雜志簡介

　　《清華大學學報》(哲學社會科學版)創刊于1986年，是教育部主管、清華大學主辦的國內外公開發行的綜合性學術期刊。編輯部現有編輯5人(博士生導師1人，高級職稱4人，博士2人)，現任主編曹德本教授。國內統一刊號：CN11-3596/C，國際標準刊號：ISSN1000-0062。

　　該刊刊登人文社會科學及交叉學科等方面的學術論文。主要內容有：哲學研究、歷史研究、文學研究、語言學研究、美術研究、社會學研究、法學研究、經濟學研究、科技與社會研究、公共政策與管理研究等。并開辟了院士寄語、海外學者論壇和當代學人與學術等欄目。

　　本刊現為全國中文核心期刊、“中文社會科學引文索引(CSSCI)”來源期刊、中國人文社會科學核心期刊、中國人文社科學報核心期刊、“中國學術期刊綜合評價數據庫”、“中國人文社會科學引文數據庫”來源期刊，全國高校百強社科學報，“中國學術期刊(光盤版)”、“中國期刊網”全文收錄。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　全國中文核心期刊、“中文社會科學引文索引(CSSCI)”來源期刊、中國人文社會科學核心期刊、中國人文社科學報核心期刊、“中國學術期刊綜合評價數據庫”、“中國人文社會科學引文數據庫”來源期刊，全國高校百強社科學報，“中國學術期刊(光盤版)”、“中國期刊網”全文收錄。

　　欄目設置

　　主要內容有：哲學研究、歷史研究、文學研究、語言學研究、美術研究、社會學研究、法學研究、經濟學研究、科技與社會研究、公共政策與管理研究等。并開辟了院士寄語、海外學者論壇和當代學人與學術等欄目。

　　雜志優秀目錄參考：

　　1. 數理視野中的西方本體論與先驗論勞承萬 藍國橋12-44

　　2. 誰的荊軻———荊軻形象論之一張海明45-55

　　3. 藝術話語的思想脈絡與中國藝術話語問題的提出時勝勛56-68

　　4. 唐代葬法與杜審言夫妻合葬問題———據杜甫《盧氏墓志》考察謝思煒69-80

　　5. 中國近代史研究的早期開展: 以清華學人為中心———兼論新史學的權勢網絡及治史形態劉 超81-94

　　6. 意識生態: 當代新儒學之真精神———儒家思想與當代世界的相關性西蒙娜.德拉圖爾 凱文.德拉圖爾95-105

　　7. 平等主義者的追求應是消除非自愿的劣勢———G. A. 科恩的“優勢獲取平等”主張及其對德沃金的批評段忠橋106-114

　　8. 《資本論》創作史再研究: 新文獻與新視野劉新剛115-121

　　9. 近年國內外關于馬克思梅因筆記的研究周文華 郗芊蕊122-128

　　10. 思想政治教育治理體系和治理能力現代化探析徐艷國129-132

　　11. 變“中國模式”為“中國思想”: 來自“俄羅斯理念”的啟示林精華133-142

　　12. 公立產業技術研究院與新興工業化經濟體技術能力躍遷———來自臺灣工業技術研究院的經驗吳金希143-152

　　13. “組織主人翁”還是“組織公民”———基于中國社會文化的員工行為分析視角楊百寅 梅哲群153-160

　　14. 村干部的三重角色及政策思考———基于征地補償的考察付 英318-327

　　中級職稱論文：淺論亞里士多德的幸福觀及其現實意義

　　論文摘要 幸福是一個永恒的話題，同時也是古希臘倫理學的一個重要范疇。本文首先闡述亞里士多德關于幸福概念的內涵，即幸福就是至善，是靈魂合乎德性的現實活動，是靈魂合乎德性的現實活動，需要遵循中道原則;其次分析亞里士多德關于幸福觀的論證，即從目的、功能、實踐三個方面論證了幸福觀;最后論證亞里士多德幸福觀對于我們構建新時期下的幸福觀具有重要的借鑒和指導意義。

　　論文關鍵詞 亞里士多德,幸福,德性,中道中級職稱論文

　　亞里士多德作為古希臘著名哲學家、倫理學家，對幸福的問題不僅給予了經驗性的描述，而且還作出了規范性的界定。當下對亞里士多德幸福觀的反思有著十分重要的現實意義。

　　清華大學學報最新期刊目錄

北碚、鄉村建設與近代中國

摘要：傳統中國的主體是鄉村，因此中國的現代化很大程度上取決于鄉村的現代化。在《創造新世界：重慶北碚的鄉村現代化探索(1918—1936)》一書中，王果認為是北碚，而不是更為人熟知的鄒平或定縣，預示了一個完全現代的中國新世界。這不僅因為北碚同當時其他眾多鄉村建設試驗區一樣，嘗試探索讓農民無需前往城市，便可享有安全與繁榮，能夠重塑其身體，革新其意識，成為現代國家的良好公民，更因為它從一開始就主張工業化，成功...

尚想桑榆變彩霞——閻若璩的兩面人格

摘要：閻若璩對清代考據學風的形成起過引領作用。他博覽群書，學問淹貫，長于考證，但喜與人爭高下。考據方面的成就既使他享譽學林，又讓其目空一切，對同代學人少所許可。在清初特定的文化環境中，雖然文人之間存在一定的競爭關系，但閻若璩在學術圈里所表現的爭勝心理是極為罕見的。學術上的盛名，博學鴻詞的落第，對他造成了極強的刺激，故在與汪琬的論爭中，顯得頗為失態。但是出了學術圈，在面對權勢的時候，他又展現出了令人意外的...

阿理克的中國文學觀與東方主義的悖論

摘要：阿理克是俄國20世紀初葉重要的漢學家，其在法蘭西學院擔任教席期間發表的《中國文學——法蘭西學院與奇美博物館的六次演講》對中國文學和文化的歷史走向和時代的命運(20世紀早期)提出了非常特殊且有意味的見解，尤其是對佛道思想和中國詩歌理論之間關系的探討眼光獨到。他以幻覺(fantasme)和幻想(fantasie)來定義儒家和道家的詩學，前者的文學稱為“本質的文學”(littérature de fon...

從五四到“言志”:現代中國“精神獨立”問題的發生

摘要：作為“五四精神”內核的“精神獨立”原則是五四理想主義社會改造思潮的重大思想成果，被樹立為根本性的道德律令。新思想文化領袖推動以“精神獨立”為核心價值的思想革新及社會改造運動，作為建造理想中國系統工程的基石，并將該原則定位為審視與評判全社會思想文化領域的首要標準。“精神獨立”原則的合法性在20世紀二三十年代之交的社會思想動蕩和國民精神加速變化中遭受到嚴重沖擊，部分新思想文化領袖自居為五四價值的堅守者...

放寬文學研究視界：大歷史觀視域下清代文學研究的方法原則

摘要：清代的知識、思想和信仰發生重大變化，制度、文化的改易涵納其間。歷史的巨變帶來了文化與文學的新變，文學的研究只有放寬視界，才能契合歷史的時代脈動。大歷史觀視域下的清代文學研究，須遵循以下方法原則：首先，要追索不同民族文化與異文化相交融而生成的新的文化語境的特質，尋繹文學發生學的軌跡，確立多民族文學史觀下中華文學建構的發生學邏輯。其次，要堅持大歷史觀方法論，在社會制度、思想、文化空間中關注清代文學。制...

經義與文情：明清四書講章的語氣讀書法

摘要：四書講章是明清時期頗為流行的一種科舉讀物。在八股文寫作“入口氣”的規制要求下，講章關注四書文字中蘊藏的語勢口吻，形成一套豐富而細膩的多層次“語氣讀書法”。此種讀法包含三個層次：(一)辨析說話人的身份系圣賢本人抑或記錄的弟子，區別直接引語和間接引語；(二)推敲誦讀中的頓斷方式、語氣輕重、聲調高低，借以用聲音形態呈現出經文語義的微妙不同；(三)想象、體會圣賢氣象，由說話人之“神情”通向經書之“神理”。...

講學即政治：梁啟超晚年的學術活動

摘要：梁啟超晚年展開了豐富的學術活動，此前學界多認為梁氏晚年息影教育界、開啟學者生涯，關注重點不再是政治。實際情形是，梁啟超轉向學術實乃政治失勢后不得已的選擇。如將梁氏晚年學術活動放入前后脈絡，結合其函札與言論，聯系梁啟超早年萬木草堂、湖南時務學堂、東京高等大同學校等經歷，聚焦梁啟超的言行以及研究系舊人的活動，再細勘其晚年講學主旨，勾勒其講學的權勢格局與相關反響，足以避開其故施的迷陣，在關系網絡中剖白其...

從“語言學之后”看陳述句語氣的三個層次

摘要：從“語言學之后”(Metalinguistics)出發，把語言的三種句法即陳述句、使動句(命令句)和感嘆句歸于求真、求善、求美的三種自由形態，并對其中的陳述句的語氣進行了深入細致的劃分，將其劃分為三種語氣：其一肯定句和否定句是科學所追求的目標，被視為最基本的知識形式，但西方基于肯定句來證實，并借否定句來證偽(波普爾),中國道家則基于否定句而解構肯定句(有生于無),直至反語言(“道不可言”);其二，...

鄉村社區儒學與儒學四期新說

摘要：2013年春開始于尼山的鄉村社區儒學實驗，致力于在基層社會重建儒家的教化體系和社會存在形態，包括教化場所、教化主體、教化內容、教化方式以及儒學公益模式，恢復儒學與生活世界的聯系，取得了良好的實驗效果，表明今天的儒學有望走出史家所說的博物館或幽魂狀態，在人倫教化方面發揮應有的作用，為儒學的當下意義提供了新的案例證明，這是近代以來儒學在社會存在層面上的靈根再植。鄉村社區儒學的出現，從儒學史的發展有其必...

與黔首更始：秦末政局的轉機與二世而亡

摘要：秦始皇稱帝后以及秦二世即位之初，確曾有緩刑寬賦的舉措，意在與黔首更始、除舊布新，以使萬民戴主。秦二世因接班人問題，面臨主少國疑、大臣未附、百姓不信的壓力，于是采納趙高建議，誅大臣，遠骨肉，行督責之術，不但使本已出現的轉機戛然而止，而且急轉直下，造成秦末出現內外交困局面，是導致秦速亡的直接誘因。亡秦之鑒成為漢初統治者的參照，劉邦君臣對廢儲問題的妥善處理，不僅確保了漢初政局的穩定，而且為后世儲君制度的...

中西之間的地權“習慣”——近代比較法學史的視角

摘要：地權習慣在中國法制近代化過程中遭遇冷落的命運，有必要從比較法學史的角度展開解釋。清代官員出于儒家風俗觀和官僚制本能等原因，已對地權習慣產生厭惡態度。19世紀歐洲法學界對習慣議題的主流觀點，是將習慣視為產生于過去的、不符合近代需求的規范，這種認識在很大程度上源于歐洲自身的習慣法經歷。無論是歐陸主流法學還是英國法學，都將習慣或習慣法視作落后或古代的、阻礙社會經濟發展的事物。這些習慣理論在19世紀末20...

晚商西周時期玉魚及玉鳥探析

摘要：玉魚和玉鳥是晚商西周時期數量最多的兩類動物形玉飾，多數玉魚和玉鳥為浮雕，少數為圓雕，根據形制特征又可將其分為若干類別。結合出土情境來看，玉魚和玉鳥可能存在生前裝飾、喪葬、工具、建筑裝飾等用途。玉魚和玉鳥在晚商西周時期的大量出現應當并非偶然，魚類在先秦文化中是繁衍能力的象征，亦可能在陰間起“引導”作用，鳥類之所以受商人和周人的推崇，除了被視作圖騰和祥瑞外，同樣與其象征生殖的寓意有關。玉魚和玉鳥組合使...

周代救日禮研究

摘要：史前考古的重要發現證實，太陽對于人類的生存和繁衍有著至關重要的意義，因此先民對太陽的關注和崇拜也由來已久。先民不僅利用太陽來辨方正位、制定歷法，還忠實觀測、記錄太陽的異常活動，并將太陽的異常活動與人間的休咎建立起緊密的聯系。當日食這種異常天象發生之時，先民還會舉行重要的禮儀來進行救日，這種古老的傳統禮儀就是本文所說的救日禮。舉行救日禮的主要目的是消弭日食可能帶來的災異，其最為核心內容則是保護當時的...

唐宋詞樂研究的“現代性”問題

摘要：20世紀以來的唐宋詞樂研究，存在著“現代性”的轉化問題。林謙三、王光祁等中外學人在這個領域內的貢獻，可比漢語音韻學轉化過程中的高本漢等語言學家，即將傳統的樂學與詞曲學轉化為用文字之外的記音系統所展開的歷史的、比較的研究：在理論與方法上，傳統的“歷史考據型”轉化為現代的“理念實驗型”;在材料上，敦煌寫本、東亞漢字文化圈、民間小傳統與歐亞腹地的“新材料”促使“書寫/口頭”“空間”以及“文本”問題在理念...

洋紗易鴉片：近代云貴地區的資源整合及市場聯動

摘要：鴉片經濟對近代云貴乃至世界政治經濟都產生了較大的影響。鴉片有著藥材和毒品兩種不同的作用，理當綜合其使用量、特殊的時空和經濟地理等條件區別而論。在近代資本主義世界市場和工業化的推動下，以及在中國尚須進口鴉片而云貴又正好適宜于罌粟種植的特殊時空下，為彌補云貴匱乏的財政和換取亟需質優價廉的機制洋紗，罌粟在云貴等地得以被廣泛種植。同時，機制洋紗對云貴的輸入不僅是世界工業革命助推和資本主義世界市場的需要，而...

古今轉化與中外對接：近代公司“董事”概念的形成

摘要：“董事”一詞并非外來，而是中國傳統古典詞。晚清以降，在公司制度引入的背景下，經歷了“官督商辦”“紳領商辦”以及《公司律》頒行后的三個階段，“董事”的詞義擴大，在指代傳統民間主事者的同時，也逐漸具有現代公司治理角色的新含義。結合公司理論，早期公司治理結構映照了相應的社會制度、政治制度。近代中國公司董事的產生方式、職權結構和議事機制深受傳統地方事務基層治理機制“紳董制”影響，呈現出強烈的本土色彩。與代...

論三星堆文化與早期中原文明的關系

摘要：三星堆文化保持著與早期中原文明之間的血脈交流。在世界范圍內，唯獨只有中國古代文明通過“青銅—玉器組合”來表現最高政治、宗教和禮儀權威。三星堆文化和早期中原文明一樣，都使用“青銅—玉器組合”作為禮樂制度的最高表達。三星堆的青銅神樹與太陽鳥，表明早期文獻中扶桑—十日的中原式的宇宙觀已傳播到古蜀，并被三星堆人群所接受。三星堆文化中既有來自中原“夏禮”的元素，也有來自“殷禮”的元素，大量獨特的本地青銅禮器...

舊稅制與新績效：新中國成立初期的稅收汲取(1950—1952)

摘要：新中國成立初期(1950—1952),國家的稅收汲取能力急遽提高，和民國稅收最高時期(1931—1936)相比，央地年均征稅總量約為其3.1倍(折為銀元)、4.5倍(折為米)、5.4倍(折為美元)。不過，這種新績效建立在舊稅制基礎上，新政權頒布的全國稅種體系，以及貨物稅、營業稅、所得稅等核心稅法，并非另起爐灶，而是基本沿用了民國舊制。學界聚焦研究“民主評議”征稅法，譽其為新政權增強稅收汲取的制度創...

國家視角下的城鄉居民基本醫療保險制度：演進邏輯與發展方向

摘要：城鄉居民基本醫療保險制度是我國基本醫療保障制度體系中的主體性制度安排，目前正處于加快成熟、定型發展的關鍵階段，加深對制度演進背后國家動力的挖掘與理解，有助于更好地推進居民醫療保險高質量發展進程。居民基本醫療保險制度自建設以來，經歷了嵌入總體性社會特征的初期制度建設階段、適應個體化社會轉型的試點治理改革階段，隨著復雜性社會的到來，正面臨進一步的社會高度分工化、社會需求多元化和社會信息分散化等風險挑戰...

農村社會保障的再分配調節機制研究

摘要：完善收入分配機制、縮小收入差距對我國共同富裕目標的實現意義重大。基于中國家庭收入調查(China Household Income Project, CHIP)數據的分析顯示，我國社會保障制度縮小了農村居民的收入差距，這一再分配效應在2013年—2018年間有所增大，這主要源于社會保障收入的規模更大、累進性增強。從單項社會保障制度看，生產生活補貼、城鄉居民養老金、社會救濟和補助等進一步增大規模，能...

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