文藝生活智慧幽默版

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文藝生活智慧幽默版 關注(): 期刊周期：旬刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：43-1143/I; 國際標準刊號：1005-5312; 主辦單位：湖南省群眾藝術館; 主管單位：湖南省群眾藝術館; 上一本期雜志：故事家河南省文學雜志; 下一本期雜志：青春文藝期刊發表

　　《文藝生活》創刊于1956年，茅盾題寫刊名。是由湖南省文化廳主管、湖南省群眾藝術館主辦、文藝生活雜志社編輯出版的文藝類旬刊。

　　《文藝生活》生活前身為《文藝生活·精品故事》、《文藝生活·精品小小說》和《文藝生活·智慧幽默》。2009年4月，《文藝生活》通過中國新聞出版總署，正式改版。

　　現在的《文藝生活》分為《文藝生活·藝術中國》、《文藝生活·文藝理論》、《文藝生活·文海藝苑》三版，其中《文藝生活·藝術中國》主要刊登名家字畫賞析;《文藝生活·文藝理論》、《文藝生活·文海藝苑》中下旬刊為學術版，刊登文學藝術類論文。

　　文藝生活.智慧幽默版.欄目設置主要欄目：當代文藝、史海文藝、軍旅文藝、民族之花、藝術理論、文藝發展等。

　　文藝生活.智慧幽默版.收錄國家新聞出版總署收錄　收錄情況：

　　本刊為《中國學術期刊》(光盤版)全文收錄期刊;中國學術期刊綜合評價數據庫統計源期刊;中國期刊全文數據庫全文收錄期刊。

　　閱讀推薦：藝術與設計理論

　　《藝術與設計.理論》(月刊)創刊于1997年，由國家出版物發行數據調查中心主辦。《藝術與設計》雜志和藝術與設計出版聯盟旗下的雜志群繼續以飽滿的熱情和獨到的視角密切關注著整個社會，以及藝術、創新領域的新動向與新發展。理論專刊欄目為您提供平面設計、廣告學、環境藝術、建筑、產品設計、數字藝術、傳統工藝美術、純美術與美學理論等方面的優秀論文。

　　文藝生活智慧幽默版最新期刊目錄

非遺短視頻中的“見人見物見生活”——江尋千的傳播策略與效果分析

摘要：<正>引言1.非物質文化遺產的傳承挑戰在人類輝煌燦爛的文明歷史中，非物質文化遺產占據著舉足輕重的地位，它代表著各民族歷經漫長的生活實踐所凝聚的獨特文化符號。由于地域環境、思維觀念及風俗習慣的不同，非遺展現出了“各具特色、和諧共生”的文化特質與藝術風貌，是人類寶貴的文化財富。然而，隨著現代化進程的加速，非遺傳承面臨諸多挑戰，如傳承人老齡化、受眾群體縮小、文化認同感減弱等

理工科大學的形成與浸潤式美育的當代價值

摘要：<正>公元10世紀阿拉伯人率先創立了現代大學，在隨后的12世紀中期至13世紀間，在對阿拉伯人的模仿中，歐洲中世紀大學漸次誕生，并于16世紀初在經歷了宗教大分裂和第一次新大學運動后成為一種普遍模式。作為高等教育的整合者，大學在很長時間內都以證明上帝存在的合理性為主要任務，直到中世紀末，隨著基督教世界的崩塌，封建國家的不再穩固，以及新興資本主義勢力的嶄露頭角，才有更多利益相關者不斷介入

白鶴梁黃庭堅題名“來”字禪意研究

摘要：<正>按重慶白鶴梁水下博物館2019版的《白鶴梁——世界第一古代水文站》一書中的說法：白鶴梁上共有題刻165段。白鶴梁題刻在宋代達到了一個高峰，98段題刻占白鶴梁題刻的60%。其中，《黃庭堅題名》“元符庚辰涪翁來”（圖1）最負盛名，被譽為白鶴梁的“鎮梁之寶”。黃庭堅的書法藝術以行書見長，風格獨特，被譽為“黃體”。《黃庭堅題名》有人考證，言并非黃庭堅親筆所作（《涪陵白鶴梁“元符庚辰涪翁來...

見賢思齊工入意出——王志堅繪畫藝術的求變與創新

摘要：<正>2024年6月，王志堅在長沙簡牘博物館舉辦“見賢思齊”王志堅中國畫作品展。2024年是齊白石誕辰160周年、王憨山100周年誕辰。王志堅在幾十年的藝術探索生涯中，和這兩位大師結下了難解的藝緣，現在，他不僅是湘潭齊白石研究會會長，還是王憨山研究會會長，為紀念這兩位先賢，也為了向兩位先賢和藝術界匯報他的探索心得，特舉辦了這次別具生面的畫展

瀟水如銀字似月——評周昌俊的草書藝術

摘要：<正>我漫步在瀟湘公園的石板路上，楊柳依依，湘江清波蕩漾。晚風微拂間，心底不禁激起幾許詩意。忽然，電話響起：“今晚有空否，喝兩杯？”電話那頭是我的老友周昌俊。昌俊兄是書法家，永州市書法家協會主席、永州市書法院院長。“喝就喝，怕誰呢！喝完去你陽和堂揮毫幾筆。”陽和堂是昌俊兄的齋名、雅號，也是他的工作室

硯邊守望，踏歌前行——向貳肖行書作品《東坡題跋五則》之我見

摘要：<正>八零后的向貳肖多次在書法國展中亮相，成為書壇中小有名氣的青年書法家。我與貳肖相識二十載有余，因此對他了解頗多。整體來說，貳肖的書法作品大多是圍繞書協展覽而創作的。盡管圈內對國展賽事的褒貶不一，但我想貳肖的書法之路是值得肯定的。一方面處于學習狀態的他，通過書法國展賽事來檢驗學習的效果肯定是一個很理想的方式

新時代下的夜景繪畫——“城市之光”系列

摘要：<正>習近平總書記指出：文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當代中國文藝的崇高使命。推動文藝繁榮發展，要牢固樹立馬克思主義文藝觀，始終堅持以人民為中心的創作導向，生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。隨著中國城市化進程的加速和科技的不斷進步

山水隨想

摘要：<正>一現當代藝術家往往通過對自然物象的描繪表述來表達創作個體的文化價值觀、審美藝術觀和哲學思想觀。中國畫發展是經過歷代藝術家不斷努力形成了一整套完整的藝術創作和欣賞體系，不同時代的畫家創造了豐富的屬于他們時期的藝術作品。到了二十一世紀，如何將自己置身于現代文化的環境中，尤其是在接受了西式藝術教育的今天去表現傳統中國畫的時代性、民族性和文化性這一宏大課題上

網文湘勢力，揚帆正當時

摘要：<正>習近平總書記指出：“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加大正面引導力度。”十九屆五中全會提出建設“數字中國”和“文化強國”，為網絡文藝的深度發展帶來契機

變異·流布——《嶧山刻石》形制嬗變及其版本考略

摘要：<正>一、《嶧山刻石》形制嬗變公元前221年，秦王嬴政（前246—前210）結束了戰國以來封建諸侯長期割據的局面，建立起中國歷史上第一個統一的中央集權封建國家，秦王自認為功過五帝，讓李斯等人為其議“帝號”，從而結束了“王”之稱，以“皇帝”之名取代“王”，成為中國封建王朝中第一個皇帝。秦始皇為了鞏固自己的統治基礎，在政治、經濟和文化方面，采取了一系列加強統一的措施。其中一條措施為在全國范...

算法時代雕塑藝術的智能演進

摘要：<正>人工智能雕塑的藝術形式本身即三維藝術的拓展，是依托計算機儲存器作為信息載體、通過處理器加載并運用算法處理信息、在界面中產生雕塑造型的一種藝術創作方式。其本質是對數據運算處理的過程與結果的一種呈現方式，算法是作為人機交互之間的重要媒介，不同的算法決定了計算機如何處理人與可計算物之間的關系

中國傳統藝術的美育功能略論

摘要：<正>“美育”的概念起源于近現代，學術界一般公認，王國維是較早將“美育”概念引入國內的人。1902年，王國維翻譯的牧瀨五一郎《教育學教科書》本論第二章“教育之方案”中，出現了“美育”概念，王國維自己的著作中，最早提出“美育”概念的是《論教育之宗旨》一文。“美育”在中國古代的教育實踐中一直存在，只是沒有作為明確的概念提出，如春秋戰國時期的六藝“禮、樂、射、御、書、數”，唐代的選官標準“身...

新時代紅色電影的價值意蘊

摘要：<正>習近平總書記多次對宣傳思想文化工作作出重要指示，深刻闡述新時代宣傳思想文化工作的重要地位。習近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產黨政治本色的集中體現，是新時代中國共產黨人的精神力量源泉。”紅色電影作為宣傳思想文化工作的主陣地，是國家意識形態領域的捍衛者，是國家文化軟實力的重要標識。在新時代新征程上，紅色電影所體現的價值...

習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告摘錄

摘要：<正>~

理性的隨意——我眼中的青石

摘要：<正>人的年齡和經歷讓很多事情自然有了積累，結交的人多了難免會有所比較。有的人只一面之交便能成為終身好友，有的人雖天天相見也難話說一二。究其原因，發現人和人之間能否交往，除身份、地位、職業、見識等因素外，更多的可能是心智、興趣、涵養與性情等方面的差異。在我的朋友圈中，青石便是一個我們見面不多但性情相投的朋友

康熙朝翰林重臣董其昌再傳弟子——清代王鴻緒端石龍云紋《米芾蜀素帖》銘文盒硯

摘要：<正>癸卯已去，玉兔回宮，甲辰新至，金龍駕臨。在舉國歡慶喜迎龍年之際，余硯齋中又喜添清代王鴻緒銘文盒硯，可謂雙喜臨門，人生快事也。硯呈倒卵形，裸硯長17厘米，寬11.6厘米，高1.5厘米（盒長18厘米，寬13厘米，高4.2厘米）。硯一上手，自覺非等閑之物。硯額處雕祥龍一尾，于團團云紋中穿云駕霧，刀工奇恣縱橫，酣暢淋漓，氣度不凡，為典型明代云龍紋硯作派。許是明代老硯傳之清代人之手而后銘，...

朱彝尊《長樂未央硯》現身譚嗣同家

摘要：<正>我愛好收藏并考釋有銘文的古硯，對譚嗣同銘文的菊花石硯情有獨鐘，曾寫論文《譚嗣同與菊花石硯銘錄》，發表在《藝術中國》2021年第8期。后來我發現譚嗣同銘文硯并非都刻在硯體之上。時過境遷，則很難找到譚嗣同銘文硯。僅有一譚嗣同銘文硯，題刻明晰，傳承清楚，卻找不到硯之蹤影，連一張硯拓或照片都未留下，令世人唏噓不已

緣結佳麗銅證歷史——龔自知、彭望澄贈李根源銅墨盒考

摘要：<正>一、幸賞銅珍甲辰國慶，我在云南騰沖李根源舊居紀念館參觀時，看到一方超大銅墨盒，我收藏、研究、宣傳銅墨盒多年，職業敏感促使我蹲下去細細欣賞，這方銅墨盒以密密麻麻的行楷刻滿了諸葛亮的《出師表》全文：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也

小王山石刻遺響

摘要：<正>愛文史者，多喜歡讀碑刻。這里所說的碑刻，既包括由帝王封禪祭天豎石稱碑發展而來的功德碑，也包括由宮室宗廟里豎木稱碑發展而來的墓志銘，當然更包括后世文人士子用于記事記游記心情的石刻。而后二者我尤為看重。從東漢蔡邕《郭有道碑》起，碑就有序有銘，不是端起架子歌功頌德，而是與有血有肉的人物扣在一起。這種碑刻言之有物，讓人能一窺文字后的故事，誠如劉勰所贊“觀風似面聽辭如泣”，讀著碑刻，感受當...

石亦喜公過，得公方不磨——記知州胡鈞主政郴州時留下的四地五處石刻

摘要：<正>1837年，郴州知州胡鈞在和朋友們的一次聚會后，為蘇仙嶺摩崖石刻群、侍郎坦摩崖石刻群、義帝陵三處全國重點文物保護單位，提供了四處石刻。再加上胡鈞任職郴州時刻成的一處郴州市文物保護單位洪坦水文崖刻，胡鈞主政郴州時共留有四地五處石刻。一、蘇仙嶺頂的摩崖石刻群蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布的省級風景名勝區之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”“湘南勝地”的美稱

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