)v史資源

守正創(chuàng)新·敘事交織·青春編碼：新時(shí)代革命歷史劇“破圈”的三重密鑰

摘要：革命歷史劇作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，在中國有著特殊的文化價(jià)值、審美范式和觀演訴求，是喚醒大眾集體記憶的影像載體。新時(shí)代以來，影視劇作者以高度的歷史使命感，借鑒學(xué)界黨史最新研究成果，通過守正創(chuàng)新、敘事交織、青春編碼的創(chuàng)作密鑰，精心打造了一批弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神、彰顯時(shí)代價(jià)值、深受觀眾好評的革命歷史劇精品力作。在守正創(chuàng)新上，堅(jiān)持尊重歷史事實(shí)，全面揭示革命故事意涵；善用喜劇元素，細(xì)致描摹革命生活場景。在敘事...

詩史互證：談廖彬宇《詩說中國》

摘要：廖彬宇近800萬字的《詩說中國》，由廖彬宇作詩、黃德勁評析、張紅星注解，歷時(shí)數(shù)十年，是一項(xiàng)浩大的史詩級文化工程�！对娬f中國》的獨(dú)創(chuàng)性，在于用“詩性考古”突破傳統(tǒng)史學(xué)邊界，通過從考古實(shí)證到歷史敘事、從質(zhì)變創(chuàng)造到文明輻射、從方圓數(shù)理到文明誕生、從禮樂之聲到醫(yī)學(xué)之道、從個(gè)體高標(biāo)到民族精神、從文以載道到終極關(guān)懷的抒寫，顛覆“李約瑟之問”的思維定式，以“詩史互證”的筆法，揭示了華夏文明的根本特質(zhì)——詩性智慧...

論姜夔《續(xù)書譜》中“風(fēng)神”的生成及其審美內(nèi)蘊(yùn)

摘要：姜夔向往“晉宋間人”，推崇魏晉書風(fēng)，“風(fēng)神”是其論書的核心范疇之一。姜夔十分強(qiáng)調(diào)書家“情性”的自覺，并將“情性”上升到書法本源。與之相應(yīng)，在技法實(shí)踐方面，姜夔亦強(qiáng)調(diào)“出于自然”。姜夔的“風(fēng)神”體系對當(dāng)下書壇出現(xiàn)的“情性”與“技法”失衡困境也具有重要的啟示意義

與時(shí)代同行：貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)概觀

摘要：貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)是與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最緊密的文類之一，是貴州現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上活躍、耀眼的“潛力股”。貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)與時(shí)代同向同行，以其敏銳性和前瞻性，全景式反映了貴州社會發(fā)展的歷史進(jìn)程。基于此，考察20世紀(jì)以來貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)百年發(fā)展歷程，既是對貴州新文學(xué)成績的一次梳理，也是對貴州百年社會歷史發(fā)展的一次略覽

情感的波動和歷史敘事的轉(zhuǎn)向——論汪曾祺小說中的鄉(xiāng)土懷舊

摘要：汪曾祺新時(shí)期以來的創(chuàng)作，不僅文字凝練、優(yōu)美，還整體洋溢著一種樂觀向上的情緒。但是從其部分小說“苦心經(jīng)營”的結(jié)尾可以發(fā)現(xiàn)，這種看似純粹的情感結(jié)構(gòu)實(shí)際并不穩(wěn)定，內(nèi)部明顯還混雜著一些別樣的質(zhì)地。在20世紀(jì)80年代以后的創(chuàng)作已然臻于化境的汪曾祺，接續(xù)著他在40年代及之前的生活與創(chuàng)作軌跡，以鄉(xiāng)土懷舊的方式繼續(xù)書寫著同現(xiàn)實(shí)撕扯不清的高郵往事，只是從本質(zhì)上已悄然發(fā)生了變化。汪曾祺“復(fù)出”前個(gè)人的特殊生活經(jīng)歷，構(gòu)...

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