【雜志簡介】

　　《音樂研究》1958年創(chuàng)刊。本刊是由中國出版集團主管，人民音樂出版社主辦的全國性音樂理論學術季刊，也是中華人民共和國建國后創(chuàng)辦最早的音樂學術刊物。自創(chuàng)刊以來，一直致力于研究祖國傳統(tǒng)的音樂藝術，關注國內(nèi)外音樂的最新發(fā)展，成為國家權威學術機構等公認的全國中文一級核心期刊，在許多省市、高校則被確認為音樂類權威學術期刊。

　　雜志創(chuàng)辦于1958年1月，是中華人民共和國成立后創(chuàng)辦最早的全國性大型音樂學術期刊，也是目前國內(nèi)歷史最久、出刊最多、影響最大的音樂學術刊物。

　　雜志致力于祖國傳統(tǒng)音樂藝術研究，關注國內(nèi)外音樂學術的最新發(fā)展，刊載音樂史學、民族音樂學、音樂教育學、音樂美學、作曲技術理論、表演藝術理論及音樂科技等方面的研究成果，并提供最新音樂學術動態(tài)及專業(yè)資訊。

　　以“學術質(zhì)量一流、編校質(zhì)量一流、服務質(zhì)量一流”作為辦刊標準，已連續(xù)被國務院學術委員會藝術學科祖、中國社會科學院文獻信息中心、北京大學圖書館、南京大學“中國社會科學研究評價中心”(CSSCI)等學術評定機構認定為全國中文(藝術類)核心期刊。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　【欄目設置】

　　主要版塊欄目：音樂創(chuàng)作、音樂美學、音樂史學、音樂教育、民族音樂學、計算機音樂等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 沉淵之珠 開山之作——顧梅羹《中國音樂史》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及內(nèi)容介紹 丁紀園; 5-11+4

　　2 《巴托克弦樂重奏曲復調(diào)研究》 劉青; 11

　　3 《后調(diào)性理論導論》 約瑟夫•內(nèi)森•施特勞斯;齊研; 11

　　4 論宋代安陸出土“曾侯鐘”之樂律標銘 王子初; 12-20

　　5 中央音樂學院“211工程三期建設項目•交響樂精品工程” 20

　　6 中國古琴在琉球的傳播——琴師、琴曲考 劉富琳; 21-27

　　7 《民族音樂學導論》 海倫•邁耶爾;秦展聞;湯亞汀; 27

　　8 抗戰(zhàn)歌詠:青年會的民眾救亡動員 關心; 28-38

　　9 關于《音樂研究》公共微信平臺的說明 38

　　10 楊仲子音樂教育思想的再認識 湯斯惟;張小梅; 39-51+4

　　11 我國當代群眾歌曲創(chuàng)作分析 蔡夢; 52-59

　　12 描述與闡釋:女性主義音樂研究的兩種途徑——《社會性別與音樂經(jīng)典》及《陰性終止》之比較 柯?lián)P; 60-70

　　13 聲明 本刊編輯部; 70

　　14 問思“聆聽”——論音樂審美教育中聆聽的本質(zhì)屬性 陳孝余; 71-81

　　15 第三屆全國音樂分析學學術研討會 81

　　16 德彪西:印象的抽象表述觀念及其新變奏方式和意識流結構 賈達群; 82-94

　　17 理念•視角•方法:中國音樂文化史學術研討會 94

　　18 “插入觀念”在德國音樂理論中的學理探源 李冬; 95-104

　　19 空間批評視野中的美聲教育反思 陳乃平; 105-110

　　藝術評論投稿范文：新課標下的初中音樂教學探微

　　摘要：《音樂課程標準》的教育目標主要是從學生本體出發(fā)，促進學生全面又有個性地發(fā)展，形成積極健康的生活方式和審美情趣。音樂教育的多元化教育步驟正是從學生本體考慮，通過音樂學習滿足不同學生的興趣、愛好及發(fā)展需求的多樣化，使學生樹立平等的多元文化價值觀，從而更進一步地提高學生的綜合素質(zhì)。多元化的初中音樂教學，對音樂教師提出了更高的要求。教師要轉(zhuǎn)變觀念、不斷探索、不斷學習，拓寬自己的知識面，這樣才能更好地為音樂教學服務，提高音樂教學質(zhì)量。

　　關鍵詞：藝術評論投稿,音樂教學,興趣,動力

　　新課標指出，音樂教學要“以審美為核心，以學生的興趣愛好為動力，面向全體學生，注重個體發(fā)展，重視音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造，綜合其他學科，傳承多元文化。“興趣是最好的老師”。有了興趣，才會有好的教學效果，才能較好地實現(xiàn)教育目標。作為音樂教師，我們要在不斷地學習、研究、探索、實踐過程中，深刻領悟新課程全新的教育理念，才能更好地推進課改，服務教學。那么，在音樂教學中，如何培養(yǎng)學生的學習興趣呢?

　　音樂研究最新期刊目錄

兩漢三國七弦琴指法考證及指法詞釋義

摘要：基于目前今傳兩漢三國文獻仍是考證兩漢三國七弦琴具體指法的幾乎唯一直接材料這一認識，在考證出兩漢三國七弦琴與今琴的基本器體完全相同、對具體指法形式有決定性影響的有關器體制度和演奏方式也完全相同的基礎上，本文以傳統(tǒng)訓詁為基礎方法，系統(tǒng)地考證兩漢三國七弦琴的指法形式，并對兩漢三國文獻中能搜集到的指法詞進行釋義

清華簡《樂風》篇新釋

摘要：清華簡（十三）的《樂風》篇，其前五支簡記錄的是一種宮商樂譜，可算是中國現(xiàn)存最早的樂譜。然而如何解讀此樂譜，因為其整體結構不甚明確，且除了“宮、商、角、徵、羽”等五音外，亦出現(xiàn)“地”與“穆”兩個用途不明之字，所以至今仍有不同意見。本文給“地”“穆”二字提出新解，特別是以“穆”當休止符來用，從此構擬出一個相對明確的假設樂譜，并對《淮南子·天文》的有關段落給予新的詮釋，最后對所謂的“七聲古音階”之說提出...

史書樂志文本的多層結構——基于《宋書·樂志》分段式編撰的考察

摘要：中國古代音樂文獻的留存與傳播，以正史樂志為重要載體。正史樂志的編纂具有成于眾手、博采眾家、歷時彌久的特點，其記載內(nèi)容在成書之初便已經(jīng)發(fā)生文本前后內(nèi)容的接續(xù)與斷裂，樂志文本呈現(xiàn)多層結構，形成文字之間與音樂觀念上的雙重矛盾。《宋書·樂志》三段式的成書過程及其文字間的割裂感允稱代表。經(jīng)考證，《宋書·樂志》是由何承天（山謙之）、徐爰、沈約，分三個時期歷時近六十年編纂而成，文本之間形成明顯的交接，山謙之在劉...

明清地方官府禮樂的制度規(guī)定、保障機制與實踐樣態(tài)

摘要：明清時期，國家通過禮樂制度構建了貫通中央與地方的治理體系。在制度層面，地方官府實施的禮制類型由明代十五項擴展至清代三十項，形成吉禮（文廟、關帝等）、嘉禮（鄉(xiāng)飲、迎春等）、軍禮（閱兵等）三大體系，并通過《大明會典》《大清通禮》等典章實現(xiàn)了地方官府用樂的制度化規(guī)范。在保障機制層面，國家以律令規(guī)制、監(jiān)督檢查、資源供給構建多維度支撐網(wǎng)絡。在實踐層面，則呈現(xiàn)動態(tài)調(diào)適特征，地方官府通過簡化程序、文本替代實踐及...

毛敏仲卒年與“遺民曲”創(chuàng)作考論

摘要：毛敏仲創(chuàng)作的《樵歌》《禹會涂山》等長篇琴曲，作于宋亡之后，其主題皆可定義為“遺民曲”。明代傳承有序的幾種前期琴譜中有載，毛敏仲在宋亡后有一段隱居彈琴的時間，而不是像今人認為的旋即北上。考察現(xiàn)存的多種文獻，毛敏仲約在至元二十六年（1289），才與徐秋山、葉蘭坡一起應征北上，并很快客死于大都。《禹會涂山》一曲，作于宋亡（1276）之后、至元二十二年（1285）之前。至元二十六年毛敏仲被征召時，才將其改...

寓雅于俗：《萬寶全書》“琴學門”與明清民間琴學世界

摘要：《萬寶全書》作為晚明出現(xiàn)的民間綜合性日用類書，其“琴學門”保存了豐富的琴學研究資料，但長期為研究者忽略。《萬寶全書》中的琴學內(nèi)容錄自楊表正《重修正文對音捷要真?zhèn)髑僮V大全》或其類似琴譜，同時有所篩選，在知識內(nèi)容上側(cè)重基本常識，模式上則偏好圖像、歌訣，體現(xiàn)民間琴學知識的通俗化再生產(chǎn)。縱向考察《萬寶全書》“琴學門”的文本流變，可管窺明末以來的琴學式微趨勢；橫向考察《萬寶全書》“琴學門”的知識特色，可揭示...

古樸典雅 巴蜀韻長——羅忠镕《四川組曲》的音樂語言與文化內(nèi)涵

摘要：《四川組曲》是作曲家羅忠镕于1963年創(chuàng)作的一部反映生活風俗的管弦樂組曲。作曲家以情感真摯的詩意筆觸、古樸典雅的創(chuàng)作語匯及意蘊悠長的巴蜀風格，展現(xiàn)出對家鄉(xiāng)民歌、民風、民俗的細膩描繪與真摯書寫；通過對民間音調(diào)的引用、各類民歌體裁的涵括、民歌演唱形式的重構及民族意象的描摹，實現(xiàn)了聲音的文化形象塑造。半個多世紀后的今天，《四川組曲》所展現(xiàn)出的時代性、地域性和民族性特征對于當下的音樂創(chuàng)作仍具啟發(fā)與現(xiàn)實意義...

羅忠镕藝術歌曲《黃昏》的技術、表達與觀念

摘要：藝術歌曲是羅忠镕音樂創(chuàng)作的重要領域。20世紀80—90年代，他著力于現(xiàn)代詩的音樂化呈現(xiàn)，探尋文學與音樂的深層互文。藝術歌曲《黃昏》通過敘事與抒情、對比與統(tǒng)一、個性化與時代化的巧妙融合，以及將中國音樂五聲性特點與現(xiàn)代作曲技術有機結合等技術手法，尋找到音樂承載詩歌精神的具體路徑

論羅忠镕《暗香》中的音樂層次與時空觀

摘要：作曲家羅忠镕的箏與管弦樂作品《暗香》的創(chuàng)作思維和技法可從三個層次展開分析。第一層次，將音高結構視為底層要素，探討五聲性十二音集合在作品中的布局特點；第二層次，將織體與配器視為對音高的動態(tài)化呈現(xiàn)，探討復調(diào)、配器等技術中的音高分布與動態(tài)處理；第三層次，將視角拓展至技術分析之外，剖析作品中蘊含的音樂思想內(nèi)涵與時空觀，作品中的時間性及中國音樂內(nèi)涵

區(qū)域國別學對于中國音樂學的現(xiàn)實意義

摘要：在中國，區(qū)域國別音樂研究是指音樂研究者面向不同國家與地區(qū)的音樂文化所開展的系統(tǒng)性學術探索。回溯百年學術歷程，這一學科的成長與作為現(xiàn)代學術的中國音樂學的成長同步。經(jīng)過長期積累，“世界音樂”研究者已形成進行多維度考察的學術習慣；“東盟、南亞音樂”研究者已建立深入田野，重視音樂社會功能的傳統(tǒng)；在“絲綢之路與中亞音樂”研究領域，研究者響應“一帶一路”倡議，關注物質(zhì)文明的傳播；在“東亞音樂”研究領域，與高文...

織體的意義重構——羅忠镕作品中鋼琴織體的空間構建與技法闡釋

摘要：空間構建，是從羅忠镕序列音樂技法下的鋼琴織體寫作中提煉出的主要特征，呈現(xiàn)與音樂形象關聯(lián)的空間化、意象化織體樣態(tài)，組織建立起從“支點—填充（高音層/低音層—裝飾/支撐）—支點”的結構模式。本文以欣德米特“兩部骨架”理論為依據(jù)，選取具有代表性的《涉江采芙蓉》《嫦娥》《黃昏》《夢幻》四部作品，從鋼琴織體寫作視角切入分析，旨在提煉羅忠镕音樂創(chuàng)作中易被忽視的織體樣態(tài)與結構模式，打開對其序列音樂作品研究的新路...

從人的歌唱本能及音樂天性再探音樂美的客觀性與普遍性

摘要：音樂美的客觀性并非存在于超驗的理念世界，而是深植于人類共同生物性基礎的一種“緣身性”客觀性；其普遍性則體現(xiàn)為一種基于共同生理—心理機制的“主體客觀性”審美模式。這一模式主要源于人類在進化中形成的、普遍具備的歌唱本能，以及與生俱來的音樂天性，后者具體表現(xiàn)為“聽音辨律反應機能”與“發(fā)聲合律生理機制”這兩種相輔相成的生物性能力

論北宋黃鐘律高的衍變與實踐

摘要：考定兩宋黃鐘律高的衍變與使用，是宋樂“復現(xiàn)”的關鍵。北宋六改大樂，上自朝廷重臣，下自布衣隱士，或據(jù)“古樂”，或“累黍”，或“依聲定律”，或“以身為度”提出諸般方案。在樂律、樂器頻繁變化之下，樂工“偷梁換柱”，摒棄了部分不符合實踐的“設計律高”，在國家標準下，通過樂器演奏技術運用著一套“實用律高標準”。為解謎團，本文將大晟鐘黃鐘音高作為前溯后推的坐標，依據(jù)文獻制管驗聲，得出北宋六種頒行禮樂黃鐘律高；...

拉薩大昭寺藏存類箏形樂器考

摘要：拉薩大昭寺所藏類箏形樂器對今人了解唐代吐蕃地區(qū)樂器文化具有多重意義。類箏形樂器起初出現(xiàn)在唐代漢地，后被納入唐蕃和親交往禮樂系統(tǒng)，在吐蕃發(fā)揮其用，相傳為文成公主進藏背景下音樂交流的產(chǎn)物。類箏形樂器極有可能與唐代漢地樂器軋箏關系密切，在器物紋飾方面蘊藏深厚的藏傳佛教文化審美趣味。該樂器以唐蕃交往的身份傳入吐蕃，兼具禮樂功能與娛樂功能雙重屬性。受自然生態(tài)、文化形態(tài)的差異性，樂器音色特殊性等多重因素的影響...

基于中華民族共同體理論的隋代宮廷樂器研究

摘要：中國歷史上各民族的交往、交流與交融，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明。樂器作為各民族文化的重要物質(zhì)載體，其跨區(qū)域使用充分反映出各民族人口流動帶來的跨文化傳播、交流現(xiàn)象。就隋代宮廷樂器而言，多民族音樂文化匯聚、融合是其呈現(xiàn)“多元一體”樣態(tài)的基礎與前提。基于中華民族共同體理論對此進行分析可知，隋代推動了多民族音樂文化匯聚進程及宮廷樂器的“多元”構成；正統(tǒng)禮樂觀念影響下的宮廷禮樂建設與多民族音樂文化交融促進了宮...

唐宋時期諸民族音樂融入中原“一體”的途徑與方式

摘要：“黃河流域音樂文化多元一體格局”的形成與維系，有賴于各民族音樂注入的新鮮血液，這一特征在唐宋時期表現(xiàn)得尤為顯著。少數(shù)民族音樂融入中原“一體”的途徑有三：一是“變胡為漢”，即少數(shù)民族人群通過經(jīng)商、賣藝、雜居等方式進入中原，進而將本民族音樂帶入黃河流域；二是“胡樂入禮”，即胡樂成果進入中國傳統(tǒng)禮樂體系并接受其影響；三是“仿漢制禮”，即少數(shù)民族政權參照中原創(chuàng)建各自的禮樂體制。融入方式亦有三：一是融入“主...

歌仔戲多聲音樂探賾

摘要：戲曲多聲音樂是戲曲乃至中國傳統(tǒng)音樂的“深水區(qū)”。從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩方面對歌仔戲這一地方劇種進行分析后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的歌仔戲是以唱腔與“四大件”“活奏”式伴奏體系共同構筑的線性多聲思維，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的歌仔戲則將傳統(tǒng)唱腔及“四大件”伴奏體系與西方多聲音樂的表現(xiàn)形式（和聲、復調(diào)、重唱、重奏、合唱等）結合起來，形成了根植傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代的戲曲多聲音樂新風格。戲曲多聲音樂應以中國音樂的主體性視野梳理和闡釋自身概念，逐步...

黃河流域音樂文化多元一體格局研究論綱

摘要：黃河流域音樂文化在漫長的歷史進程中形成了“多元一體”的格局樣態(tài)，生動印證了中華民族交往交流交融的歷史事實。立足中華民族多元一體格局和構建中華民族共同體理論體系的要求，融合歷史學、音樂學、文化人類學等跨學科研究理論與方法，從歷時性與共時性兩個維度觀察黃河流域音樂文化，不僅有助于深入挖掘、詮釋其多元一體格局的典型特征、形成機制、價值意義，而且有利于進一步保護和弘揚黃河文化、講好黃河故事、系統(tǒng)構建黃河文...

內(nèi)蒙古黃河沿岸民族音樂文化交融共生的現(xiàn)象考察

摘要：內(nèi)蒙古黃河沿岸民族以蒙漢兩族人民群眾為主，其音樂文化的交融共生現(xiàn)象可從音樂人群、音樂體裁、音樂生活三個層面展開討論：蒙漢民眾共筑特色生態(tài)，形成多元群體；不同音樂風格區(qū)與地域文化緊密相連，其旋律、語言特征盡顯互鑒交融；蒙漢雜居村落音樂融合元素形成共生模式，城鎮(zhèn)婚禮音樂則展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的多元交融。這些現(xiàn)象是地域、歷史、人文等多因素交織的必然結果。豐富的音樂文化內(nèi)涵加強了民族認同與團結，有助...

“河州型花兒”音樂文化的多民族共創(chuàng)與共享

摘要：中華民族共同體是國家層面的民族實體，是各民族自然凝聚、政治形塑、文化助力而形成的民族統(tǒng)一體。在中華民族文化“多元一體”格局構成的歷史背景下，“河州型花兒”傳唱民族的歷史構成、曲令名目、唱詞模式、核心音調(diào)和花兒會場等方面所具有的共性特征與個性表現(xiàn)，能夠?qū)嵶C中華民族共同體意識下河州型花兒音樂之“多元一體”的歷史性存在和現(xiàn)代性價值

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