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　　雜志簡介

　　《文化藝術(shù)研究》是一本戲劇藝術(shù)刊物。發(fā)表最新創(chuàng)作整理的優(yōu)秀劇本(包括現(xiàn)代劇、新編歷史劇、經(jīng)整理加工的傳統(tǒng)劇)，當(dāng)代著名藝術(shù)家及藝壇新秀的藝術(shù)經(jīng)驗和勇于探索的心得，同時發(fā)表有關(guān)戲曲改革和現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作方面的理論及有關(guān)戲劇史料等文章。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　知網(wǎng)收錄、萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群收錄期刊。

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：文化研究(文化視野、文化經(jīng)濟、長三角文化)、藝術(shù)研究(藝術(shù)學(xué)、音樂舞蹈、戲劇戲曲、電影電視、美術(shù)造型)、海外新譯。

　　2014年01期目錄參考：

　　浙江省公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展研究 胡稅根;吳蕓蕓;翁列恩1-8

　　基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化研究 朱海閔9-14

　　浙江省基層文化隊伍建設(shè)研究 張衛(wèi)中15-23

　　舟山漁民號子的特征及功能研究 倪濃水;陳小觀24-29

　　維多利亞小說“視覺觀念”的當(dāng)代研究 羅杰鸚30-38

　　宗白華美學(xué)研究方法探析 劉昌奇39-44

　　世界音樂視野中的再定位:中國音樂史實驗性研究思路新探 康瑞軍45-50

　　老舍的戲劇觀念 洪忠煌51-58

　　現(xiàn)代戲曲藝術(shù)思想述評 陳友峰59-81

　　布萊希特與中國戲曲簡論 王復(fù)民82-86

　　宋元像生伎藝及其在戲劇中的藝術(shù)功用 張本一87-93

　　明清時期浙江戲曲思潮的演變 周立波94-103

　　論越劇發(fā)展與地域文化的關(guān)系 沈 勇104-110

　　恐怖谷理論及其對于數(shù)碼影像藝術(shù)角色設(shè)計的意義 張經(jīng)武111-118

　　文學(xué)論文寫作格式：中國少數(shù)民族新聞傳播史的發(fā)展歷程

　　概要：中國自古以來就是個多民族的國家，同時是高度中央集權(quán)制的大一統(tǒng)國家。為維護中央集權(quán)制的大一統(tǒng)國家，加強對邊疆少數(shù)民族的統(tǒng)治，歷代中國的封建統(tǒng)治者建立了復(fù)雜龐大的郵驛傳播制度進行信息控制，而對于與少數(shù)民族的交流則屬于跨文化傳播。本文指出，可在歷史唯物主義指導(dǎo)下運用政治傳播和文化傳播原理去分析少數(shù)民族新聞史的變遷，這樣可對多民族文化的融合能力得到有力的解釋。這樣，也許可以使我們發(fā)現(xiàn)那些被大量細節(jié)掩蓋著的少數(shù)民族新聞重大歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族新聞傳播,跨文化傳播,政治傳播

　　1913年(癸丑年)，是中國報業(yè)史上的災(zāi)年。袁世凱為了達到專制獨裁的目的，派人刺殺宋教仁，解散國民黨，鎮(zhèn)壓了國民黨的“二次革命”。與此同時，袁世凱對國民黨系統(tǒng)的報紙和其他反袁報紙進行摧殘，大批報館被查封，大批報人被殺害。到1913年底，全國報紙由年初的五百多家減少到一百三十多家，史稱“癸丑報災(zāi)”。

　　文化藝術(shù)研究最新期刊目錄

何紅舟油畫

摘要：<正>~

冷戰(zhàn)創(chuàng)傷的交互性呈現(xiàn)：東歐射擊游戲類型學(xué)重構(gòu)與民族集體記憶的媒介轉(zhuǎn)譯

摘要：對以《潛行者》《地鐵》系列為代表的作品構(gòu)成的“東歐射擊游戲”類型進行考察和分析，可以揭示其是如何通過玩法機制、敘事結(jié)構(gòu)與美學(xué)表達的互文設(shè)計，實現(xiàn)冷戰(zhàn)歷史創(chuàng)傷的交互性呈現(xiàn)的。此類游戲以“創(chuàng)傷驅(qū)動”為核心邏輯，通過資源稀缺性、動態(tài)環(huán)境威脅與道德困境等機制，將歷史創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為具身化生存體驗，消解傳統(tǒng)射擊游戲的英雄敘事。同時，借助廢墟景觀、蘇維埃符號與壓抑基調(diào)的跨媒介轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建“數(shù)字紀念碑”，激活冷戰(zhàn)集體記...

“迷宮劇”中的文化符號與身份重構(gòu)——評《藏海傳》

摘要：電視劇《藏海傳》以一樁暗藏玄機的朝堂陰謀為契機，將主角藏海推入爾虞我詐的權(quán)力漩渦，構(gòu)建起融合權(quán)謀智斗、人性救贖與家國思辨的敘事迷宮。該劇在權(quán)力博弈中展現(xiàn)出非線性敘事與心理蒙太奇的敘事張力，于懸念迭起的情節(jié)中勾勒人物精神圖譜；在文化表達上巧妙植入東方美學(xué)符碼，將傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為視覺隱喻。它不僅是一場權(quán)力異化下的身份突圍，更是對人性多面性、倫理困境與救贖路徑的深刻叩問

被選擇的視覺——卡爾松自然鑒賞理論再審思

摘要：作為西方環(huán)境美學(xué)的代表，卡爾松提出了獨具特色的自然鑒賞理論。此理論突出自然不同于藝術(shù)之獨特本性的引導(dǎo)作用，以及由此引發(fā)的客觀性審美的核心地位。但在自然的本性呈現(xiàn)上，卡爾松卻以視覺為感知中心，否棄了觸覺、嗅覺、味覺、動覺等近距離感覺的發(fā)現(xiàn)功能。自然鑒賞理論延續(xù)了“對象模式”“景觀模式”的視覺挑選和組織功能，將視覺的客觀化和概括性與自然科學(xué)知識的分類、歸納緊密結(jié)合在一起，從而樹立了視覺在客觀性審美鑒賞...

音樂節(jié)奏游戲類型的演化與情動體驗

摘要：音樂節(jié)奏游戲類型的發(fā)展是一場對“情動”(affect)體驗的探索。自Simon奠定“記憶按鍵+音效反饋”的操作邏輯后，如今音樂節(jié)奏游戲已成為一個重要的游戲類型分支。其核心玩法基于“呼叫與回應(yīng)”模式，通過輸入—反饋機制構(gòu)建模式識別路徑，讓玩家無須音樂素養(yǎng)即可獲得演奏幻覺，并通過視覺反饋和交互構(gòu)建“聯(lián)覺”幻象，實現(xiàn)沉浸式體驗。“情動”理論強調(diào)身體持續(xù)參與同系統(tǒng)反饋形成“情動序列”，即玩家在游戲循環(huán)中經(jīng)...

誰的大觀園：越劇《我的大觀園》的“烏托邦敘事”(筆談)

摘要：網(wǎng)上不斷有浙江小百花越劇團陳麗君領(lǐng)銜主演的原創(chuàng)越劇《我的大觀園》累計票房的各種戰(zhàn)報數(shù)據(jù)，截至2025年7月2日，《我的大觀園》全國巡演總場次40場，成為年度戲曲銷冠TOP1。文旅官方認證，僅浙江省票房收入超1800萬，帶動浙江文旅消費超1.2億。陳麗君首部原創(chuàng)坤生大戲《我的大觀園》成現(xiàn)象級大爆劇、票房收割機，創(chuàng)戲曲作品現(xiàn)象級歷史紀錄。這是一部為浙江小百花越劇團量身定制、精心打造的“紅樓戲”。在越劇...

《藏海傳》：迷局中的復(fù)仇文化和中式美學(xué)

摘要：在中國數(shù)千年的歷史長河中，復(fù)仇以其傳奇性的吸引力、倫理沖突的緊張?zhí)禺愋裕�成為文藝�?chuàng)作的重要題材和反復(fù)出現(xiàn)的“原型性”母題。電視劇《藏海傳》以主人公藏海的血親復(fù)仇為故事主線，交織了棄婦復(fù)仇、政治復(fù)仇和民族復(fù)仇等復(fù)雜題旨，展現(xiàn)了宗法倫理下的多元“復(fù)仇文化”。《藏海傳》通過多線交織的敘事策略，在權(quán)謀迷局中體現(xiàn)出智斗的張力與敘事變革、類型拓展的努力。在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的意向上，《藏海傳》亦巧妙融入中國非遺...

論博物館提升休閑教育文化新質(zhì)生產(chǎn)力：邏輯、形勢與策略

摘要：面對新時代中國特色社會主義文化高質(zhì)量快速發(fā)展，公眾提出了更高水平的博物館文化休閑教育訴求，浙江文博因地制宜發(fā)展休閑教育文化新質(zhì)生產(chǎn)力。梳理休閑教育的文化新質(zhì)生產(chǎn)力價值及其背后邏輯可以發(fā)現(xiàn)，被授權(quán)為文化生產(chǎn)力變革者的博物館直面公眾休閑教育的新時代訴求與挑戰(zhàn)，利用數(shù)智前沿技術(shù)，拓寬展教形式，推出個性化服務(wù)，助力文化新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，且與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展相互依存，向善共生，呈螺旋上升結(jié)構(gòu)。近年來，浙江省博...

“間離”與“共在”：論休閑的沉浸式意義生成——以浙派休閑案例為核心的考察

摘要：社交功利化、時間標(biāo)準(zhǔn)化、空間扁平化，共同構(gòu)成現(xiàn)代人“煩”的根源。為了改變“此在即煩”的存在方式，海德格爾呼喚“詩意地棲居”，這是一種理想化的在世之道，可以被理解為一種“間離”于世界的休閑生活方式，即通過引入異質(zhì)性體驗，打破日常生活的同質(zhì)化與單一性，從而恢復(fù)人的本真狀態(tài)，同時，“共在”通過審美的共通感和在場的公共性實現(xiàn)此在的社會化。具體而言，這種融合“間離”與“共在”的休閑實踐路徑有三條：一是自然生...

文化基因的解碼及應(yīng)用轉(zhuǎn)化：以京杭大運河杭州段為例

摘要：文化基因是文化傳承和發(fā)展的基本單位，其保護與利用對社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展具有重大作用。從文化基因的表現(xiàn)特征以及開發(fā)利用角度看，可以將文化基因分為外部表象、生產(chǎn)生活方式和精神思維三大類型。優(yōu)秀的文化基因需要通過解碼，才能找出其核心價值，明確其利用方向，進而發(fā)揮其最大作用。大運河杭州段孕育了豐富的文化基因，具有價值高、節(jié)點明、類型齊、條件優(yōu)等特點，因此從打造標(biāo)志性文旅項目、融入城市建筑整體設(shè)計、文化藝術(shù)...

《文化藝術(shù)研究》入選CSSCI(2025-2026)擴展版來源期刊

摘要：<正>根據(jù)《中文社會科學(xué)引文索引來源期刊(集刊)遴選辦法》,《文化藝術(shù)研究》已入選CSSCI(2025—2026)擴展版來源期刊。衷心感謝多年來不吝賜稿的各位作者、認真審稿的各位專家、默默支持本刊的廣大讀者以及學(xué)術(shù)界的眾多同仁!《文化藝術(shù)研究》是由浙江省文化和旅游廳主管、浙江旅游職業(yè)學(xué)院主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行的文化藝術(shù)類綜合性學(xué)術(shù)期刊,創(chuàng)辦于2008年。自2021年以來,期刊銳意改革,目...

僭主·馬鈴薯·政治戲劇學(xué)：馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》重讀

摘要：馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》是政治戲劇學(xué)的典范，對法國政治生態(tài)特別是廣大農(nóng)民作了精彩分析，其意義超越了時空，具有驚人的預(yù)見性。當(dāng)時法國的社會基礎(chǔ)就是廣大的農(nóng)民，他們始終擁戴皇帝，任憑世事變幻，都寧可站在皇帝一邊。拿破侖叔侄操控民眾的情緒、情感、立場、態(tài)度，把民眾如馬鈴薯般裝入靠傳統(tǒng)和迷信編織的袋子，成為篡權(quán)的僭主。馬克思的啟示在今天尤其深刻。后真相時代的民眾從某種意義上說，也如同一個個馬鈴...

高校圖書館小紅書平臺運營現(xiàn)狀及策略研究

摘要：新媒體時代，小紅書年輕化的用戶群體和高活躍度的平臺內(nèi)容創(chuàng)作，為高校圖書館利用小紅書平臺拓展讀者服務(wù)和進行閱讀推廣提供了有利條件。結(jié)合平臺特性，對已在小紅書開通官方賬號的17所高校圖書館賬號的運營現(xiàn)狀、筆記發(fā)布情況、熱門筆記特征等進行系統(tǒng)調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)高校圖書館的小紅書賬號整體影響力仍較為薄弱。為改善運營效果，高校圖書館應(yīng)明確運營定位，宏觀布局賬號；把握平臺風(fēng)向，緊跟熱點話題；擬定“爆款”標(biāo)題，吸...

文旅融合賦能城市更新的機理分析：以景觀為方法

摘要：在城市高質(zhì)量發(fā)展背景下，城市更新作為空間再生產(chǎn)的重要實踐，亟需探索城市發(fā)展與文化傳承的耦合路徑。基于景觀社會理論與空間生產(chǎn)理論，以景觀為方法，在“風(fēng)景—場景—愿景”統(tǒng)一模型下，建構(gòu)景觀三元結(jié)構(gòu)分析框架，可以發(fā)現(xiàn)，城市景觀不僅是物質(zhì)性空間實體，更是文化表征系統(tǒng)與社會關(guān)系的空間投影。在風(fēng)景維度，可通過歷史風(fēng)貌重構(gòu)形成可感知的風(fēng)景敘事；在場景維度，可通過文旅融合場景營造體驗經(jīng)濟場域；在愿景維度，可通過構(gòu)...

“脫去塵濁，丘壑內(nèi)營”：山水游中人格修養(yǎng)問題的現(xiàn)象學(xué)研究

摘要：“修身”是中國古代旅游文化的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代旅游研究中，修身應(yīng)得到進一步闡發(fā)與深化。本研究在現(xiàn)象學(xué)的進路中，重拾當(dāng)代山水游中的人格修養(yǎng)議題。在中國傳統(tǒng)文化中，山水游綜合了“樂之”的自由意志、“快樂”的愉悅情感和不違背道德倫理的休閑實踐，以“山水之樂”為中介，圓融地培養(yǎng)理想人格，達到“樂”的人生境界。進一步，山水游包含著一種“樂而忘憂”的價值感受，引發(fā)主體對生命價值的反...

沉浸式文旅場景的身體拓展

摘要：沉浸式文旅是以給旅游者提供沉浸體驗為指向的具體休閑活動。具身理論的身心一體化將文旅的技術(shù)性沉浸與心理性沉浸統(tǒng)一起來，強調(diào)了旅游者身體在沉浸式文旅沉浸體驗中的重要意義。沉浸式文旅的沉浸場景可歸納為“技術(shù)場景”“故事場景”“主題場景”。沉浸式文旅對旅游者身體功能性、自主性、在場性的拓展，使沉浸式文旅對旅游者主體性的強化以促進其自由創(chuàng)造的形式凸顯出來

數(shù)字沉浸藝術(shù)“身心”維度的休閑學(xué)闡釋

摘要：從18世紀福柯提出的“規(guī)訓(xùn)社會”到當(dāng)代韓炳哲闡述的“功績社會”，兩種社會形態(tài)的變化與對生產(chǎn)最大化的欲望不無關(guān)系。其間，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了數(shù)字沉浸藝術(shù)這一新型藝術(shù)形式。新穎、仿真的虛擬世界與“休閑的身體”具有一定的可融通性，數(shù)字沉浸藝術(shù)之于休閑，可作為一種特殊的身心存在，且經(jīng)歷了從消遣對象到存在重構(gòu)的體驗范式。本研究概覽國內(nèi)外相關(guān)研究，繪制身心術(shù)語相關(guān)知識圖譜，以具身性、情感性和審美性三個面向...

藝術(shù)作為方法：數(shù)字控制社會中的休閑挑戰(zhàn)及其重構(gòu)

摘要：在以算法推送、信息過載與即時反饋為驅(qū)動邏輯的數(shù)字控制機制下，個體休閑行為正面臨“感知貧化”“參與異化”“空間去場所化”等多重困境。盡管數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動了休閑形式的多樣化發(fā)展，但其在更深層面則悄然將休閑從“自由體驗的文化形式”異化為“算法驅(qū)動的數(shù)據(jù)場景活動”，休閑本身的沉思性、創(chuàng)造性與社會性正遭受結(jié)構(gòu)性侵蝕。在此背景下，通過藝術(shù)介入重構(gòu)當(dāng)代休閑文化成為一個新的視角。相較于將藝術(shù)視為審美對象或消費內(nèi)...

休閑學(xué)研究的方法論

摘要：現(xiàn)代休閑研究的跨學(xué)科特征，既促進了休閑研究的多樣性和豐富性，又使休閑領(lǐng)域被各個學(xué)科所分割，造成了休閑理論的碎片化，導(dǎo)致休閑研究出現(xiàn)一些學(xué)者所謂的“危機”，阻礙了休閑學(xué)理論的建構(gòu)。為了改變這種狀況，必須重視從哲學(xué)上研究休閑。現(xiàn)代休閑研究成就斐然，但從哲學(xué)視角研究休閑的基礎(chǔ)理論卻相當(dāng)匱乏。哲學(xué)思維方式對休閑學(xué)研究具有重要的影響，休閑學(xué)作為生活哲學(xué)，與一般意義的哲學(xué)之間既高度關(guān)聯(lián)又相對區(qū)別，休閑學(xué)的研究...

智能時代休閑與勞動關(guān)系的重塑

摘要：在日常用法中，“休閑”通常被等同于“空閑”或“閑暇”，勞動與休閑都用時間單位來衡量。然而，人們擁有空閑時間，并不等于達到休閑的人生狀態(tài)。亞里士多德賦予休閑超越日常消遣的深刻內(nèi)涵，認為休閑是人生的唯一本原，是人類最高層次的生命活動和最嚴肅的現(xiàn)實活動，而不是消遣娛樂，是幸福的必要條件，是人生的理想狀態(tài)。因為人類希望擺脫受迫狀態(tài)的束縛是終生的，而不是遠離工作狀態(tài)或任何必需之事的短暫間歇。然而，自工業(yè)時代...

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