【雜志簡(jiǎn)介】

　　《第歐根尼》叢刊以主張把人的研究作為出發(fā)點(diǎn)的第歐根尼的名字命名，在世界人文科學(xué)領(lǐng)域?qū)俑邔哟蔚膶W(xué)術(shù)刊物。刊登當(dāng)前世界各國最新人文科學(xué)研究成果，反映人文最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和前沿課題。

　　學(xué)術(shù)論文尤以跨學(xué)科性為特點(diǎn)，從不同的視角對(duì)某一課題展開多方位和多層次的探索，文章立論新穎，論證翔實(shí)，分析透徹，深為學(xué)術(shù)界所贊賞。撰稿者均為各學(xué)科頂尖人物，其中包括R.羅蒂、P.利科等國際著名學(xué)者，亦不乏學(xué)術(shù)界新一代的佼佼者。該刊目前以多種文字出版，包括法文(原版)、中文、英文、西班牙文、阿拉伯文、印地文。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　ASPT來源刊

　　中國期刊網(wǎng)來源刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目有數(shù)易與義理易、《周易》經(jīng)傳與易學(xué)史研究等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 思想者的啟程 沃爾夫?qū)?bull;卡爾騰巴凱爾;杜鵑; 1-13+162

　　2 列維-斯特勞斯:現(xiàn)代的、超現(xiàn)代的、反現(xiàn)代的 烏戈•E.M.法別蒂;蕭俊明; 14-41+162

　　3 從列維-斯特勞斯到維特根斯坦:人類學(xué)中的“不完美性”觀念 弗朗切斯科•雷莫蒂;蕭俊明; 42-63+162

　　4 鄰近的邊疆:東方主義神話的結(jié)構(gòu)分析 安德烈•金格里希;杜鵑; 64-73+163

　　5 一扇開啟的門 J.M.G.勒克萊齊奧;賀慧玲; 74-80+163

　　6 司法實(shí)踐——類別、程序、策略 達(dá)妮埃拉•貝爾蒂;吉勒•塔拉布;陸象淦; 81-94+163

　　7 審判黑手黨——意大利的司法歸類與道德經(jīng)濟(jì)學(xué)(1980-2010) 德博拉•普喬-德恩;陸象淦; 95-117+163-164

　　8 普遍倫理與全球化 金禹昌;陸象淦; 118-140+164

　　9 還有一個(gè)故事——巴西文學(xué)中的種族關(guān)系與思維定勢(shì) 保羅•V•巴普蒂絲塔•達(dá)席爾瓦;賀慧玲; 141-161+164

　　論文發(fā)表范文：地方政府公共政策執(zhí)行力提升研究

　　論文摘要 十八屆三中全會(huì)提出要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，不斷增強(qiáng)政府的公信力和執(zhí)行力，建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府。公共政策作為政府履行職能的主要手段，政策的執(zhí)行力直接影響政府職能的履行，因此，研究政府公共政策執(zhí)行存在的問題，提出提升政府公共政策執(zhí)行力的措施，對(duì)于提升政府的公信力和執(zhí)行力，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府具有重要的意義。本文從地方政府政策執(zhí)行力存在的問題入手探討提升我國地方政府公共政策執(zhí)行力的路徑。

　　論文關(guān)鍵詞 地方政府,公共政策,執(zhí)行力

　　公共政策執(zhí)行力也叫政府執(zhí)行力，主要是指公共政策執(zhí)行主體為了實(shí)現(xiàn)既定的政策目標(biāo)，運(yùn)用國家強(qiáng)制權(quán)力，通過對(duì)各種社會(huì)利益的重新分配、整體調(diào)度和使用，從而使公共政策落到實(shí)處的政府行政能力。政策執(zhí)行力第一次被寫如中央政府的正式文件是在2006年，當(dāng)時(shí)時(shí)任國務(wù)院總理的溫家寶在十屆全國人大四次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中，提出“要加快推進(jìn)行政管理體制改革，建立健全行政問責(zé)制，提高政府執(zhí)行力和公信力” 。這標(biāo)志著政策執(zhí)行力建設(shè)被納入我國政府管理的范疇。

　　第歐根尼最新期刊目錄

動(dòng)物與商品:經(jīng)濟(jì)可用性的起源和結(jié)構(gòu)

摘要：本文剖析了動(dòng)物“經(jīng)濟(jì)可用性”的起源與結(jié)構(gòu),并提出了動(dòng)物作為商品的商品化并非自然結(jié)果,而是由人類通過經(jīng)濟(jì)和法律結(jié)構(gòu)主動(dòng)賦予其“可用性”,使其成為可交換的對(duì)象的主旨。人類的“不可用性”特權(quán),確立于將動(dòng)物定義為“可用”;而對(duì)人物化的恐懼,則根源于動(dòng)物每日所承受的商業(yè)暴力。本文將視角延伸至倫理領(lǐng)域,通過對(duì)比闡明了動(dòng)物的商品化模式會(huì)模糊人與物的界限,最終侵蝕人類尊嚴(yán)的倫理基礎(chǔ)的觀點(diǎn),進(jìn)而呼吁重新審視生命在法...

在精神哲學(xué)與元數(shù)學(xué)之間:庫薩的尼古拉的不相稱形而上學(xué)

摘要：庫薩的尼古拉對(duì)亞里士多德式邏輯以及一種既依賴于又作為其基礎(chǔ)的實(shí)體理論的忽略,是否足以說明形而上學(xué)從其思想中消失了?答案當(dāng)然是否。作者在文中嘗試闡述所謂精神形而上學(xué)而非存在形而上學(xué)的特征。在庫薩的思想中,精神形而上學(xué)既關(guān)聯(lián)神秘主義,又關(guān)聯(lián)一種度量理論。貧窮形而上學(xué)、數(shù)學(xué)、元數(shù)學(xué),都是非斷定性知識(shí)。它們只能在度量尺度與被度量的東西,即有限者與無限者之間的不相稱最為明顯可見的領(lǐng)域中被認(rèn)知

量子單子論:普遍和諧形而上學(xué)的微光

摘要：盡管量子力學(xué)具有卓越的預(yù)測(cè)能力,但常被視為充滿悖論與矛盾的自然理論。它如何質(zhì)疑物理世界觀的可理解性?波粒二象性、物理量的不相容性、現(xiàn)象的時(shí)空描述與因果描述之間的互補(bǔ)性,不僅質(zhì)疑了實(shí)體與原因等傳統(tǒng)形而上學(xué)的核心概念,更突顯了連續(xù)與離散、無限與有限、意識(shí)與物質(zhì)之間的辯證對(duì)立,以及測(cè)量、觀察與認(rèn)識(shí)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)性。量子物理是否也在質(zhì)疑西方思維方式?本文旨在表明,量子單子論不僅為萊布尼茨與庫薩的尼古拉的單子注...

“自然學(xué)是否是第一哲學(xué)”:托馬索·康帕內(nèi)拉的形而上學(xué)與科學(xué)

摘要：本文通過從歷史、科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系中構(gòu)想形而上學(xué),考察托馬索·康帕內(nèi)拉的哲學(xué)。康帕內(nèi)拉的哲學(xué)意欲通過超越亞里士多德主義的界限來改革科學(xué)知識(shí),將歷史和經(jīng)驗(yàn)整合為科學(xué)的基礎(chǔ),這使得康帕內(nèi)拉的哲學(xué)仍然深受自然科學(xué)和形而上學(xué)的邏輯區(qū)別的影響。畢竟,康帕內(nèi)拉將整個(gè)自然哲學(xué)定位為一種能夠統(tǒng)一邏輯和形而上學(xué)的中間知識(shí)。然而,他的形而上學(xué)誕生于現(xiàn)代性早期的文化氛圍,這種文化氛圍在回顧過去的同時(shí),展望著仍然不確定的未...

特雷西奧論自然悖論:一種由邊緣個(gè)案建構(gòu)的形而上學(xué)

摘要：特雷西奧物理學(xué)的基礎(chǔ)非常直白:他假設(shè)每種現(xiàn)象都可以通過兩條主要原理(熱和冷)的作用來解釋。然而,特雷西奧看似簡(jiǎn)單的物理學(xué),卻在處理亞里士多德已經(jīng)討論過的兩個(gè)具體問題時(shí)產(chǎn)生了悖論:一是在解釋河流如何形成的時(shí)候,二是在解釋昆蟲如何從熔爐產(chǎn)生的時(shí)候。如果水僅僅是土在熱的作用下形成的液體,為什么河流會(huì)保持有規(guī)律的流向,水的流量又是如何保持恒定的呢?如果每當(dāng)精氣僅僅在熱的作用下,通過封閉條件便會(huì)形成一個(gè)生物...

保蘭·洪通吉:熱愛非洲,崇尚理性

摘要：他的理論被某些人視為歐洲中心主義的產(chǎn)物。他對(duì)民族哲學(xué)(ethnophilosophie)的批判時(shí)常被誤解。有時(shí),他被視為甚至被當(dāng)作非洲的對(duì)立者,被貼上“白人”標(biāo)簽。然而,非洲始終是他畢生熱忱所在。在本文的第一部分,筆者力圖闡明,在理論層面,這位杰出的貝寧哲學(xué)家如何以非洲為其最核心的關(guān)切,并將這一關(guān)切貫穿始終。在第二部分,作者從他本人擔(dān)任洪通吉研究助理及貝寧國家教育委員會(huì)主席助理的經(jīng)驗(yàn)入手,以批判性...

“運(yùn)用非洲語言進(jìn)行哲學(xué)研究”計(jì)劃的前景推演——以布基納法索的莫雷語為案例

摘要：這個(gè)看似復(fù)雜的標(biāo)題旨在回顧一個(gè)已由本文作者發(fā)起約十年的項(xiàng)目:在非洲語言——布基納法索的莫雷語——中進(jìn)行哲學(xué)研究。該項(xiàng)目已催生數(shù)種出版物,起步良好,并激勵(lì)著來自非洲不同國家的研究人員。現(xiàn)在開始探討它的創(chuàng)新性影響是恰逢其時(shí)的。悲觀的推測(cè)認(rèn)為,這不過是簡(jiǎn)單地翻譯歐洲語言文本中的概念;另一種更為樂觀的推測(cè)則認(rèn)為,這有可能引發(fā)源自非洲大陸的哲學(xué)話語的革新。倘若樂觀的推測(cè)得以證實(shí),則可以哲學(xué)為依托來弘揚(yáng)非洲語...

動(dòng)物生物技術(shù)的雙重掌控

摘要：本文從動(dòng)物生物技術(shù)的實(shí)踐出發(fā),探討人類在生物科學(xué)領(lǐng)域中對(duì)生命的雙重掌控:既是技術(shù)性的,也是倫理性的。一方面,基因改造與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)展現(xiàn)出人類意圖通過科學(xué)手段控制、優(yōu)化并重新定義生命的努力;另一方面,這種技術(shù)的擴(kuò)張同時(shí)揭示了人類與動(dòng)物、人類與自然之間關(guān)系的緊張與不安。通過對(duì)科學(xué)實(shí)踐中支配邏輯與倫理反思的分析,本文揭示了動(dòng)物生物技術(shù)不僅是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的象征,更是一種關(guān)于生命意義與道德邊界的再思考,折射出現(xiàn)...

阿納托爾·法朗士:一位反對(duì)控制動(dòng)物的達(dá)爾文主義者

摘要：阿納托爾·法朗士的作品深刻探討了人類與動(dòng)物的關(guān)系,尤其在達(dá)爾文主義的框架下批判了人類對(duì)動(dòng)物的暴力控制和道德虛偽。他通過小說如《瘦貓》,揭開動(dòng)物苦難的傷疤,反映人類的冷酷無情。其創(chuàng)作常將動(dòng)物作為象征,直言人類與動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的物種優(yōu)越觀。在《環(huán)球畫報(bào)》等作品中他主張社會(huì)應(yīng)當(dāng)摒棄狩獵等暴力行為,轉(zhuǎn)向更理性文明的生活方式。法朗士將達(dá)爾文主義思想和反烏托邦想象融入文學(xué)創(chuàng)作,認(rèn)為人類與動(dòng)物共享...

超越生死的友誼：古代中國的敘事

摘要：朋友關(guān)系在儒家傳統(tǒng)的五種社會(huì)關(guān)系中雖位居其末，但在儒家著作中發(fā)揮了重要作用。本文探討了古代中國有關(guān)友誼超越生死而存在的觀念，考察了伯牙和鐘子期之間的友誼如何在范式和張劭的友誼中得到了延續(xù)，就這兩段友誼中都是兩個(gè)好友中的一人死亡的情況而言。這兩段友誼都染上了一種悲劇色彩，并激發(fā)了中國人的想象力，從先秦時(shí)期和漢朝開始，便以各種文學(xué)體裁形式——詩歌、戲劇、小說——對(duì)它們進(jìn)行升華和進(jìn)一步闡釋。所有的作者都...

洛倫佐·瓦拉的貧富之辯

摘要：乍看上去，在瓦拉的思想中，其“貧窮”的形而上學(xué)概念似乎與他所欣賞的修辭學(xué)之“豐富”——相對(duì)于辯證法之貧窮——形成了對(duì)照。然而，貧窮可以從兩個(gè)意義上來理解:一方面，它指的是匱乏甚至不足;另一方面，它表達(dá)了對(duì)某種簡(jiǎn)樸甚至本質(zhì)的東西的探尋。所以，貧窮，如同赤裸，是一個(gè)帶有相反極性的概念。因此，初級(jí)的東西也是基本的東西。我們?nèi)绾卫斫馔呃�思想中從本體論上將所有超越屬性簡(jiǎn)化為物與修辭學(xué)之豐富之間的關(guān)聯(lián)?為了回...

中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期微末之美的形而上學(xué)的常與變

摘要：本文旨在通過方濟(jì)各會(huì)核心分支小兄弟會(huì)修士盧卡·帕喬利的哲學(xué)思考，探討“貧窮形而上學(xué)”這一主題，突顯其思想根源不僅可追溯至新柏拉圖主義與奧古斯丁傳統(tǒng)，同時(shí)也根植于方濟(jì)各會(huì)傳統(tǒng)的某些面向。我將首先闡明，在早期方濟(jì)各修會(huì)環(huán)境下，“微末之美”這一概念是如何在以清貧為核心的生活形式中逐步成型的。其次，我將勾勒出這一最初同實(shí)踐與道德層面相關(guān)的觀念，在波那文圖拉思想中如何一方面在福音完備性上得到神學(xué)意義上的重構(gòu)...

文藝復(fù)興時(shí)期的裸體：揭示世界與彰顯人類尊嚴(yán)

摘要：裸體的人文主義理論是文藝復(fù)興時(shí)期所謂“貧窮形而上學(xué)”發(fā)展的領(lǐng)域之一。為了構(gòu)建裸體作為人類自身權(quán)利表現(xiàn)的概念，藝術(shù)理論家借用了經(jīng)院哲學(xué)的常見范疇，如實(shí)體與偶性、形式與質(zhì)料、潛在性與現(xiàn)實(shí)性、量與質(zhì)、整體與部分、靈魂與肉體。盡管其研究對(duì)象(人體、藝術(shù)作品)和形式(技術(shù)論文、虛構(gòu)對(duì)話或手稿)十分貧乏，但這一思考卻因其核心的“弱點(diǎn)”——即亞里士多德形而上學(xué)傳統(tǒng)與新柏拉圖主義、維特魯威主義、自然哲學(xué)元素、音樂...

烏托邦的氣味與政治

摘要：烏托邦在名義上是“烏有之鄉(xiāng)”，也即托馬斯·莫爾所說的“福地樂土”。盡管關(guān)于烏托邦的論述眾說紛紜，卻也大同小異，而希臘的描述顯然非同一般。這個(gè)理想的細(xì)節(jié)規(guī)定得如此詳盡，以致烏托邦文學(xué)成了這些規(guī)定的目錄(和批判)。本文著重論述琉善的“幸福島”的香氣，伊萬·伊利奇對(duì)“氣氛”、氣韻和鼻子的關(guān)注，以及尼采對(duì)嗅覺的強(qiáng)調(diào)。在討論對(duì)烏托邦的懷疑的同時(shí)，還探討了對(duì)于烏托邦的批判，以及政治理論中的“幸福生活”和技術(shù)烏...

保蘭·洪通吉與非洲思想中的認(rèn)識(shí)論問題

摘要：在與非洲哲學(xué)、語言、神學(xué)和科學(xué)相關(guān)的思考中，保蘭·洪通吉的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些領(lǐng)域的思考應(yīng)當(dāng)被廣泛傳播，并受到國際認(rèn)可，同時(shí)應(yīng)當(dāng)向其他學(xué)科和思想領(lǐng)域開放，以豐富自身的理論反思，并積極參與關(guān)于民主、人權(quán)、可持續(xù)發(fā)展等當(dāng)代議題的討論。他關(guān)于“非洲哲學(xué)”的研究推動(dòng)了知識(shí)的去殖民化，解構(gòu)了眾多神話觀念，并為構(gòu)建一種獨(dú)立且具有批判性的非洲思想奠定了基礎(chǔ)。他對(duì)“非洲語言”的思考，尤其有助于我們理解這些語言...

果斷的思考者

摘要：達(dá)荷美于1975年11月改名為貝寧。與周邊國家不同，它很早便對(duì)隨法國殖民化而來的學(xué)校和天主教實(shí)行了開放。由此培養(yǎng)出的文人們效力于西非的各個(gè)法語國家。從20世紀(jì)50年代起，達(dá)荷美有眾多高素質(zhì)的人員分布在西非國家的公共機(jī)構(gòu)中。似乎是為了抵消面積狹小的缺陷，該國大力發(fā)展智力，因此被稱為“非洲的拉丁區(qū)”。與貝寧知識(shí)分子去世界各地任職的喬遷運(yùn)動(dòng)相反，保蘭·洪通吉經(jīng)常主動(dòng)將數(shù)十名高水平知識(shí)分子匯集到貝寧，尤其...

保蘭·洪通吉的哲學(xué)思想：一位先驅(qū)者的典范歷程

摘要：哲學(xué)思考是一種與其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科方法并行的特定實(shí)踐與方法。其特征之一在于追求真理，以及認(rèn)知主體對(duì)他人、人類世界與動(dòng)植物界的批判性反思。哲學(xué)通過批判性思維路徑與理性話語的表達(dá)，使得在分析工作中表達(dá)觀點(diǎn)的人能夠?qū)⒃捳Z與實(shí)踐方式作為分析范疇來表達(dá)。自1969年首次撰文批判“民族哲學(xué)”以來，洪通吉便投身于這種不懈的哲學(xué)反思之中。本文旨在揭示:保蘭·洪通吉是如何通過強(qiáng)調(diào)對(duì)方法的要求和對(duì)思想家主體性的肯定...

保蘭·洪通吉：超越民族哲學(xué)批判

摘要：《論“非洲哲學(xué)”:對(duì)民族哲學(xué)的批判》(1977)為保蘭·洪通吉贏得了國際聲譽(yù)。作者在書中呼吁非洲哲學(xué)家對(duì)普拉西德·唐普爾所建立的模式保持批判性距離。洪通吉后來修正了自己對(duì)“民族哲學(xué)”的激進(jìn)定義，以更加準(zhǔn)確地界定非洲哲學(xué)文獻(xiàn)，它不等同于民族學(xué)的話語延伸。他認(rèn)為非洲必須批判性地重新占有并以面向未來的方式激活在非洲大陸自身所產(chǎn)生的“內(nèi)生知識(shí)”，這也使他與下面兩種方式區(qū)分開來:一種是他于1977年在《論“...

心靈之交：金東里與徐廷柱

摘要：金東里(1913-1995)與徐廷柱(1915-2000)是20世紀(jì)韓國文學(xué)界的兩位巨擘。這段貫穿兩位著名作家一生的友誼始于20世紀(jì)30年代。他們共同推動(dòng)了日本殖民統(tǒng)治結(jié)束后韓國文學(xué)的重建。本文通過分析他們的傳記、自傳及多方證言，理解并闡釋這段友誼的發(fā)展歷程與深厚程度，探究他們共同的文學(xué)和人文主義價(jià)值觀對(duì)韓國文學(xué)的積極影響

《羅歇·凱盧瓦通道》

摘要：本文以“通道”為象征，從三個(gè)方向探討羅歇·凱盧瓦的形象和作品:拉丁美洲文學(xué)的閱讀、翻譯與闡釋，人文科學(xué)的對(duì)角線式實(shí)踐，以及在如磐石般沉默的條件下對(duì)想象和寫作的現(xiàn)象學(xué)研究，這難道不是在重提一個(gè)注定永恒的問題——“什么是文明”嗎

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