第歐根尼

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第歐根尼 關注(): 期刊周期：半年刊; 期刊級別：北大核心; 國內統(tǒng)一刊號：11-1165/B; 國際標準刊號：1000-6575; 主辦單位：中國社會科學院文獻信息中心; 主管單位：中國社會科學院; 上一本期雜志：《天風》期刊論文發(fā)表; 下一本期雜志：《中國天主教》研究生論文發(fā)表

　　【雜志簡介】

　　《第歐根尼》叢刊以主張把人的研究作為出發(fā)點的第歐根尼的名字命名，在世界人文科學領域屬高層次的學術刊物。刊登當前世界各國最新人文科學研究成果，反映人文最新學術動態(tài)和前沿課題。

　　學術論文尤以跨學科性為特點，從不同的視角對某一課題展開多方位和多層次的探索，文章立論新穎，論證翔實，分析透徹，深為學術界所贊賞。撰稿者均為各學科頂尖人物，其中包括R.羅蒂、P.利科等國際著名學者，亦不乏學術界新一代的佼佼者。該刊目前以多種文字出版，包括法文(原版)、中文、英文、西班牙文、阿拉伯文、印地文。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　ASPT來源刊

　　中國期刊網來源刊

　　【欄目設置】

　　主要欄目有數(shù)易與義理易、《周易》經傳與易學史研究等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 思想者的啟程沃爾夫岡•卡爾騰巴凱爾;杜鵑; 1-13+162

　　2 列維-斯特勞斯:現(xiàn)代的、超現(xiàn)代的、反現(xiàn)代的烏戈•E.M.法別蒂;蕭俊明; 14-41+162

　　3 從列維-斯特勞斯到維特根斯坦:人類學中的“不完美性”觀念弗朗切斯科•雷莫蒂;蕭俊明; 42-63+162

　　4 鄰近的邊疆:東方主義神話的結構分析安德烈•金格里希;杜鵑; 64-73+163

　　5 一扇開啟的門 J.M.G.勒克萊齊奧;賀慧玲; 74-80+163

　　6 司法實踐——類別、程序、策略達妮埃拉•貝爾蒂;吉勒•塔拉布;陸象淦; 81-94+163

　　7 審判黑手黨——意大利的司法歸類與道德經濟學(1980-2010) 德博拉•普喬-德恩;陸象淦; 95-117+163-164

　　8 普遍倫理與全球化金禹昌;陸象淦; 118-140+164

　　9 還有一個故事——巴西文學中的種族關系與思維定勢保羅•V•巴普蒂絲塔•達席爾瓦;賀慧玲; 141-161+164

　　論文發(fā)表范文：地方政府公共政策執(zhí)行力提升研究

　　論文摘要十八屆三中全會提出要切實轉變政府職能，不斷增強政府的公信力和執(zhí)行力，建設法治政府和服務型政府。公共政策作為政府履行職能的主要手段，政策的執(zhí)行力直接影響政府職能的履行，因此，研究政府公共政策執(zhí)行存在的問題，提出提升政府公共政策執(zhí)行力的措施，對于提升政府的公信力和執(zhí)行力，進一步轉變政府職能，建設服務型政府具有重要的意義。本文從地方政府政策執(zhí)行力存在的問題入手探討提升我國地方政府公共政策執(zhí)行力的路徑。

　　論文關鍵詞地方政府,公共政策,執(zhí)行力

　　公共政策執(zhí)行力也叫政府執(zhí)行力，主要是指公共政策執(zhí)行主體為了實現(xiàn)既定的政策目標，運用國家強制權力，通過對各種社會利益的重新分配、整體調度和使用，從而使公共政策落到實處的政府行政能力。政策執(zhí)行力第一次被寫如中央政府的正式文件是在2006年，當時時任國務院總理的溫家寶在十屆全國人大四次會議上所作的《政府工作報告》中，提出“要加快推進行政管理體制改革，建立健全行政問責制，提高政府執(zhí)行力和公信力” 。這標志著政策執(zhí)行力建設被納入我國政府管理的范疇。

　　第歐根尼最新期刊目錄

超越生死的友誼：古代中國的敘事

摘要：朋友關系在儒家傳統(tǒng)的五種社會關系中雖位居其末，但在儒家著作中發(fā)揮了重要作用。本文探討了古代中國有關友誼超越生死而存在的觀念，考察了伯牙和鐘子期之間的友誼如何在范式和張劭的友誼中得到了延續(xù)，就這兩段友誼中都是兩個好友中的一人死亡的情況而言。這兩段友誼都染上了一種悲劇色彩，并激發(fā)了中國人的想象力，從先秦時期和漢朝開始，便以各種文學體裁形式——詩歌、戲劇、小說——對它們進行升華和進一步闡釋。所有的作者都...

洛倫佐·瓦拉的貧富之辯

摘要：乍看上去，在瓦拉的思想中，其“貧窮”的形而上學概念似乎與他所欣賞的修辭學之“豐富”——相對于辯證法之貧窮——形成了對照。然而，貧窮可以從兩個意義上來理解:一方面，它指的是匱乏甚至不足;另一方面，它表達了對某種簡樸甚至本質的東西的探尋。所以，貧窮，如同赤裸，是一個帶有相反極性的概念。因此，初級的東西也是基本的東西。我們如何理解瓦拉思想中從本體論上將所有超越屬性簡化為物與修辭學之豐富之間的關聯(lián)?為了回...

中世紀與文藝復興時期微末之美的形而上學的常與變

摘要：本文旨在通過方濟各會核心分支小兄弟會修士盧卡·帕喬利的哲學思考，探討“貧窮形而上學”這一主題，突顯其思想根源不僅可追溯至新柏拉圖主義與奧古斯丁傳統(tǒng)，同時也根植于方濟各會傳統(tǒng)的某些面向。我將首先闡明，在早期方濟各修會環(huán)境下，“微末之美”這一概念是如何在以清貧為核心的生活形式中逐步成型的。其次，我將勾勒出這一最初同實踐與道德層面相關的觀念，在波那文圖拉思想中如何一方面在福音完備性上得到神學意義上的重構...

文藝復興時期的裸體：揭示世界與彰顯人類尊嚴

摘要：裸體的人文主義理論是文藝復興時期所謂“貧窮形而上學”發(fā)展的領域之一。為了構建裸體作為人類自身權利表現(xiàn)的概念，藝術理論家借用了經院哲學的常見范疇，如實體與偶性、形式與質料、潛在性與現(xiàn)實性、量與質、整體與部分、靈魂與肉體。盡管其研究對象(人體、藝術作品)和形式(技術論文、虛構對話或手稿)十分貧乏，但這一思考卻因其核心的“弱點”——即亞里士多德形而上學傳統(tǒng)與新柏拉圖主義、維特魯威主義、自然哲學元素、音樂...

烏托邦的氣味與政治

摘要：烏托邦在名義上是“烏有之鄉(xiāng)”，也即托馬斯·莫爾所說的“福地樂土”。盡管關于烏托邦的論述眾說紛紜，卻也大同小異，而希臘的描述顯然非同一般。這個理想的細節(jié)規(guī)定得如此詳盡，以致烏托邦文學成了這些規(guī)定的目錄(和批判)。本文著重論述琉善的“幸福島”的香氣，伊萬·伊利奇對“氣氛”、氣韻和鼻子的關注，以及尼采對嗅覺的強調。在討論對烏托邦的懷疑的同時，還探討了對于烏托邦的批判，以及政治理論中的“幸福生活”和技術烏...

保蘭·洪通吉與非洲思想中的認識論問題

摘要：在與非洲哲學、語言、神學和科學相關的思考中，保蘭·洪通吉的思想產生了深遠影響。這些領域的思考應當被廣泛傳播，并受到國際認可，同時應當向其他學科和思想領域開放，以豐富自身的理論反思，并積極參與關于民主、人權、可持續(xù)發(fā)展等當代議題的討論。他關于“非洲哲學”的研究推動了知識的去殖民化，解構了眾多神話觀念，并為構建一種獨立且具有批判性的非洲思想奠定了基礎。他對“非洲語言”的思考，尤其有助于我們理解這些語言...

果斷的思考者

摘要：達荷美于1975年11月改名為貝寧。與周邊國家不同，它很早便對隨法國殖民化而來的學校和天主教實行了開放。由此培養(yǎng)出的文人們效力于西非的各個法語國家。從20世紀50年代起，達荷美有眾多高素質的人員分布在西非國家的公共機構中。似乎是為了抵消面積狹小的缺陷，該國大力發(fā)展智力，因此被稱為“非洲的拉丁區(qū)”。與貝寧知識分子去世界各地任職的喬遷運動相反，保蘭·洪通吉經常主動將數(shù)十名高水平知識分子匯集到貝寧，尤其...

保蘭·洪通吉的哲學思想：一位先驅者的典范歷程

摘要：哲學思考是一種與其他人文社會科學學科方法并行的特定實踐與方法。其特征之一在于追求真理，以及認知主體對他人、人類世界與動植物界的批判性反思。哲學通過批判性思維路徑與理性話語的表達，使得在分析工作中表達觀點的人能夠將話語與實踐方式作為分析范疇來表達。自1969年首次撰文批判“民族哲學”以來，洪通吉便投身于這種不懈的哲學反思之中。本文旨在揭示:保蘭·洪通吉是如何通過強調對方法的要求和對思想家主體性的肯定...

保蘭·洪通吉：超越民族哲學批判

摘要：《論“非洲哲學”:對民族哲學的批判》(1977)為保蘭·洪通吉贏得了國際聲譽。作者在書中呼吁非洲哲學家對普拉西德·唐普爾所建立的模式保持批判性距離。洪通吉后來修正了自己對“民族哲學”的激進定義，以更加準確地界定非洲哲學文獻，它不等同于民族學的話語延伸。他認為非洲必須批判性地重新占有并以面向未來的方式激活在非洲大陸自身所產生的“內生知識”，這也使他與下面兩種方式區(qū)分開來:一種是他于1977年在《論“...

心靈之交：金東里與徐廷柱

摘要：金東里(1913-1995)與徐廷柱(1915-2000)是20世紀韓國文學界的兩位巨擘。這段貫穿兩位著名作家一生的友誼始于20世紀30年代。他們共同推動了日本殖民統(tǒng)治結束后韓國文學的重建。本文通過分析他們的傳記、自傳及多方證言，理解并闡釋這段友誼的發(fā)展歷程與深厚程度，探究他們共同的文學和人文主義價值觀對韓國文學的積極影響

《羅歇·凱盧瓦通道》

摘要：本文以“通道”為象征，從三個方向探討羅歇·凱盧瓦的形象和作品:拉丁美洲文學的閱讀、翻譯與闡釋，人文科學的對角線式實踐，以及在如磐石般沉默的條件下對想象和寫作的現(xiàn)象學研究，這難道不是在重提一個注定永恒的問題——“什么是文明”嗎

人類欲望與工具欲望：以資產管理為例

摘要：金融領域的科學研究（有時被簡單地歸結為所謂的金融數(shù)學）已經從理論轉化為實踐，形成了一套集技術設備、規(guī)則范式或監(jiān)管機制以及計算機化為一體的管理系統(tǒng)，而金融從業(yè)者的日常活動均在這一套體系之下。這一變革改變了金融從業(yè)者的文化，使他們按照技術創(chuàng)新下的新規(guī)則，重新審視對風險的直接經驗和感受。一種源自實用主義哲學的概念可以用來描述這種變化，即“生活形式”。本文通過專業(yè)的資產管理實踐，特別是由資本資產定價模型（...

生活形式與資本主義：作為最大化主體的“經濟人”概念的建構問題

摘要：經濟學中，經濟人（homo?conomicus）被視作資本主義社會的理想化主體，其特征為秉持工具理性，追求自身利益最大化。但是，該假設的適切性常常遭到質疑。本文旨在從批判、務實且扎根于認識論問題的哲學視角，重新審視經濟科學對“經濟人”概念建構中懸而未決的若干問題。在對生活形式、經濟人建構和資本主義進行一些概念澄清之后，作者探討了森（1977）和阿羅（1987）對理性假設的批評。接著，作者試論經濟學...

法律挑戰(zhàn)下的人工智能與移情：尋找一種新的“生活形式”

摘要：人工智能在法律中的作用與移情在法官身上的作用是兩個基本卻看似對立的方面，當代哲學與法律對這兩個方面的興趣可以通過一種新的視角得到更好的闡釋：即現(xiàn)代法律邏輯與概率邏輯之間的復雜關系。這一視角旨在引導研究，追溯現(xiàn)代法律哲學家所開啟的探討，聚焦于語言的力量以及古代修辭學中一個復雜的概念——“語言符號”，從而以一個全新的角度來看待移情

我們的父母是我們的鄰居嗎？——從烏班圖的視角看老齡化的黃金法則

摘要：作者以非洲的社群概念作為出發(fā)點，認為人到老年并不是子女將其對父母的責任轉交他人的正當理由。有用性并不是對老年人，尤其是父母的價值的確定特征。作者援引西塞羅來表明，這種理解活躍于西方古代，在近代由比如詩人彌爾頓所力挺。當子女在自己還健康的時候不承擔贍養(yǎng)父母的責任，無異于毀滅與扼殺父母與子女之間的三角關系

思考政制、倫理和經濟的關系

摘要：本文對“生活形式”概念的使用旨在突顯利科對“地球文明”進行的大量批判性思考。這種計算性、技術性和金錢性的地球文明浸透了當代社會，尤其是在資本主義統(tǒng)治的作用下。本文闡述了該文明所醞釀的系統(tǒng)性不公正和異常性生活形式。面對這種異常性，本文提到了利科探索的兩條批判性途徑。第一條途徑是批判資本主義意識形態(tài)乃至經濟主義。第二條途徑涉及政制、經濟和倫理在地球文明中的相互依存關系。這也是本文著重論述的路徑。一方面...

生活形式與民主

摘要：過去幾十年間公共空間的概念已然發(fā)生變化，但仍然被一如既往地使用著。該概念已經通過一些行為從一個“理性人之間辯論”的隱喻，變成了21世紀的某種具體現(xiàn)實和生活形式。公共空間問題日益與私人空間和生活形式問題緊密相連。當代學術政治思考將公共空間的概念導向了一種話語式、論辯式和理性主義的公共空間觀念。只有民主訴求的具體出現(xiàn)才能動搖這一觀念并將其付諸“現(xiàn)實”

體現(xiàn)正義的觀點：羅爾斯與“生活形式”概念

摘要：對羅爾斯的批評將其視為一個無視道德生活具體形式的一個思想家，本文旨在說明這個批評忽略了他的正義論中長期被忽視的一個層面。羅爾斯在1953年閱讀了維特根斯坦的《哲學研究》后，以一種獨特的方式使用了“生活形式”（Lebensform）概念，之后又試圖將這一前理論的概念與其正義論結合起來。讀了《哲學研究》之后，他思考的一個問題涉及與某種生物形式——人類生活形式——關聯(lián)的自然能力與人類所具有的道德判斷能力...

生活形式在當代想象中的改變

摘要：本文分析了一些當代作家（安托萬·貝洛、石黑一雄、伊莎貝爾·賈里、帕特里克·洛朗、伊恩·麥克尤恩）在將“生活形式”一詞理解為表達批判性思維和理論方式方面所做的貢獻。這些作家根據其特有的思維模式和方法論解構了路德維希·維特根斯坦和米歇爾·福柯想象的生活形式，并以此對后人類主義做出響應

戰(zhàn)后雜志在法國的作用

摘要：本文旨在強調,思想由雜志所承載,正如皮埃爾·諾拉所言,沒有雜志,知識生活將淪為平面腦電圖。作為社交性的場所,雜志是20世紀重大爭論的熔爐。我們可以將1945年以來的時期劃分為不同階段:戰(zhàn)后初期對堅定的先知型知識分子的推崇;20世紀末對在專家實驗室與公眾輿論之間進行調解的傾聽型知識分子的推崇。這些雜志促進了豐富的跨學科交叉,以及羅歇·凱盧瓦所稱的啟發(fā)式對角線

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