文學與文化

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文學與文化 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：12-1415/I; 國際標準刊號：1674-912X; 主辦單位：南開大學文學院; 主管單位：南開大學; 上一本期雜志：抗日戰爭研究歷史研究期刊; 下一本期雜志：古典文獻研究省級文學期刊

　　《文學與文化》文學征稿投稿，創刊于2010年，是由南開大學出版社主辦的以文學研究、文化研究為宗旨的中文學術刊物，由南開大學陳洪教授擔任主編。現為南開大學中文核心期刊，中國知網(cnKI)、中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊。本刊秉承開發而嚴謹的學術品格，以深入研究古今中外文學為核心主旨，同時注重突出文學與文化的關聯性。創刊后，刊物得到了諸多學界同仁的鼎力支持，海內外眾多文學文化研究者不斷賜稿，多篇文章為《新華文摘》、《人大復印報刊資料》等所節錄或轉載，獲得了良好的學術影響。

　　期刊欄目：

　　研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究

　　期刊收錄：

　　萬方收錄(中)知網收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　文學與文化雜志社征稿要求：

　　(一)《文學與文化》基本要求來稿要求題材新穎、內容真實、論點明確、層次清楚、數據可靠、文句通順。文章一般不超過5000字。投稿請寄1份打印稿，同時推薦大家通過電子郵件形式投稿。

　　(二)《文學與文化》文題文題要準確簡明地反映文章內容，一般不宜超過20個字，作者姓名排在文題下。

　　(三)《文學與文化》作者與單位文稿作者署名人數一般不超過5人，作者單位不超過3個。第一作者須附簡介，包括工作單位、地址、郵編、年齡、性別、民族、學歷、職稱、職務;其它作者附作者單位、地址和郵編。

　　(四)摘要和關鍵詞所有論文均要求有中文摘要和關鍵詞，摘要用第三人稱撰寫，分目的、方法、結果及結論四部分，完整準確概括文章的實質性內容，以150字左右為宜，關鍵詞一般3～6個。

　　(五)《文學與文化》標題層次一級標題用“一、二、……”來標識，二級標題用“(一)、(二)、……”來標識，三級標題用“1.2.”來標識，四級標題用“(1)、(2)”來標識。一般不宜超過4層。標題行和每段正文首行均空二格。各級標題末尾均不加標點。

　　(六)計量單位、數字、符號文稿必須使用法定的計量單位符號。

　　閱讀推薦：駿馬

　　《駿馬》省級文學期刊投稿，創刊于1980年，是由呼倫貝爾市文聯主管、主辦的文學刊物。堅持“二為”方向，體現“雙百”方針，面向青少年和大眾讀者，通過各種類型的文學作品，展現時代精神，突出文化特色，培養健康高尚的審品味，團結、培養、扶掖“三少”民族作者，繁榮民族文學創作。《駿馬》文學期刊，由國家新聞出版署注冊，內蒙古新聞出版局批準，呼倫貝爾市文學藝術界聯合會主辦。

　　搜論文知識網并非《文學與文化》期刊的官網或雜志社，為客戶提供期刊征稿、論文發表等中介服務，在客戶與期刊雜志社之間搭建了一座省時、省力的便捷橋梁。本站與《文學與文化》等上百家同類正規期刊保持著多年的密切合作關系，切實提高客戶期刊發表的質量與效率。通過本站發表論文，客戶將獲得更大的選擇空間、更高的通過率、更快的發表速度、更滿意的服務質量。

　　文學與文化最新期刊目錄

言情傳統的承續與蛻變——《紅樓夢》與網絡古言文的對讀思考

摘要：網絡文學題材類型繁復多變，《紅樓夢》雖然不可能籠罩全部，但其主旨內涵和具體內容對某些類型文的影響頗為顯著，古言文就是其中較為突出的一類。《紅樓夢》中不落窠臼的寶黛愛情描寫具有示范作用，其思想內核和具體橋段在古言文中得到繼承和演繹，彰顯了《紅樓夢》作為經典文本的強大塑造力和傳承性。但古言文也不可避免地隨時而變，主要表現在愛情關系處理上與《紅樓夢》的時代分野，由此展現適應當代人愛情觀念和閱讀期待的創作...

啟蒙視域下晚清兒童文學譯介的價值探析

摘要：兒童文學譯介是晚清知識界引入西方文明以啟蒙未來國民的途徑之一。這一階段的譯介是非自覺的，多以意譯和轉述為主，并未考慮兒童的接受能力與審美需求，也未能完整傳達原作風貌，但在傳遞啟蒙思想、孕育中國現代兒童文學上提供了可供參照的西方樣本。《童話》叢書的出版成為一個轉折點，作為真正面向兒童讀者的出版物，《童話》叢書在譯文的語言、敘事及趣味性方面考慮到了兒童讀者的閱讀興趣與接受習慣，這些探索也進一步孵化與推...

“文藝價值研究與中國文論自主知識體系建構”學術研討會舉辦

摘要：<正>2026年4月18日,“文藝價值研究與中國文論自主知識體系建構”學術研討會在南開大學舉行。會議由南開大學文學院主辦。來自中國社會科學院、復旦大學、山東大學、武漢大學、蘭州大學、華南師范大學等數十所高校及科研機構的專家學者齊聚一堂,圍繞“文藝價值的基本理論問題”“相關學科的文藝價值現狀與理論訴求”“文藝價值的其他相關問題研究”三大議題展開深入研討

《中國圖書評論》（月刊）2026年第2期要目

摘要：<正>~

21世紀軍旅詩歌的審美新變

摘要：21世紀以來，軍旅詩歌從語言基礎、運思模式、審美向度到思想質地都發生了極大變化，歷史現場的多維深掘、生命狀態的真實叩問與時代生活的詩性觀照，成為軍旅詩的顯在主題。詩人們將軍人的鐵血擔當、精神力量以詩的方式呈現出來，其波瀾壯闊的聲勢、風雷浩蕩的品格拓展著新詩的審美境界，豐富著新詩書寫的可能性。21世紀軍旅詩在中國軍旅新詩及新詩史上具有不可替代的價值

明清建陽刊神魔小說與地域宗教文化

摘要：福建建陽是古代通俗小說刊刻中心。明清建陽刊神魔小說，具有閩地宗教文化的特質，與編刊者的宗教思想關系密切；建陽刊刻的通俗類書等知識性文本，為神魔小說的編創提供了唾手可得的素材；建陽及其周邊地區的宗教文化，對神魔小說的編創有滋養之功。三教合一的宗教觀念也深刻影響了神魔小說的創作。建陽刊神魔小說常常將福建當地的宗教人物與宗教地標納入小說文本中，對民間的宗教科儀也進行了細致描摹。一方面，神魔小說的編刊體現...

老舍抗戰文學的國家認同

摘要：老舍骨血里的傳統愛國情懷與現代民族國家意識的覺醒，促其通過抗戰文學表達國家認同。“中國”與“中華”作為國家表述的悠久歷史和現實效力，使得老舍的國家認同勢必從普泛性的“民族國家字面認同”，走向更為具體、更符合中國歷史和現實語境的“中國認同”或“中華認同”。老舍抗戰文學通過“中國符號”或“中華符號”、典型的“中國印象”、國都、國語、異國參照物等媒介，實現了國家認同表達的顯隱結合與新舊結合。老舍抗戰文學...

晚清時期《水滸傳》在英語世界的譯介與傳播

摘要：晚清時期，以裨治文、偉烈亞力、衛三畏、翟理斯、H.S.等人為代表的來華傳教士和漢學家相繼撰寫、發表《水滸傳》相關人物簡介及書評。1872—1873年，《水滸傳》首部英文節譯本在《中國評論》上連載發表。正是通過裨治文等人的不懈努力，《水滸傳》得以在英語世界傳播，影響日益擴大，并為日后《水滸傳》英譯的蓬勃發展奠定良好的讀者基礎。而來華西方人的“他者”解讀以及他們在翻譯中出現的偏差，也可為當前中國文化“...

白蛇傳故事的域外淵源、歐亞傳播與中國化歷程

摘要：白蛇傳故事在中國經歷了千余年的演變，其間經歷了情節的擴展、人物形象的轉變以及主題的演化流變。從故事類型學上看，白蛇傳故事的演變按照時間順序可分為唐宋時期的早期蛇女故事、宋元時期的“白蛇傳型”故事、明清時期的白蛇傳故事三種類型。白蛇傳故事的前身，即唐宋時期的蛇女故事與歐亞的拉彌亞故事很可能有著共同的淵源。從人際關系圓環結構及核心人物的性格特征看，東方的“白蛇傳型”故事呼應著歐亞的拉彌亞故事，兩者有著...

“四海皆有詩——葉嘉瑩先生文學紀錄電影《掬水月在手》放映及研討會”舉行

摘要：<正>2026年3月18日至19日,“四海皆有詩——葉嘉瑩先生文學紀錄電影《掬水月在手》放映及研討會”系列活動在澳門成功舉辦。活動由南開大學、澳門科技大學聯合主辦,澳門教育及青年發展局等多家單位支持,旨在以詩詞為紐帶,深化澳門與內地文化學術交流,增強澳門各界尤其是青年一代對中華文化的認同與熱愛

《中國圖書評論》（月刊）2026年第1期要目

摘要：<正>~

《中國圖書評論》（月刊）2026年第3期要目

摘要：<正>~

關于《金瓶梅》《續金瓶梅》宗教書寫的思考

摘要：明清小說中存在比較普遍的宗教書寫，其中在《金瓶梅》《續金瓶梅》這樣的世情小說中體現得尤為復雜。兩書都采用了因果報應的敘事模式，都有著勸善懲惡的創作意圖，但《金瓶梅》更偏重于諷世，《續金瓶梅》則體現了更為明確的濟世精神。在宗教書寫方面，《金瓶梅》中宗教活動生活化，人物形象世俗化，展示的是一幅宗教世俗化的“風俗畫卷”；《續金瓶梅》則有自覺的“宣教”意識，作者要將“金瓶梅”故事當作《太上感應篇》的“注腳...

寫實·詩意·空幻——《紅樓夢》三重敘事藝術

摘要：《紅樓夢》的情節內容呈現出寫實、詩意與空幻的三重敘述。寫實敘述追憶往事，如實描寫；詩意敘述詩情畫意，眷戀人生；空幻敘事則預示悲劇，警醒世人，思考人生。三重敘事交融互現，相輔相成。此新穎獨創的敘事藝術豐富了小說內涵，凸顯了作品主題，也深化了作品的文化意蘊

中國象征派新詩唯美風格的讀者批評與“頹廢”闡釋

摘要：中國象征派新詩的詩學風格在吸納西方象征技巧的同時，流露出浪漫的唯美格調，20世紀20～40年代的讀者批評將之與“頹廢”審美現代性關聯，表現在詩人氣質、詩歌意境和詩學理想三個方面。“為藝術而藝術”的唯美主義氣息滲透進感傷的詩歌意象，中國象征派詩人釋放連綿不斷的審美快感，意境實驗極具奇妙幻想，詩歌創作重構新奇的符號，超時空的想象力注入詭譎、虛空、荒誕的憂愁音色，藝術理想最終升華為絕對自由的極樂世界，烏...

《漢園集》中的“古城”與“廢墟”及其現代時間意識

摘要：《漢園集》創造的“廢墟”式“古城”形象，是20世紀30年代北平現代派詩歌的代表性藝術成就。它既取材于北京當時的現實環境，也源自現代考古學語境下新文學家對荒漠“古城”的審美。相較于傳統詩文中象征興衰交替的“蕪城”，《漢園集》的“古城”是一種持續性“廢墟”，它表現了現代派詩人對歷史循環論的否定。否定的同時，卞之琳等人也常表現出對“古城廢墟”的“追憶”和審美。吊詭的“廢墟”形象源于一種主觀且異質的現代時...

論漢代傳統宗教的理性精神

摘要：本文論述漢代傳統宗教中的理性精神。面對秦漢時期宗教氛圍高漲，谷永、鄭興、尹敏等士人以儒家“仁義正道”批判讖緯鬼神之說。桓譚提出“火燭之喻”，論證形神相依，反對神仙長生與讖緯迷信。王充集大成，著《論衡》力辟虛妄，主張“天道自然”“有生必死”，否定天命、鬼神、災異感應與祥瑞，將祭祀歸于道德教化，其思想具理論深度與科學精神，影響深遠。東漢張衡、王符等人繼起，張衡上疏斥圖讖“虛妄”，反對以緯干政；王符亦倡...

歷史敘述與代際視野：重探《新潮》與《新青年》的關系

摘要：《新青年》與《新潮》均為新文化運動中的代表性刊物，但有關二者關系的歷史敘述充滿歧義，當事人的回憶也不盡可靠。一手史料的梳理顯示《新潮》的創刊動機是基于對《新青年》的不滿，并有意要與師長的雜志做出區分。以魯迅為代表的師長對《新潮》辦刊過程中多“發議論”的建議，最為典型地體現出師生之間“毒蛇”與“夜貓”的差異。重探《新潮》與《新青年》的關系，既是辨析新文化運動的代際轉換與歷史接力，也是為了呈現新文化陣...

書生遇鬼：一個典型志怪情節的現代轉化

摘要：“書生遇鬼”這一典型的志怪小說情節，在現代科學思想的祛魅話語下，依然得到了延續和轉化。現代作家徐訏、施蟄存、張愛玲等人，一方面在不寫鬼的前提下，運用戲擬、心理視角等手法對“書生遇鬼”情節加以改造；另一方面在寫鬼的前提下，深化“書生遇鬼”情節的時代和歷史隱喻意義。此外，女作家的創作用女性視角補充了“書生遇鬼”情節中女人為何為鬼的敘事邏輯，呈現了被壓抑、被忽視的女性命運和女性自覺。現代作家的創作既保留...

“金公”“木母”“黃婆”——論道教內丹命學思想與《西游記》人物別稱之關系

摘要：“金公”“木母”“黃婆”是《西游記》中孫悟空、豬八戒、沙僧的別稱，這三個術語出自道教丹道話語系統，彼此之間呈現出的是“金”“木”“土”三家的組合共生關系，其背后之理論資源實來自道教內丹思想中的一種普遍性的知識觀念——“三五一”說。相較于心猿意馬的別稱組合，這一系列術語的運用令小說人物別稱所指向的宗教意涵更為明確。某種程度上，可以說是“取經之道，不離乎一身務本之道”寫作意圖的體現，使得文本具有了誘導...

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