【雜志簡(jiǎn)介】

　　《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》為綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，原名株洲教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996年創(chuàng)刊。因株洲教育學(xué)院1999年初經(jīng)國(guó)家教育部正式批準(zhǔn)改辦為株洲師范高等專科學(xué)校，故從1999年第2期開(kāi)始，更名為株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);并從1999年第2期開(kāi)始向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版發(fā)行。

　　辦刊宗旨，是要促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流，為師范教育和基礎(chǔ)教育服務(wù)，為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明服務(wù)。根據(jù)這一宗旨，主要從師范性、學(xué)術(shù)性和地域性三個(gè)方面體現(xiàn)辦刊特色。主要欄目有“文學(xué)藝術(shù)研究”、“歷史研究”、“語(yǔ)言文字研究”、“政治與法律研究”、“經(jīng)濟(jì)研究”、“自然科學(xué)與技術(shù)研究”、“教育教學(xué)理論與實(shí)踐”、“中小學(xué)教師園地”等。因炎帝、舜帝是中華民族的始祖之一，湖南是遠(yuǎn)古時(shí)期炎帝、舜帝活動(dòng)的地區(qū)和陵墓所在地(株洲市炎陵縣、永州市寧遠(yuǎn)縣)，故在原有“炎帝文化與株洲人文研究”專欄的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展為“炎舜文化與湖湘人文研究”專欄，并將株洲市炎帝廣場(chǎng)的炎帝塑像作為封面的背景，以突出其地方特色。另外，還設(shè)有或?qū)㈤_(kāi)辟“中外思想文化交流和比較研究”、“中國(guó)古典詩(shī)詞研究”等專欄。

　　本刊從2001年開(kāi)始由季刊改為雙月刊。其中第一、三、四、六期以人文社會(huì)科學(xué)為主;第二、五期以自然科學(xué)為主。讀者對(duì)象主要適合高校師生、中小學(xué)教師以及從事黨政、經(jīng)濟(jì)、科技、文化工作的人員。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　CAJ-CD評(píng)選優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目有：文學(xué)藝術(shù)研究、歷史研究、語(yǔ)言文字研究、政治與法律研究、經(jīng)濟(jì)研究、自然科學(xué)與技術(shù)研究、教育教學(xué)理論與實(shí)踐、中小學(xué)教師園地等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　蒼涼，但不絕望 魏劍美，WEI Jianmei

　　魏劍美：給人的靈魂美美地剜一劍--魏劍美近期創(chuàng)作綜論 陳仲庚，CHENG Zhonggeng

　　行走在邊緣--解讀魏劍美和他的筆下風(fēng)景 周思嘉，ZHOU Sijia

　　“我時(shí)代”之下的外諷與內(nèi)省--評(píng)魏劍美的雜文集《非常魏道》 陳進(jìn)武，CHEN Jinwu

　　戲謔者的狂歡•啟蒙者的吶喊•孤獨(dú)者的愛(ài)--魏劍美雜文的三個(gè)面相 鄧瑗，DENG Yuan

　　浙閩粵三省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較研究 李元華，LI Yuanhua

　　電商物流同城配送與城市公交系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展路徑研究 李正軍，李青桁，LI Zhengjun，LI Qingheng

　　會(huì)計(jì)人員能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建 鄭貴華，姚慧慧，ZHENG Guihua，YAO Huihui

　　國(guó)有大型企業(yè)的收入增長(zhǎng)指標(biāo)優(yōu)于利潤(rùn)增長(zhǎng)指標(biāo)--基于 AS 有限公司的分析 高艷，李曙光，劉剛，GAO Yan，LI Shuguang，LIU Gang

　　人口統(tǒng)計(jì)特征對(duì)酒店員工內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響--基于長(zhǎng)沙市高星級(jí)酒店調(diào)查數(shù)據(jù)分析 曾麗艷，周美芳，周應(yīng)蘭，ZENG Liyan，ZHOU Meifang，ZHOU Yinglan

　　嘯聲秋韻中的生之吶喊──論散曲文學(xué)的生命情態(tài) 丁淑梅，DING Shumei

　　共和國(guó)第一代學(xué)者成功之路的文字印記--論卜慶華的散文 龍長(zhǎng)吟，LONG Changyin

　　論民俗與民族文學(xué)的形象塑造 傅錢余，F(xiàn)U Qianyu

　　此小說(shuō)非彼小說(shuō)--談《中國(guó)小說(shuō)史略》的瑕疵 張泓，ZHANG Hong

　　自然與文明的戰(zhàn)爭(zhēng)--彭學(xué)明《娘》的母子沖突分析 張春，ZHANG Chun

　　迷失的“大地母親”--從原型批評(píng)視域看赫蒂的女性悲劇 方嬌艷，F(xiàn)ANG Jiaoyan

　　學(xué)術(shù)道德之內(nèi)涵與外延探析--基于倫理學(xué)視角 李金橋，LI Jinqiao

　　大學(xué)生創(chuàng)業(yè)融資的現(xiàn)狀與對(duì)策 王小兵，陳聲勇，么新輝，WANG Xiaobing，CHEN Shengyong，MO Xinhui

　　試論社會(huì)科學(xué)成果的準(zhǔn)確評(píng)價(jià) 吳淑元，WU Shuyuan

　　博士發(fā)論文范文：李安導(dǎo)演作品的美學(xué)規(guī)律

　　[摘要]電影作品的美學(xué)規(guī)律主要是關(guān)聯(lián)律、穿透律、權(quán)重律以及全息律這四大美學(xué)規(guī)律。本文將以全息律和關(guān)聯(lián)律來(lái)探討李安導(dǎo)演的作品。全息律也稱為有機(jī)性規(guī)律，它是反映整體和局部關(guān)系的一種規(guī)律。在電影作品中，導(dǎo)演通常會(huì)設(shè)置一些特定的局部，比如開(kāi)頭或結(jié)尾，這些局部又用某種表現(xiàn)方式包含著影片的整體，從而增加了整體的有機(jī)性。關(guān)聯(lián)律是指對(duì)象的形式和形態(tài)由于值得關(guān)注的事物相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成審美。在李安導(dǎo)演的作品《少年派的奇幻漂流》中就體現(xiàn)了這兩種電影美學(xué)規(guī)律。

　　[關(guān)鍵詞]李安,美學(xué)規(guī)律,全息律,《少年派的奇幻漂流》

　　《少年派的奇幻漂流》是一部充滿冒險(xiǎn)性的影片，是李安導(dǎo)演根據(jù)同名小說(shuō)改編而來(lái)的。影片以一個(gè)少年“派”不幸遇到船難為開(kāi)端，著重描寫了他和一只孟加拉虎在海上一同漂泊227天后，最終獲得重生的充滿奇跡的過(guò)程。有些觀眾反映，在觀看這部影片時(shí)會(huì)覺(jué)得前半部分太冗長(zhǎng)，就是因?yàn)閷?dǎo)演運(yùn)用了全息律。

　　湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

“柏格森時(shí)間”與王蒙“意識(shí)流”詩(shī)學(xué)的比較闡釋——從《喧嘩與騷動(dòng)》到《蝴蝶》

摘要：王蒙在1980年前后嘗試“意識(shí)流”小說(shuō)創(chuàng)作，卻刻意與同期傳入的西方“意識(shí)流”經(jīng)典保持距離，其原因并非簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)或道德價(jià)值判斷，而是根植于小說(shuō)的詩(shī)學(xué)觀念與時(shí)間哲學(xué)。以聚焦“回憶”的《喧嘩與騷動(dòng)》與《蝴蝶》為例：在敘事策略上，《喧嘩》通過(guò)嚴(yán)格內(nèi)聚焦視角，追求意識(shí)流動(dòng)的“不可控”；《蝴蝶》則采用第三人稱主導(dǎo)的“意識(shí)流”，實(shí)現(xiàn)作者的“幕后”控制。在時(shí)間觀念上，于柏格森時(shí)間哲學(xué)視域下，《喧嘩》呈現(xiàn)過(guò)去、...

論“綠水青山”之環(huán)境價(jià)值

摘要：綠水青山論是關(guān)于處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的思想。作為環(huán)境之喻體的“綠水青山”具有水資源、自然景觀資源、水體資源等資源價(jià)值；具有促進(jìn)生物種類豐富、生態(tài)系統(tǒng)種類豐富、生態(tài)系統(tǒng)健康、生態(tài)過(guò)程自然完整和遺傳信息豐富等生態(tài)價(jià)值；具有將人類棄置的“物質(zhì)和（或）能量”納入自然過(guò)程的消納環(huán)境價(jià)值；具有維持自然地理環(huán)境不同體系或系統(tǒng)穩(wěn)定、對(duì)環(huán)境的資源供給等非地理性服務(wù)功能提供保障、對(duì)人們的生產(chǎn)生活提供自然...

長(zhǎng)三角地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展組態(tài)路徑研究

摘要：基于TOE框架，構(gòu)建文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整合性分析框架，并選取9個(gè)前因變量，以長(zhǎng)三角地區(qū)41個(gè)城市為樣本，運(yùn)用NCA和QCA方法對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行組態(tài)分析。研究發(fā)現(xiàn)：任何單一因素并非文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件，發(fā)揮多種因素的聯(lián)動(dòng)匹配效應(yīng)，有助于促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)高水平發(fā)展；文旅產(chǎn)業(yè)高水平發(fā)展存在4種驅(qū)動(dòng)路徑，其中，組織-技術(shù)型驅(qū)動(dòng)路徑的作用更加顯著；條件之間存在潛在替代關(guān)系，文旅消費(fèi)需求、城市綠化環(huán)境、交通便利程...

我國(guó)綠色電力證書(shū)交易制度的困境與補(bǔ)正

摘要：綠色電力證書(shū)作為我國(guó)可再生能源電量環(huán)境屬性的唯一官方證明，其交易已成為推動(dòng)我國(guó)能源轉(zhuǎn)型的重要市場(chǎng)化機(jī)制。綠色電力證書(shū)交易制度實(shí)現(xiàn)了可再生能源電量環(huán)境價(jià)值的量化與可交易化，推動(dòng)可再生能源從單純的物理電能向電力與環(huán)境價(jià)值雙重屬性的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，我國(guó)已基本形成以《中華人民共和國(guó)能源法》為基本法律基礎(chǔ)、多層次政策文件為核心支撐、標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)范為實(shí)施保障的制度框架，但在法律規(guī)范體系構(gòu)建、綠色電力證書(shū)法律屬性界定...

當(dāng)代禪畫(huà)界定中審美體驗(yàn)重要性探析

摘要：作為中國(guó)繪畫(huà)史上不可忽視的一環(huán)，禪畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)本土宗教禪宗的影響下，有著不同于其他藝術(shù)門類的發(fā)展與創(chuàng)新。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者從各種角度嘗試對(duì)禪畫(huà)的概念進(jìn)行界定分析，其研究重點(diǎn)放在畫(huà)家創(chuàng)作心境以及創(chuàng)作實(shí)踐諸如作畫(huà)手法、繪畫(huà)的形式和內(nèi)容上，而涉及觀者審美體驗(yàn)過(guò)程的部分則相對(duì)被忽視，未被納入禪畫(huà)概念界定的范疇中去考量。從過(guò)往禪宗畫(huà)學(xué)著述中可知，一直以來(lái)，禪宗都要求繪畫(huà)能發(fā)揮呈現(xiàn)并傳達(dá)眾生“本...

后人類時(shí)代生態(tài)美學(xué)發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題——程相占教授訪談

摘要：針對(duì)訪問(wèn)者提出的有關(guān)后人類時(shí)代生態(tài)美學(xué)發(fā)展的多個(gè)問(wèn)題，程相占教授基于其生生美學(xué)理論進(jìn)行了解答。關(guān)于借鑒西方理論的同時(shí)如何避免“以西釋中”的陷阱，他認(rèn)為優(yōu)秀的西方理論具有超越性，我們可借鑒，但需避免生搬硬套，中國(guó)學(xué)者應(yīng)挖掘自身理論獨(dú)創(chuàng)性；關(guān)于如何激活古典生態(tài)美學(xué)資源，他提出了“還原-闡釋-轉(zhuǎn)化-發(fā)展”四層次法，倡導(dǎo)對(duì)古典生態(tài)美學(xué)適度闡釋，避免隨意貼標(biāo)簽；關(guān)于生態(tài)美學(xué)的未來(lái)，他提出應(yīng)以生態(tài)實(shí)在論為哲學(xué)...

“聽(tīng)物”而“生聲”——論“生生美學(xué)”與聲音生態(tài)意識(shí)

摘要：程相占提出的“生生美學(xué)”，在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域成功突破歐美話語(yǔ)的主導(dǎo)地位，扭轉(zhuǎn)了“以西釋中”的被動(dòng)局面，建構(gòu)起具有中國(guó)自主性的生態(tài)美學(xué)理論話語(yǔ)。這一理論所立足的“生生哲學(xué)”，其審美內(nèi)核與中國(guó)傳統(tǒng)審美范式中“聽(tīng)聲觀物”的認(rèn)知方式天然契合；而現(xiàn)代聲音生態(tài)意識(shí)，亦與“生生美學(xué)”的內(nèi)在邏輯、理論內(nèi)涵高度同頻，可為“生生之美”的實(shí)踐創(chuàng)造提供關(guān)鍵資源與有力支撐。憑借自身蘊(yùn)含的文化想象力與社會(huì)形塑力，聽(tīng)覺(jué)與聲音在“生...

程相占生態(tài)美學(xué)的跨文化建構(gòu)與對(duì)話實(shí)踐

摘要：程相占以“全球共同問(wèn)題，國(guó)際通行話語(yǔ)”為準(zhǔn)則，通過(guò)與西方環(huán)境美學(xué)的批判性對(duì)話、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了以“生生本體論”為哲學(xué)根基、“生態(tài)智慧C”為價(jià)值核心、“生態(tài)審美”為基本范式的生態(tài)美學(xué)理論體系。其生態(tài)美學(xué)理論既突破了西方相關(guān)理論的局限，又賦予中國(guó)生態(tài)美學(xué)深厚文化底蘊(yùn)與國(guó)際對(duì)話能力，為當(dāng)代生態(tài)批評(píng)提供了新的話語(yǔ)工具、價(jià)值標(biāo)尺與方法論指引，推動(dòng)生態(tài)批評(píng)實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象描述到價(jià)值批判、從...

盧卡奇物化理論中的新康德主義因素

摘要：盧卡奇的物化理論不僅蘊(yùn)含馬克思主義和黑格爾主義的思想因素，更呈現(xiàn)出鮮明的新康德主義傾向。韋伯和西美爾的新康德主義思想是盧卡奇物化理論形成的決定性前見(jiàn)和問(wèn)題域，而非學(xué)界通常所認(rèn)為的，其僅僅是盧卡奇思想背景之一。盧卡奇借助新康德主義的意識(shí)和文化分析，利用階級(jí)意識(shí)概念重新整合黑格爾的辯證法概念與馬克思的歷史觀，擺脫了第二國(guó)際時(shí)期馬克思主義的機(jī)械經(jīng)濟(jì)決定論，為西方馬克思主義開(kāi)辟了新的理論路徑

從歷史分析到理論建構(gòu)：自然哲學(xué)的美學(xué)旨趣——以“斯賓諾莎主義之爭(zhēng)”為核心

摘要：雅可比與門德?tīng)査申P(guān)于“誰(shuí)是真正的斯賓諾莎主義者”發(fā)生爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論的核心議題是如何理解自然。重構(gòu)“斯賓諾莎主義之爭(zhēng)”的思想史語(yǔ)境，可揭示自然哲學(xué)從“物理自然”客觀邏輯到“心理自然”審美理解的理論躍遷，構(gòu)建二者雙重奠基框架。該框架中，“物理自然”將自然理解為自然、環(huán)境與生物的關(guān)系呈現(xiàn)漸進(jìn)發(fā)展的自然階次性，且指向客觀物質(zhì)世界的合邏輯性并將自然塑造為有機(jī)整體；“心理自然”將對(duì)自然的理解轉(zhuǎn)化為審美視角，構(gòu)...

在線健康社區(qū)用戶群體知識(shí)共創(chuàng)行為影響因素研究

摘要：基于社會(huì)認(rèn)知理論和知識(shí)共創(chuàng)理論，構(gòu)建在線健康社區(qū)用戶群體知識(shí)共創(chuàng)行為影響因素模型，并基于問(wèn)卷數(shù)據(jù)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型實(shí)證分析用戶自我效能、社區(qū)環(huán)境、健康信息對(duì)群體知識(shí)共創(chuàng)行為的影響及作用機(jī)制。研究結(jié)果表明：用戶自我效能和健康信息均顯著正向促進(jìn)群體知識(shí)共創(chuàng)行為；社區(qū)環(huán)境對(duì)群體知識(shí)共創(chuàng)行為的直接影響不顯著，但通過(guò)自我效能和健康信息的中介作用表現(xiàn)出顯著的總效應(yīng)；自我效能顯著正向影響社區(qū)環(huán)境和健康信息的獲取...

生態(tài)保護(hù)視角下黃河保護(hù)立法的名稱與定位

摘要：在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略語(yǔ)境下，黃河流域的生態(tài)保護(hù)不僅是黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義，還基于生態(tài)文化這一紐帶而與黃河文化的弘揚(yáng)傳承同頻共振。鑒于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、文化弘揚(yáng)傳承之間的密切關(guān)系，我國(guó)黃河保護(hù)立法也應(yīng)以黃河流域的生態(tài)保護(hù)為中心，并圍繞黃河流域生態(tài)保護(hù)這一主線來(lái)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展以及黃河文化的弘揚(yáng)傳承事宜。基于此，從生態(tài)保護(hù)的視角考量，“黃河流域生態(tài)保護(hù)法”是...

非法捕撈水產(chǎn)品罪的前置法規(guī)范化適用

摘要：在行政犯認(rèn)定中，前置法適用規(guī)范與否直接關(guān)系到認(rèn)定結(jié)果的準(zhǔn)確性。非法捕撈水產(chǎn)品罪作為典型行政犯，其“四禁”認(rèn)定所依賴的前置法在司法實(shí)踐中的適用存在差異。這種差異主要源于前置法自身規(guī)定的不一致以及法院對(duì)前置法的理解不同。“四禁”的形式認(rèn)定可以因地制宜，但實(shí)質(zhì)認(rèn)定應(yīng)保持統(tǒng)一。然而，當(dāng)前“四禁”認(rèn)定存在突破實(shí)質(zhì)認(rèn)定的傾向，導(dǎo)致部分不具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為被納入犯罪范疇。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)從四個(gè)方面加以規(guī)范：一是...

湖南“炎帝文化”非遺研學(xué)路徑研究

摘要：炎帝文化作為湖南非遺文化的典型代表，具有獨(dú)特的地緣標(biāo)識(shí)意義，但其傳承面臨代際斷層、文化記憶淡化等諸多挑戰(zhàn)，相關(guān)方可通過(guò)構(gòu)建“文化解碼-機(jī)制創(chuàng)新-技術(shù)賦能”三位一體框架，建立“傳說(shuō)-文物-技藝-民俗”知識(shí)鏈等措施，實(shí)現(xiàn)非遺從符號(hào)展示到精神內(nèi)核的深度轉(zhuǎn)化與活化，創(chuàng)新湖南“炎帝文化”非遺研學(xué)路徑，提升湖南“炎帝文化”非遺研學(xué)的水平和層次

網(wǎng)絡(luò)青年濫用“老師”稱謂現(xiàn)象的辯證審視

摘要：社交媒介時(shí)代，“老師”不再是師者的特定指代，而成為社交場(chǎng)域中一種具有娛樂(lè)化偏向和社交參與號(hào)召力的文化模因。網(wǎng)絡(luò)青年視其為社會(huì)交往中關(guān)系破冰、圈群辨認(rèn)、認(rèn)可表達(dá)、流量洞察的重要手段，這種行為表面上是狂歡鬧劇，實(shí)際上隱含了他們對(duì)理想交往語(yǔ)境、理想交往對(duì)象、理想交往自我和理想社會(huì)認(rèn)同的深切期待。為避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交泡沫和關(guān)系假象之中，網(wǎng)絡(luò)青年應(yīng)當(dāng)通過(guò)平衡“利益-意義”的價(jià)值取向、明晰“網(wǎng)絡(luò)-現(xiàn)實(shí)”的使用...

重繪萬(wàn)年審美全景圖卷 筑牢中國(guó)美學(xué)自主話語(yǔ)——“開(kāi)放的中國(guó)美學(xué)史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨陳望衡教授《中華美學(xué)全史》（十卷本）出版座談會(huì)綜述

摘要：<正>2026年4月11日至12日，由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、武漢大學(xué)美學(xué)研究所主辦，中華美學(xué)學(xué)會(huì)中國(guó)美學(xué)分會(huì)協(xié)辦的“開(kāi)放的中國(guó)美學(xué)史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨陳望衡教授《中華美學(xué)全史》（十卷本）出版座談會(huì)在武漢大學(xué)珞珈山莊順利召開(kāi)。本次會(huì)議匯聚了來(lái)自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等全國(guó)數(shù)十所高校、科研院所、媒體及出版單位的專家學(xué)者與青年學(xué)人，大家圍繞中國(guó)美學(xué)研究的一般性...

《中華美學(xué)全史》書(shū)訊

摘要：<正>武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院陳望衡教授獨(dú)著的十卷本《中華美學(xué)全史》于2025年由人民出版社出版。這部400萬(wàn)字的皇皇巨著,以九卷篇幅全景式勾勒自史前至近代長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的中華美學(xué)演進(jìn)長(zhǎng)卷,另設(shè)一卷系統(tǒng)提煉其以“境界”為核心范疇的理論體系。著作在多重維度實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)突破:在民族視野上,用“中華”二字涵蓋“中華民族”與“中國(guó)”雙重內(nèi)涵,打破以往局限于漢族美學(xué)的書(shū)寫范式,首次將北魏、遼、西夏、金等政權(quán)的美...

20世紀(jì)90年代以后殘雪小說(shuō)敘述策略的轉(zhuǎn)型

摘要：殘雪作為中國(guó)當(dāng)代“先鋒文學(xué)”的代表作家，其創(chuàng)作的前后期，敘述策略明顯不同。早期作品如《黃泥街》《蒼老的浮云》以夢(mèng)魘敘事、拼貼結(jié)構(gòu)和不可靠敘述為特征，展現(xiàn)靈魂的分裂與存在困境；20世紀(jì)90年代以后，《最后的情人》《黑暗地母的禮物》等作品以空間敘事、多線向心結(jié)構(gòu)和可靠敘述為特征，聚焦藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探索。殘雪通過(guò)40年的創(chuàng)作實(shí)踐，以持續(xù)的自我革新證明了“新實(shí)驗(yàn)文學(xué)”的持久生命力，為“先鋒文學(xué)”轉(zhuǎn)型提供了...

“增長(zhǎng)密碼”還是“倫理陷阱”？——知識(shí)付費(fèi)焦慮營(yíng)銷的雙重效應(yīng)與治理路徑

摘要：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，知識(shí)付費(fèi)行業(yè)以焦慮營(yíng)銷為“增長(zhǎng)密碼”，卻也陷入“倫理陷阱”。一方面，焦慮營(yíng)銷通過(guò)制造“落后恐懼”與“機(jī)會(huì)緊迫”等心理暗示，激發(fā)消費(fèi)者即時(shí)付費(fèi)，推動(dòng)平臺(tái)流量暴增與變現(xiàn)效率提升；另一方面，它釀成系統(tǒng)性價(jià)值損耗。其根源在于工具理性的極致擴(kuò)張。針對(duì)焦慮營(yíng)銷這一雙重效應(yīng)，應(yīng)構(gòu)建商業(yè)向善的多維協(xié)同治理體系：政府強(qiáng)化數(shù)據(jù)倫理立法與個(gè)人信息保護(hù)，平臺(tái)內(nèi)化自律機(jī)制轉(zhuǎn)向價(jià)值導(dǎo)向設(shè)計(jì)，行業(yè)協(xié)會(huì)...

論旅游業(yè)現(xiàn)代化

摘要：旅游業(yè)是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，是一項(xiàng)涵蓋主客體、觀念、制度、治理、休閑、產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)等諸要素的綜合性事業(yè)。旅游業(yè)的現(xiàn)代化是旅游主體現(xiàn)代化與客體現(xiàn)代化的統(tǒng)一。它主要通過(guò)旅游觀念現(xiàn)代化、以旅游產(chǎn)品為紐帶的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，以及貫穿于旅游業(yè)全鏈條的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用和旅游業(yè)治理現(xiàn)代化而實(shí)現(xiàn)，其中觀念現(xiàn)代化是旅游業(yè)主體乃至整個(gè)旅游業(yè)現(xiàn)代化的根本要求和首要標(biāo)志。中國(guó)式旅游業(yè)現(xiàn)代化的主要特征，表現(xiàn)為特別重視旅游業(yè)...

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