文藝生活文海藝苑

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文藝生活文海藝苑 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：43-1143/I; 國際標準刊號：1005-5312; 主辦單位：湖南省群眾藝術館; 主管單位：湖南省文化廳; 上一本期雜志：收藏家文化期刊; 下一本期雜志：名作欣賞文學期刊發表

　　《文藝生活·文海藝苑》Literature Life(Next Trimonthly Publication)曾用名：文藝生活·精品故事文藝生活·精品小小說文藝生活·智慧幽默2009年1月正式改版文藝生活·藝術中國文藝生活·文藝理論;創刊與1956年，矛盾為其題寫刊名，由湖南省文化廳主管、湖南省群眾藝術館主辦。自創刊以來，我們竭誠為廣大藝術家、藝術工作者服務，崇尚名家，扶植新人。

　　《文藝生活·文海藝苑》堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　文藝生活·文海藝苑收錄情況/影響因子

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　　截止2014年萬方：影響因子：0.02;總被引頻次：161

　　文藝生活·文海藝苑欄目設置

　　文學品析、藝術鑒賞、世界文藝、歷史回廊、說文解字、詩詞歌賦、藝術設計、影視評論等。

　　閱讀推薦：藝術與設計.理論

　　《藝術與設計.理論》(月刊)創刊于1997年，由國家出版物發行數據調查中心主辦。《藝術與設計》雜志和藝術與設計出版聯盟旗下的雜志群繼續以飽滿的熱情和獨到的視角密切關注著整個社會，以及藝術、創新領域的新動向與新發展。理論專刊欄目為您提供平面設計、廣告學、環境藝術、建筑、產品設計、數字藝術、傳統工藝美術、純美術與美學理論等方面的優秀論文。

　　文藝生活文海藝苑最新期刊目錄

語文課審美迷思：對“樂”教的背離

摘要：<正>中國古典教育的終極追求，從來不是單向度的知識灌輸，而是以“樂教”實現審美教化，實現人格養成的終極目標—“止于至善”。《易傳》有云“文以化成”，其核心正在于對“文”的審美覺醒與深度體認。然而，何謂美？何為文？二者的內在關聯在哪里？這些本質性問題，正讓無數一線語文教師陷入深深的迷思。美，是人心對時間的領會西方哲人叔本華曾言：美，是真理的原始發生。中國文化雖認同此說，卻對“真理”的內核...

湘西苗族服飾圖像的“小傳統”建構

摘要：<正>1956年，美國人類學家羅伯特·芮雷德菲爾德在《農民社會與文化》一書中首次提出“大傳統”（Great Tradition）與“小傳統”（Little Tradition）這組概念，用于分析人類不同群體的文化實踐。“大傳統”通常以城市為中心，由中心城市和精英控制著一切，帶有系統的、規范性的和文字性的特征；“小傳統”則是在民間自發產生的，以口耳相傳、代代守之為實現途徑，它帶有地域性、...

信稿人：姜德明、盛禹九、陳丹晨

摘要：<正>姜德明姜德明（1929-2023），著名藏書家，曾任人民日報出版社社長、中國散文學會副會長，有著作《書衣百影》等十余種，圖書《相思一片》曾獲1989年全國新時期優秀散文集獎。姜德明先生去世了。自從不編《書屋》之后，很久沒有聯系了。想起《書屋》創刊時，他對《書屋》的支持，立即寄來了稿子，并且很謙虛地說，只能寫一些小稿子。小稿子也要！我的態度很明確，語氣也堅決。他嘿嘿嘿地笑

壺汁爭妍學子陋——黃牧甫和陳寅生

摘要：<正>黃士陵（1849—1908），字牧甫，號黟山人、倦叟等，安徽黟縣（今屬黃山市）人，清代著名篆刻家、書畫家，是中國篆刻藝術“黟山派”開宗大師。陳寅生（1830—1912）是晚清民間手藝人，直隸大興（今北京市大興區）人，在京師琉璃廠以刻銅為業，因“自書自刻”堪稱絕技而聞名，被后世譽為近代“銅刻文房第一人”。兩人生活年代重合，都有在北京生活的經歷，那么，他們二人有交集嗎

東晉束帛筆釋疑

摘要：<正>毛筆一件（M一：五）。僅見筆頭。兩端均見筆鋒，中以寬2.5厘米的絲帛束緊，長10.2、中寬1.4厘米。此筆粗長……以上文字摘自南京市博物館、江寧縣文管會提供的《江蘇江寧縣下坊村東晉墓的清理》稿件，發表在1998年第8期《考古》雜志上。1993年6月，江蘇江寧一座東晉磚室墓中，考古人員在棺槨頭箱內發現一枚同時期的毛筆頭，同時出土的還有木柄刻刀、鐵書刀、瓷硯、墨等一套完整的文房用具。...

與古為徒

摘要：<正>古董的貴與賤幾千年的歷史，說白了，就是貴賤史。皇帝用的東西或達官貴人用的東西，是每個時代最頂尖的東西。尤其是皇帝，天下都是他的，世間最好的東西必須上貢供他享用，普通人，包括一般士人，見都見不到，也無法想象，更遑論享用了。人類從來就等級森嚴，說平等說公平，本就是愚弄老百姓的。這謊言讓所有人相信：大人物和巨富們的日子跟菜市場擺攤的大爺大媽們一樣。皇帝死后能以山為陵，穿金縷玉衣；窮苦人...

藏不住的流風回響——從《顧隱亮像圖卷》看明代文人生活

摘要：<正>《顧隱亮像圖卷》是明代畫家皇甫鈍為顧隱亮作的畫像，此手卷現藏南京博物院，紙本設色。畫卷展陳尺寸橫470厘米，縱34厘米，卷后有申紹芳、虞大定、阮大鋮、馮夢龍、袁晉、馬光、文從簡、陸世廉等人題跋。晚明，文人多熱衷寫真造像，抒情言志、展現情致、表達意趣、展示自我。肖像畫功能各不相同，有單純寫真的，也有與梅竹松林結合，與山石清泉為伍，與典籍書畫作伴，不一而足。因為文人的互動和參與，不斷...

晚明酒牌《元明戲曲葉子》的圖像生成及其文化生態

摘要：<正>晚明酒牌《元明戲曲葉子》現存主要有兩種版本：一種為1960年中華書局《中國古代版畫叢刊》所收錄的鄭振鐸舊藏，共二十六葉，采用上欄曲文、下欄圖像的“兩節版”式；另一種為國家圖書館藏《酒牌》合集（索書號：17015）中所收二十三葉，為賭約、曲文與酒令、圖像分欄的“三節版”。兩種版本圖像同源而線刻細節略異，乃多次翻刻之結果，現存共計涵蓋三十一個經典戲曲劇目。這些劇目多系晚明流行之選，部...

何紹基何以“獨有千古”？

摘要：<正>近年來，何紹基以其獨特的藝術魅力越來越受到學者的關注，相關個案研究不斷深入，但同時也泥沙俱下，其中有很大一部分研究者大而化之、人云亦云，甚至以訛傳訛，真正能把他放到當時的歷史、文化背景下，恰如其分地評價其人其藝的并不多。譚國斌當代藝術博物館曾舉辦過“獨有千古——何紹基書法作品展”，匯集了湖南省博物館、湖南省圖書館、長沙市博物館和該館所收藏的何紹基各個時期的代表作近七十件（套），從...

墨韻承古意筆鋒見真章——鄒傳安書法藝術賞析

摘要：<正>鄒傳安先生以工筆花鳥名世，其書法作品卻如深谷幽蘭，自成清逸之境。觀其書法長卷與條幅，可見其以筆墨為舟，溯游于經史子集之間，將文人書法的雅正風骨與工筆畫的精微意趣熔鑄一爐，形成“寬和溫厚、氣韻流動”的獨特書風。這種藝術特質既源于其對傳統經典的深刻體悟，亦得益于其數十年工筆創作的積淀，更折射出一位八旬老者“室暖如春”的生命境界。一、經史為骨：典籍節錄中的文化擔當鄒傳安的書法創作始終以...

畫學散論（摘選）

摘要：<正>佛教分大小二乘，佛說法因人而施，作畫亦如此。人有智愚，其畫亦有深淺。廣大深遠、造境入化者為之高；意境淺薄、拘泥制作亦為下矣。造境要有曲折不盡之意味，氣韻生動，意趣幽渺，不入俗眼。習畫以臨摹歷代名品入門，如學詩者讀歷代名家為本，學書者以臨古代法帖為要。入門正，取法高，雖說行之未至，可加努力；若誤入旁門，愈走愈遠，則落入俗人眼矣。對景寫生，有取有舍，翠嶺白云、老樹古藤、碧水瘦石，任憑...

無形的虛擬與有形的虛擬

摘要：<正>一般來說，油畫、國畫等各種繪畫，都具有虛擬的共性。因為藝術作品是人創作出來的東西，人們從客觀世界中提煉綜合出一種題材，通過自身勞動，將其從觀念世界（如構思等）外化出來，形成形象生動的作品。黑格爾在論述油畫時說：“因為我們看到的不是實際存在的毛線、絲綢，不是真正的頭發、玻璃杯、肉和金屬物，而是僅僅一些顏色，不是自然物應現出的立體，而只是一個平面。”國畫中表現出的梅、蘭、竹、菊、山水...

抱樸守真不激不厲——小記張開平先生的書法藝術

摘要：<正>張開平先生，又名張小平，是一位極具靈氣的書法家。他是重慶人，又是軍人出身，骨子里自然流淌出川渝人的靈性精明，也不乏軍人的耿介大氣。從他的藝術實踐中我們便可知其一二。有人說，書法是一段文字的歷史書寫；那么，書法家便是在宣紙上書寫歷史、書寫靈魂的創造者。書法家們在細節與大氣中游走，折射出細膩的情感與博大的胸懷。張開平先生將自己激蕩的人生經歷巧妙地熔鑄在筆精墨妙之中，盡顯其敏銳溫潤的文...

書法創作隨想

摘要：<正>作為一名年輕的書法工作者，最大的課題是怎樣把字寫好看。什么是好看的字？每個人都有自己的答案。但這里面又隱藏著一個問題：你說服他人的好看的理由。無論江湖體、展覽體、規范體、藝術體、古體、今體，還是其他體，都有自身存在的價值和理由，但是這份理由有多沉重、多震撼、多么令人神往，則需要自我去譜寫

書壇的標桿——賞翁燕平的書法

摘要：<正>一次偶然的機會，我在網上看到了兩幅書法作品，我眼睛一亮，被震撼了。這種久違的感覺已悄然逝去了五十年。記得我第一次看到陸維釗先生和沙孟海先生的書法就有這種感覺。說心里話，如今的激動感還超過了當年，一股撲面而來的清峻、秀雅和頗具書卷之氣的書體深深地吸引了我。點畫有序，筆筆交代清晰，轉換之間舒展大方，行到該行處，止于該止地；字與字間，行與行處過渡極為流暢，氣韻一貫到底。真猶如觀公孫大娘...

“禮俗互嵌”與價值整合：雪峰山東麓溆浦龍潭宗祠壁畫的敘事機制研究

摘要：<正>引言宗祠建筑作為中國傳統社會“禮”制文化向基層空間延伸的物質載體，其規制之嚴謹、布局之規整、圖案之精美均體現著以儒家為代表的“禮”制的等級秩序，正如《禮記》所描述的“君子將營宮室，宗廟為先”。然而，在雪峰山東麓“南撫百越”、屬歷史上的“武陵五溪”的核心腹地溆浦龍潭，當地多民族文化和巫鬼文化交融共生，宗祠建筑以及壁畫藝術，與其他地區模式化的宗祠不同，呈現出更為復雜、多元且富有張力的...

淺談微觀世界的藝術美對當代視覺傳達的啟發——顯微鏡下細胞的美學研究

摘要：<正>一、細胞呈現的結構美細胞的形態各異，具有多樣性，呈現出有序或者無序的美感。例如，神經元細胞有如迷宮般復雜的突觸網絡，像城市中的道路一樣錯綜復雜，展現出一種獨特的精巧之美。微觀世界中細胞的排列有疏密、大小對比，它們的結構排列也有主次之別等等。如果一位藝術家開始審視細胞的結構美，他可能會成為一名開創性的藝術家——他會被細胞的結構美弄得困惑不安。細胞的結構美以其自身的完美，藏匿了一切愛...

墨香藥韻：書法與中醫的東方智慧

摘要：<正>引言筆墨落紙生韻，針藥入體調氣。作為中國國粹，書法與中醫均以傳統哲學為思想根基，將自然規律融入各自體系，以辯證、節奏、力量為實踐思路，形成修身養性的文化內核。書法運用線條勾勒藝術，而中醫以針藥疏通經絡，二者雖屬于不同領域，卻在精神內核與實踐方法中互為鏡像，蘊含理法互通的東方智慧。一、一脈相承：以傳統哲學為思想根基書法與中醫，均建立在天人合一、整體觀的哲學基礎之上

時光在修改宿命的內容（組詩）

摘要：<正>~

與大自然對視——聽吳昕孺講那《羅嶺少年故事》

摘要：<正>流量時代，故事為王。湖南文藝出版社推出湖湘作家吳昕孺先生新書《羅嶺少年故事》，曬了一打故事，讀來手可感，腳可及，心可往。羅嶺，是個村，是座橋，是群山，是“我的老家”，是一片拘禁“我”童年的沃土，是“我”和匹超、李燕子、宋武、范小軍、陳立生等一大堆小伙伴，斗智斗勇斗能的“村超”賽場。羅嶺村的每個家庭、每個少年，都值得被聆聽。原鄉原型原聲，浸潤地氣，劃過歲月刀鋒，未曾銹蝕卡頓。故事獨...

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