【雜志簡介】

　　《音樂研究》1958年創(chuàng)刊。本刊是由中國出版集團主管，人民音樂出版社主辦的全國性音樂理論學(xué)術(shù)季刊，也是中華人民共和國建國后創(chuàng)辦最早的音樂學(xué)術(shù)刊物。自創(chuàng)刊以來，一直致力于研究祖國傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，關(guān)注國內(nèi)外音樂的最新發(fā)展，成為國家權(quán)威學(xué)術(shù)機構(gòu)等公認的全國中文一級核心期刊，在許多省市、高校則被確認為音樂類權(quán)威學(xué)術(shù)期刊。

　　雜志創(chuàng)辦于1958年1月，是中華人民共和國成立后創(chuàng)辦最早的全國性大型音樂學(xué)術(shù)期刊，也是目前國內(nèi)歷史最久、出刊最多、影響最大的音樂學(xué)術(shù)刊物。

　　雜志致力于祖國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)研究，關(guān)注國內(nèi)外音樂學(xué)術(shù)的最新發(fā)展，刊載音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂美學(xué)、作曲技術(shù)理論、表演藝術(shù)理論及音樂科技等方面的研究成果，并提供最新音樂學(xué)術(shù)動態(tài)及專業(yè)資訊。

　　以“學(xué)術(shù)質(zhì)量一流、編校質(zhì)量一流、服務(wù)質(zhì)量一流”作為辦刊標(biāo)準(zhǔn)，已連續(xù)被國務(wù)院學(xué)術(shù)委員會藝術(shù)學(xué)科祖、中國社會科學(xué)院文獻信息中心、北京大學(xué)圖書館、南京大學(xué)“中國社會科學(xué)研究評價中心”(CSSCI)等學(xué)術(shù)評定機構(gòu)認定為全國中文(藝術(shù)類)核心期刊。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　【欄目設(shè)置】

　　主要版塊欄目：音樂創(chuàng)作、音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、音樂教育、民族音樂學(xué)、計算機音樂等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 沉淵之珠 開山之作——顧梅羹《中國音樂史》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及內(nèi)容介紹 丁紀(jì)園; 5-11+4

　　2 《巴托克弦樂重奏曲復(fù)調(diào)研究》 劉青; 11

　　3 《后調(diào)性理論導(dǎo)論》 約瑟夫•內(nèi)森•施特勞斯;齊研; 11

　　4 論宋代安陸出土“曾侯鐘”之樂律標(biāo)銘 王子初; 12-20

　　5 中央音樂學(xué)院“211工程三期建設(shè)項目•交響樂精品工程” 20

　　6 中國古琴在琉球的傳播——琴師、琴曲考 劉富琳; 21-27

　　7 《民族音樂學(xué)導(dǎo)論》 海倫•邁耶爾;秦展聞;湯亞汀; 27

　　8 抗戰(zhàn)歌詠:青年會的民眾救亡動員 關(guān)心; 28-38

　　9 關(guān)于《音樂研究》公共微信平臺的說明 38

　　10 楊仲子音樂教育思想的再認識 湯斯惟;張小梅; 39-51+4

　　11 我國當(dāng)代群眾歌曲創(chuàng)作分析 蔡夢; 52-59

　　12 描述與闡釋:女性主義音樂研究的兩種途徑——《社會性別與音樂經(jīng)典》及《陰性終止》之比較 柯?lián)P; 60-70

　　13 聲明 本刊編輯部; 70

　　14 問思“聆聽”——論音樂審美教育中聆聽的本質(zhì)屬性 陳孝余; 71-81

　　15 第三屆全國音樂分析學(xué)學(xué)術(shù)研討會 81

　　16 德彪西:印象的抽象表述觀念及其新變奏方式和意識流結(jié)構(gòu) 賈達群; 82-94

　　17 理念•視角•方法:中國音樂文化史學(xué)術(shù)研討會 94

　　18 “插入觀念”在德國音樂理論中的學(xué)理探源 李冬; 95-104

　　19 空間批評視野中的美聲教育反思 陳乃平; 105-110

　　藝術(shù)評論投稿范文：新課標(biāo)下的初中音樂教學(xué)探微

　　摘要：《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育目標(biāo)主要是從學(xué)生本體出發(fā)，促進學(xué)生全面又有個性地發(fā)展，形成積極健康的生活方式和審美情趣。音樂教育的多元化教育步驟正是從學(xué)生本體考慮，通過音樂學(xué)習(xí)滿足不同學(xué)生的興趣、愛好及發(fā)展需求的多樣化，使學(xué)生樹立平等的多元文化價值觀，從而更進一步地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。多元化的初中音樂教學(xué)，對音樂教師提出了更高的要求。教師要轉(zhuǎn)變觀念、不斷探索、不斷學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識面，這樣才能更好地為音樂教學(xué)服務(wù)，提高音樂教學(xué)質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)評論投稿,音樂教學(xué),興趣,動力

　　新課標(biāo)指出，音樂教學(xué)要“以審美為核心，以學(xué)生的興趣愛好為動力，面向全體學(xué)生，注重個體發(fā)展，重視音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造，綜合其他學(xué)科，傳承多元文化。“興趣是最好的老師”。有了興趣，才會有好的教學(xué)效果，才能較好地實現(xiàn)教育目標(biāo)。作為音樂教師，我們要在不斷地學(xué)習(xí)、研究、探索、實踐過程中，深刻領(lǐng)悟新課程全新的教育理念，才能更好地推進課改，服務(wù)教學(xué)。那么，在音樂教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?

　　音樂研究最新期刊目錄

以樂論樂——漢斯·岑德對舒伯特《冬之旅》的“作曲詮釋”

摘要：第二次世界大戰(zhàn)后，漢斯·岑德作為德國第二代著名作曲家、指揮家，其最具國際聲譽的創(chuàng)作是對一系列經(jīng)典作品的重新創(chuàng)編，特別是《舒伯特“冬之旅”：一份作曲詮釋》。該作品引發(fā)了音樂學(xué)界關(guān)于“忠實性”或“創(chuàng)新性”的兩極化評價。但岑德運用“具象化”“顯化”“詮釋化”的創(chuàng)編策略，展露原作中的多重隱喻及多層結(jié)構(gòu)，已然超越了忠實或創(chuàng)新的二元論。他運用不同時期的音樂語言風(fēng)格對原作進行評論釋義，可謂“以樂論樂”。其最終目...

音樂期待的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代意義

摘要：音樂期待的歷史發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：邁爾從美學(xué)角度出發(fā)的期待理論，納爾莫爾和舍倫貝格基于實證研究的期待理論，以及大衛(wèi)·休倫ITPRA理論下的音樂期待體系。對音樂期待歷史脈絡(luò)的挖掘，既能推動音樂理論的縱深發(fā)展，為音樂審美提供科學(xué)依據(jù)；又有助于立足文化適應(yīng)視角，深化民族音樂認知。音樂期待理論的演進，不僅揭示人類音樂感知的心理機制，還為學(xué)科創(chuàng)新與教育實踐提供方法論支撐

《雨林奇景——點與線的隨想》創(chuàng)作技法研究

摘要：高為杰《雨林奇景—點與線的隨想》運用非八度循環(huán)周期人工音階，以極簡的音高材料作為核心母旋律，通過母旋律及其衍化形式，結(jié)合節(jié)奏數(shù)控技術(shù)及復(fù)調(diào)技法，構(gòu)筑出復(fù)雜的音樂樣貌，描繪出斑斕多姿、充滿生機的雨林景象

從《杜式方墓志》看德宗貞元時期的“正樂”運動

摘要：中晚唐時期一般被視為唐代雅樂衰微的時代，也是“胡樂亂華論”甚囂塵上的時代，然而我們不能忽視的是當(dāng)時各種論調(diào)的語境及官方所作的“正樂”努力。出土《杜式方墓志》中記載杜式方曾“擒摘奸吏”“整齊樂工”，就是對德宗時期音樂生態(tài)最直接、生動的描述。結(jié)合杜式方在太常寺期間的工作及同時期另一位與他履歷相似的太常官員裴墐的作為，再聯(lián)系貞元時期方鎮(zhèn)獻樂、南詔獻樂、驃國獻樂等重要音樂事件，可以看到這一時期中央王朝重振...

二胡音色的審美品格及其成因——兼論“近人聲”命題之多層意涵

摘要：“近人聲”是二胡最為鮮明的音色特征。從意識維度論，“近人聲”這一音色的追求濫觴于中國古代以人聲為貴的審美傳統(tǒng)；從聲學(xué)維度論，樂器的材質(zhì)與形制決定了此番音色的產(chǎn)生。然而，“近人聲”不但可指二胡的物理音色，即基礎(chǔ)音色，與二胡技法緊密結(jié)合的具表情色彩的音色亦可用“近人聲”這一概念來指稱，只不過后者已超越聲學(xué)層面抵至對“人聲”的觀照。故此，二胡之音色從嗓音的“近人聲”走向了內(nèi)心歌唱的“近人聲”

西周“賜樂”禮制活動考論

摘要：賞賜是上級對下級的贈予行為，在先秦國家治理體系中被賦予特殊意義。已有不少學(xué)者關(guān)注先秦時期的賞賜活動，然而，對其中較為特殊的“賜樂”問題卻甚少討論。結(jié)合傳世與出土文獻，考證西周時期的分封賜樂、軍功嘉獎賜樂、冊命典禮賜樂、大射禮賜樂，可以發(fā)現(xiàn)“賜樂”行為蘊含著器以象禮、文武兼施、懷仁教化等政治文化功能。賜樂是對青銅禮樂器政治功能的充分發(fā)揮，是“德”“和”政治思想的反映，體現(xiàn)了音樂在先秦國家治理中的重要...

《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”別類新探

摘要：關(guān)于風(fēng)、雅、頌的別類標(biāo)準(zhǔn)問題，古來爭訟不休。無論是從音樂還是內(nèi)容體裁等角度別類，往往都只是采用單一標(biāo)準(zhǔn)。實際上，三類詩各有特色與側(cè)重，不能一概而論。從清華簡“詩”類文獻來看，“風(fēng)”的特色在于“歌”，偏重于“樂”；“雅”的特色在于“史”，著重于“詩”；“頌”的特色在于“容”，側(cè)重于“舞”。故《風(fēng)》應(yīng)是“樂歌”類詩作，《雅》屬于“史詩”類詩作，《頌》乃為“舞容”類詩作。清華簡“詩”類文獻表明，風(fēng)、雅、...

中國揚琴的朝鮮化研究

摘要：源于西方的揚琴在東亞成功傳播，是西方樂器完成中國化并以“中國音樂”的身份在周邊國家進行“二度”傳播的典型案例。文中以朝鮮半島的揚琴文化為切入點，反觀古代中國音樂文化在東亞儒家文化圈中不可或缺的歷史地位。朝鮮王朝知識階層對揚琴的癡迷，形成了具有朝鮮半島特色的揚琴文化。揚琴朝鮮化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在揚琴調(diào)律法、形制、受容階層、演奏音樂類型、演奏曲目、演奏形式、演奏方法、演奏者身份和記譜體系等方面，體現(xiàn)了中國...

從音高線索看音樂與語言的演化及認知基礎(chǔ)

摘要：音樂和語言是人類通過聲音表達情感和傳遞信息的基本形式，也是人類進化與文明傳承的重要基石。音高線索作為音樂與語言之間的重要橋梁，在演化及認知基礎(chǔ)上展現(xiàn)了兩者的深刻關(guān)聯(lián)。研究表明，音樂與語言可能共同起源于早期人類的韻律性發(fā)聲，并在演化過程中相互塑造。這種演化的歷史還體現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，兩者在音高處理的任務(wù)上共享神經(jīng)基礎(chǔ)，并且學(xué)習(xí)經(jīng)驗上具備跨領(lǐng)域的遷移優(yōu)勢。中國古代對音樂與語言的音高屬性認識的共...

“今何不可增”：宋太宗九弦琴的制作、稱頌及其敘事

摘要：宋太宗在位晚期制作九弦琴，此舉背后有著多種因素的綜合影響。制琴活動本應(yīng)在帝王給出意義宣示后，成為又一完美的“祖宗故事”范本，但在制琴和新琴展示的過程中，琴待詔朱文濟卻始終持反對態(tài)度。新琴制成后眾臣獻頌，九弦琴也進入雅樂系統(tǒng)，不僅在事實上成為北宋雅樂改革中新制樂器的開端，也在雅樂改革的論辯中占得一席之地，這些都為太宗制琴故事補充了圓滿成分。但宋人在私撰著述中對此事的書寫，則產(chǎn)生了差異化的敘事，這些分...

“音樂民族主義”的理論界說

摘要：音樂民族主義（Musical Nationalism）可被視為民族主義總體理論在音樂領(lǐng)域的“中層”表達。通過探討音樂民族主義的學(xué)理性問題，探究其概念、范疇與屬性，可以揭示音樂民族主義的多維特性。音樂民族主義是以特定介質(zhì)即音樂藝術(shù)所闡發(fā)和表達的民族主義，是忠誠于本民族、為維護和擴大本民族的利益而生成的思想觀念與行為實踐。音樂民族主義的范疇至少包含民族主義意識形態(tài)下的行為實踐、音樂介質(zhì)與思想觀念。音樂...

明本《太古遺音》斫琴文獻錯編考

摘要：田芝翁《太古遺音》成書于北宋年間，是書早已亡佚，今僅存別本：明刊本《新刊太音大全集》、明刊綴目殘本《太古遺音》、明刊本《太音大全集》、明精鈔彩繪本《太古遺音》。除明精鈔彩繪本《太古遺音》外，其他三本所載斫琴文獻皆分有兩個部分，通過篇章校勘發(fā)現(xiàn)這兩部分斫琴文獻實為同一篇章，因田書流傳過程顛沛，脫落散佚導(dǎo)致錯亂成編。明本《太古遺音》斫琴文獻的合理編排順序應(yīng)為：制度、琴面制度、槽腹制度、琴背制度、底面制...

秦漢音樂美學(xué)思想之衍變——從《呂氏春秋》至《淮南子》

摘要：《呂氏春秋》是先秦諸子典籍中論及音樂材料最為豐富的著作之一，對后世影響深遠。《呂氏春秋》強調(diào)音樂的自然性，將音樂基于“道”為“有”的層面立論，以數(shù)理的形式建立了“樂→天←人”互動的音樂性體系，被《淮南子》所吸納與發(fā)展。在審美鑒賞觀方面，《淮南子》繼承了《呂氏春秋》強調(diào)外在的社會環(huán)境和審美主體的內(nèi)在追求（養(yǎng)生意識、認知能力、審美心境）對審美鑒賞的制約性

音樂教育學(xué)的學(xué)科視閾與研究領(lǐng)域

摘要：中國音樂教育在教育實踐和理論研究兩方面均取得顯著進步，這引發(fā)了關(guān)于“音樂教育學(xué)”能否成為或是否已經(jīng)成為獨立學(xué)科的廣泛爭議。基于當(dāng)前中國的學(xué)科體系，結(jié)合音樂教育學(xué)在中國的建立歷程、發(fā)展現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)成果來看，認為“音樂教育學(xué)”作為獨立學(xué)科的時機尚未成熟。然而，其研究與實踐涵蓋了諸多領(lǐng)域，因此將其視為一個開放且動態(tài)發(fā)展的音樂教育實踐與理論研究領(lǐng)域更為合適。為促進該領(lǐng)域的發(fā)展，就應(yīng)澄清相關(guān)觀念，廣泛吸納音樂...

民間音樂教育學(xué)的性質(zhì)、對象與定位

摘要：民間音樂教育學(xué)作為知識體系，依托于承載著歷史性與活態(tài)性的民間音樂實踐，其具有存在方式的依附性、知識形態(tài)的隱秘性、組織結(jié)構(gòu)的零散性三個特點。民間音樂教育學(xué)的研究涵蓋對象類型與對象范疇兩個維度：類型維度聚焦于“小民間音樂”、文人音樂、宗教音樂三類差異顯著的音樂教育類型；范疇維度則涉及樂人、樂種、樂群三個不同的教育實踐領(lǐng)域。作為音樂教育學(xué)的一個分支學(xué)科，民間音樂教育學(xué)致力于探索民間音樂教育智慧，它不僅將...

云岡石窟樂器圖像再識

摘要：云岡石窟中除北魏樂器雕刻之外，還有疑似遼金時期補刻的樂器，另有明清時代的壁畫樂器。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，云岡豎箜篌雕刻已存在大小之分；義觜笛之“觜”在形制上有兩種變化樣式；齊鼓、擔(dān)鼓、義觜笛三種西涼樂特性樂器在石窟中的廣泛使用，反映出北魏平城時代西涼樂的用樂特點。云岡石窟樂器雕刻所表現(xiàn)的形制變化與組合規(guī)律對研究北魏音樂發(fā)展史具有重要的學(xué)術(shù)價值。至于云岡晚期洞窟出現(xiàn)的幢倒伎、音樂樹等新題材，則充分反映了音樂與時...

曾侯寶編鐘的音樂學(xué)分析

摘要：湖北隨州棗樹林墓地M168出土的曾侯寶編鐘用料足，鑄造精良，但整套編鐘未經(jīng)精細調(diào)音，音樂性能不佳，為明器。曾侯寶無脊镈的原始編列為4件，甬鐘的原始編列為兩個8件組編列，目前缺失1件镈和2件甬鐘。曾侯寶編鐘為二元組合編鐘，組合形式為镈（4件）+甬鐘（8件）+甬鐘（8件）

武王墩墓出土編鐘銘文“外樂”“內(nèi)樂”補釋

摘要：武王墩墓所見虎型鐘虡底座上的“外樂”“內(nèi)樂”銘文，分別對應(yīng)墓中出土的兩套14件組編鐘（一套仍有缺失），且被有序放置于北一室、北二室兩個不同的分室內(nèi)，彰顯其內(nèi)、外之別。但這兩套樂鐘形制相似、組合相同，經(jīng)測音后發(fā)現(xiàn)其音列結(jié)構(gòu)也完全一致，僅調(diào)高與音色有所區(qū)別。因此這里的“內(nèi)樂”“外樂”還是應(yīng)該理解為“都城”（宮城）或“居所”的內(nèi)、外，在墓葬中則象征著與墓主人生活遠近的不同。槨室蓋板上的墨書文字也揭示出“...

中國史前鼓樂器類型學(xué)研究

摘要：史前鼓樂器的判定需要一定的條件。目前我國見于著錄可明確為鼓的史前器物有110余件。根據(jù)腔體及口沿的形狀，可分為罐形、釜形、喇叭形和筒形四型。各型鼓的流布地域不同，具備相對獨立的發(fā)展體系，與此同時，彼此間的交流與互融也成為自身形制演化的動力之一。兩相結(jié)合，形成了中國史前鼓樂器發(fā)展的多元一體格局

出土文獻所見秦漢樂人研究

摘要：“樂人”是一種具有法定意義的身份概念，分為樂官、樂吏和普通樂人，其身份性質(zhì)屬于“疇人”系統(tǒng)，家業(yè)世代相傳。雖然倡優(yōu)等在宮廷、奴婢等在主家弄樂表演，但是均非法定職業(yè)身份的樂人。岳麓秦簡所載“虜學(xué)吹”，其在被俘虜之前的身份便是樂人。樂學(xué)童需經(jīng)初步考核合格方可傅籍，然后在“學(xué)室”學(xué)習(xí)，每年八月接受學(xué)業(yè)考核，其中技藝優(yōu)異者進入各級樂官機構(gòu)，一般合格者成為普通樂人，不合格、逃避或違法者將被剝奪樂人身份。樂官...

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