雜志簡(jiǎn)介

　　《俄羅斯文藝》原名《蘇聯(lián)文學(xué)》，創(chuàng)刊于1980年1月，1991年更名。本刊以發(fā)表俄蘇文學(xué)作品、文藝評(píng)論、文化評(píng)論為主，主要面向教師、學(xué)者、學(xué)生和外國(guó)文學(xué)愛好者。

　　自創(chuàng)刊以來，本刊一直發(fā)揮著重要的學(xué)術(shù)影響，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院認(rèn)定的世界文學(xué)類核心期刊，也是《中國(guó)期刊網(wǎng)》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊、中國(guó)人文科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊。2004年入選CSSCI核心期刊。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　《中國(guó)期刊網(wǎng)》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊、中國(guó)人文科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊。2004年入選CSSCI核心期刊。

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目有：作品譯介、中俄文學(xué)比較研究、當(dāng)代俄羅斯文學(xué)、文化研究、文論研究、世界文學(xué)、書評(píng)、消息。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　學(xué)術(shù)前沿：對(duì)話的對(duì)話：巴赫金與形式主義詩(shī)學(xué)

　　(4)歷史詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的巴赫金體裁理論 И.O.沙伊塔諾夫;趙楊

　　(11)記憶和遺忘問題：巴赫金論文化史中傳統(tǒng)印記的保存/抹除機(jī)制 И.波波娃;郭舒曦;趙楊

　　(18)復(fù)調(diào)話語(yǔ)的淵源：論巴赫金的宗教人類學(xué)第一原則 Л.A.戈戈季什維利[1];凌建侯[2]

　　(28)雅各布森詩(shī)性模式與巴赫金語(yǔ)境模式之比較 江飛

　　(36)中國(guó)巴赫金研究之考察與分析 夏忠憲

　　(45)什克洛夫斯基散文體小說的陌生化敘事 趙曉彬

　　(54)從言語(yǔ)體裁理論看巴赫金的修辭色彩觀 王加興;袁儉偉

　　(60)布萊希特陌生化理論溯源 楊向榮

　　(67)巴赫金“長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間”學(xué)說與文學(xué)解讀機(jī)理 陳濤

　　(73)巴赫金的詞庫(kù)問題——以文藝學(xué)術(shù)語(yǔ)為例 劉伯威

　　(78)論《羊奶煮羊羔》中維捷克形象的狂歡化功能 孫雪森

　　評(píng)論

　　(84)俄羅斯當(dāng)代大眾文學(xué)及其文學(xué)特質(zhì)與社會(huì)功能 劉玉寶[1];T.Б.馬克拉科娃[2]

　　(90)互文游戲：阿庫(kù)寧創(chuàng)作的后現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)特征 武玉明

　　(97)淺析阿庫(kù)寧偵探小說的多維敘事空間——以凡多林傳奇故事系列小說為例 高偉;孫超

　　中級(jí)職稱論文范文：拉斯韋爾傳播學(xué)研究的兩面性

　　摘要：拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對(duì)傳播學(xué)界造成廣泛影響的同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。本文結(jié)合拉斯韋爾的幾篇著作，參考中外傳播學(xué)者的不同觀點(diǎn)，圍繞拉斯韋爾傳播學(xué)研究的三組矛盾點(diǎn)嘗試進(jìn)行思考和討論。

　　關(guān)鍵詞：拉斯韋爾,戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳,傳播效果,傳播功能,宣傳技巧

　　一、 引言

　　哈羅德・拉斯韋爾是傳播學(xué)四大奠基人之一，也是內(nèi)容分析法的先行者之一，他的“5W”傳播模式和社會(huì)傳播的三大功能等理論在傳播學(xué)界產(chǎn)生的巨大影響，甚至有學(xué)者認(rèn)為傳播學(xué)是按照他的劃分發(fā)展的。他“離經(jīng)叛道”地將弗洛伊德的精神分析理論引入政治學(xué)分析政治人物;研究一戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方的宣傳手冊(cè)、傳單、海報(bào)和電影等，對(duì)當(dāng)時(shí)的宣傳信息進(jìn)行定性的內(nèi)容分析，確定雙方的宣傳策略;還發(fā)展了一個(gè)針對(duì)宣傳內(nèi)容分析的分類體系。作為一個(gè)名副其實(shí)的神童，社會(huì)學(xué)科的“達(dá)芬奇”，拉斯韋爾的學(xué)術(shù)生涯并不平坦，有起有落。《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對(duì)后來的傳播學(xué)界造成廣泛影響的同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。

　　俄羅斯文藝最新期刊目錄

論“托爾斯泰學(xué)”20世紀(jì)90年代在中國(guó)的發(fā)展

摘要：列夫·托爾斯泰學(xué)”（以下簡(jiǎn)稱“托學(xué)”）在中國(guó)已經(jīng)成為一門專門的學(xué)科。本文以20世紀(jì)90年代中國(guó)“托學(xué)”的學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)為主線，梳理其在此期間以學(xué)術(shù)期刊為主陣地的研究狀況與主要成果。重點(diǎn)探討這十年中國(guó)“托學(xué)”關(guān)注的三個(gè)主要議題，即對(duì)托氏學(xué)說的探討、對(duì)托氏作品藝術(shù)形式的考察，以及通過比較和闡釋等途徑展開的研究。作為主陣地的期刊論文在研究的廣度與研究的深度方面有長(zhǎng)足進(jìn)步，中國(guó)學(xué)者的自主意識(shí)有所加強(qiáng)，中國(guó)學(xué)...

狄奧尼索斯之樹——維亞切斯拉夫·伊萬(wàn)諾夫詩(shī)歌中的“柏樹”形象研究

摘要：“柏樹”形象在俄羅斯白銀時(shí)代象征派詩(shī)人維亞切斯拉夫·伊萬(wàn)諾夫的創(chuàng)作中占有重要地位，承載著詩(shī)人關(guān)于狄奧尼索斯的多維探索。在詩(shī)人筆下，狄奧尼索斯不僅是古希臘神話中的“神”，還是基督教中基督的早期“位格”，而柏樹作為“狄奧尼索斯之樹”，集中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)死亡與復(fù)活、微觀與宏觀、神人合一等形而上學(xué)問題的深入思考。本文通過對(duì)伊萬(wàn)諾夫創(chuàng)作中“柏樹”形象的研究，在神話、宗教及哲學(xué)層面挖掘詩(shī)人的狄奧尼索斯觀，揭示其...

文學(xué)回憶錄中曼德爾施塔姆的多重形象

摘要：曼德爾施塔姆在20世紀(jì)俄羅斯域外作家與蘇聯(lián)作家回憶錄中呈現(xiàn)出多重形象：俄國(guó)流亡作家、蘇聯(lián)作家與蘇聯(lián)“地下”作家分別塑造了圣愚式的、可鄙的與作為道德模范的曼德爾施塔姆。這種形象塑造受文化身份認(rèn)同需求的驅(qū)動(dòng)，即流亡作家借此強(qiáng)調(diào)自身作為俄國(guó)傳統(tǒng)文化繼承者的身份；蘇聯(lián)作家借此進(jìn)行道德自我辯護(hù)；地下作家劃分出“好”的與“投降”的兩類知識(shí)分子群體，并標(biāo)記自身對(duì)前者的歸屬。這表明回憶錄中的曼德爾施塔姆形象作為一...

論尼采哲學(xué)視野下《我們》中的身體觀

摘要：扎米亞京在《我們》中賦予了身體豐富的隱喻含義，他通過描寫人物的身體特征、愛欲、反抗精神和人體改造等，批判理性對(duì)身體的多重壓迫，肯定身體的感性層面，探索身體回歸自由的路徑。扎米亞京個(gè)性、自由、動(dòng)態(tài)的身體觀既和尼采高揚(yáng)生命活力的身體哲學(xué)高度呼應(yīng)，也是其反對(duì)理性主義的積極嘗試。因此，本文試從尼采的身體哲學(xué)出發(fā)，解讀《我們》中的身體觀，以期為閱讀這一經(jīng)典作品提供新視角，也為當(dāng)今人類被工具理性和消費(fèi)主義思潮...

蘇軾詩(shī)詞在俄羅斯的譯介及譯者的“叛逆”

摘要：蘇軾詩(shī)詞在俄羅斯的翻譯和傳播是中國(guó)古典詩(shī)詞，尤其是宋代詩(shī)詞作品在俄傳播狀況的一個(gè)重要側(cè)面。文章對(duì)蘇軾詩(shī)詞在俄羅斯譯介的歷史進(jìn)行回顧，總結(jié)其文學(xué)創(chuàng)作在俄羅斯譯介的歷史概況和譯者翻譯實(shí)踐的具體特征。同時(shí)選取了有代表性的譯本，結(jié)合譯者在文化意象、修辭手法、主題和意境四個(gè)層面的“叛逆性”翻譯，通過對(duì)比和分析，探究了俄羅斯譯者在俄語(yǔ)語(yǔ)境下塑造的蘇軾形象，為中國(guó)古典詩(shī)詞外譯及譯本研究提供借鑒和參考

涅克拉索夫的“公民詩(shī)歌”再議——從陀思妥耶夫斯基的評(píng)論說起

摘要：陀思妥耶夫斯基在涅克拉索夫去世之后所寫的一系列評(píng)論文章中，解釋了他將涅克拉索夫排在普希金和萊蒙托夫之后的原因，在稱涅克拉索夫?yàn)椤叭嗣裨?shī)人”之后，又稱他只是一個(gè)“俄羅斯知識(shí)分子詩(shī)人”，因?yàn)槟�克拉索夫只看到了人民的苦難，卻沒有看到人民的精神力量；他的所謂公民詩(shī)歌書寫只是為了自我精神凈化，而不能被普通民眾所理解。這種評(píng)價(jià)源于陀思妥耶夫斯基對(duì)涅克拉索夫所在的別林斯基圈子社會(huì)政治立場(chǎng)的不滿，并不符合涅克拉索...

宇宙烏托邦的構(gòu)建：論費(fèi)奧多羅夫?qū)υ缙谄绽瓥|諾夫的影響

摘要：俄國(guó)思想家費(fèi)奧多羅夫共同事業(yè)的哲學(xué)是普拉東諾夫早期文學(xué)創(chuàng)作的重要理論資源。在延續(xù)其宇宙烏托邦構(gòu)想的同時(shí)，普拉東諾夫也意識(shí)到費(fèi)奧多羅夫思想中存在的無(wú)法調(diào)和的悖論。對(duì)于這一深蘊(yùn)于現(xiàn)代性產(chǎn)生之初的悖論，普拉東諾夫試圖重新汲取費(fèi)奧多羅夫理論中的聚和性思想，這也導(dǎo)致了其作品的矛盾性。本文旨在梳理宇宙烏托邦理論在普拉東諾夫早期文學(xué)創(chuàng)作中的再現(xiàn)，由此探討作家復(fù)雜思想形成的根源，并為透視其中后期的作品提供新的視角...

求真向善：紀(jì)實(shí)戲劇的基本形態(tài)研究

摘要：紀(jì)實(shí)文學(xué)既感懷現(xiàn)實(shí)又憑吊歷史，其“憂思”價(jià)值及“存史”功能，為其他創(chuàng)作體裁所難以企及。作為紀(jì)實(shí)文學(xué)的一種，紀(jì)實(shí)戲劇無(wú)論是回望歷史還是正視現(xiàn)實(shí)，均提供獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)域及全新的倫理視角。隨著今天世界范圍內(nèi)“紀(jì)實(shí)”“非虛構(gòu)”文學(xué)乃至戲劇的盛行，紀(jì)實(shí)戲劇的諸多不可回避的根本性問題越發(fā)凸顯。無(wú)論對(duì)紀(jì)實(shí)戲劇進(jìn)行理論研究還是實(shí)踐體系建構(gòu)，首先必須對(duì)其基本概念與本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行界定，其次需要全面理解和澄清其本質(zhì)特征、體...

形象的多維統(tǒng)一：試論愛森斯坦的有聲電影理論體系

摘要：愛森斯坦的有聲電影理論體系建構(gòu)圍繞著“形象”這一核心概念。借助“形象”的表意維度、結(jié)構(gòu)維度、感官維度，愛森斯坦建構(gòu)了一套同時(shí)統(tǒng)攝鏡頭構(gòu)圖、蒙太奇、聲畫關(guān)系的完備理論體系。在將圖形輪廓、聲音、色彩與物體加以分離的反自然主義實(shí)驗(yàn)中，視覺形象與聲音形象不僅獲得了隱喻的潛能，而且建立了聯(lián)覺效應(yīng)。在愛森斯坦看來，后者實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于姿勢(shì)的統(tǒng)一

若爾科夫斯基與謝格洛夫生成詩(shī)學(xué)理論探源

摘要：作為最早在俄羅斯文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域提出創(chuàng)建生成詩(shī)學(xué)的先驅(qū)，俄裔旅美學(xué)者若爾科夫斯基與其長(zhǎng)期合作者謝格洛夫于20世紀(jì)60-80年代發(fā)表了一系列論述，并最終創(chuàng)建了“主題-表達(dá)性手段-文本”概念框架內(nèi)的生成詩(shī)學(xué)。本論文系統(tǒng)梳理若爾科夫斯基與謝格洛夫三十年間的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)，嘗試闡釋兩位學(xué)者所創(chuàng)建生成詩(shī)學(xué)思想的理論淵源、研究路徑及主要特色。研究得出以下結(jié)論：若爾科夫斯基與謝格洛夫在生成詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探索參考了語(yǔ)言...

試析列斯科夫的“義人”形象——以《著魔的流浪人》為例

摘要：列斯科夫筆下的“義人”兼具東正教的含義和一般道德含義，作者將這兩個(gè)方面融入了俄羅斯民族的人格理想，試圖在一個(gè)個(gè)鮮活人物的現(xiàn)實(shí)生活和曲折經(jīng)歷中探尋俄羅斯人的正面形象。《著魔的流浪人》主人公弗利亞金作為“義人”代表，其宗教信仰具有明顯的非典型性：一方面，他既以基督教義人精神作為自己的理想人格，但又不完全遵守教規(guī)，信仰總伴隨著疑惑和掙扎，其靈性成長(zhǎng)的道路更趨向于內(nèi)在精神的成長(zhǎng)。另一方面，弗利亞金性格的雙...

列夫·托爾斯泰與《大學(xué)》

摘要：列夫·托爾斯泰從19世紀(jì)80年代初開始認(rèn)真研究中國(guó)文化，閱讀和翻譯了很多中國(guó)文化典籍。托爾斯泰曾經(jīng)對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行過翻譯和概述，并在編纂的著作中引用《大學(xué)》中的片段，主要依據(jù)的是鮑迪埃、理雅各和小西增太郎的譯本。通過具體字句的對(duì)照可以發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰翻譯的《大學(xué)》以基督教思想為底色，在文字上大致符合《大學(xué)》的字面意義，但會(huì)在需要的時(shí)候加以個(gè)人化的引申。《大學(xué)》在道德完善學(xué)說、思想的力量、次序的重要性等...

A.K.薩符拉索夫作品

摘要：<正>~

論任溶溶對(duì)馬爾夏克兒童詩(shī)藝術(shù)的接受

摘要：游戲性是任溶溶兒童詩(shī)最鮮明的審美特征之一，這與其長(zhǎng)期對(duì)馬爾夏克的關(guān)注和翻譯有深度關(guān)聯(lián)。任溶溶深受馬爾夏克視兒童為未來“巨人”的兒童觀和忠于兒童生命體驗(yàn)的創(chuàng)作觀影響，選擇了契合自身與兒童性情的充滿游戲特質(zhì)的書寫方式，吸收了馬爾夏克兒童詩(shī)中荒誕幽默的情節(jié)設(shè)置、刺激視聽感官的語(yǔ)言游戲和塑造人物形象的漫畫式手法。任溶溶在對(duì)兒童詩(shī)教育性與文學(xué)性辯證思考的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的時(shí)代思潮和藝術(shù)元素，使其詩(shī)歌表現(xiàn)形...

《警鐘》為何沉默——論卡特科夫與赫爾岑之爭(zhēng)

摘要：自1862年開始，卡特科夫與赫爾岑分別在各自的《俄國(guó)導(dǎo)報(bào)》及《警鐘》上展開隔空論戰(zhàn)，內(nèi)容涉及對(duì)俄國(guó)革命形勢(shì)的看法、如何改革俄國(guó)等問題。在此論戰(zhàn)中，卡特科夫及其《俄國(guó)導(dǎo)報(bào)》首次打破了官方禁令，在報(bào)刊上提及了赫爾岑的名字，同時(shí)也首創(chuàng)在報(bào)刊上公開討論政治問題的先例，這一方面打破了赫爾岑及其《警鐘》在國(guó)內(nèi)知識(shí)界的壟斷地位，同時(shí)也以互相爭(zhēng)論的方式促進(jìn)了俄國(guó)公共輿論的發(fā)展

作為公共媒介的《現(xiàn)代人》：普列特尼約夫時(shí)期

摘要：《現(xiàn)代人》雜志歷經(jīng)了短暫的普希金時(shí)期（1836-1837）后，自1838年起進(jìn)入普列特尼約夫時(shí)期（1838-1846）。作為主編，普列特尼約夫繼承普希金以文學(xué)為核心的辦刊傳統(tǒng)，但也對(duì)《現(xiàn)代人》的欄目和內(nèi)容加以革新，尤其對(duì)本國(guó)及西方國(guó)家的文學(xué)、歷史、新聞、兒童問題、戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)方面予以關(guān)注，使《現(xiàn)代人》除文學(xué)性外呈現(xiàn)出新聞性和宮廷視角，實(shí)現(xiàn)了刊物的“公共媒介”性質(zhì)。在19世紀(jì)30年代至40年代斯拉夫派...

媒體人陀思妥耶夫斯基在《作家日記》（1876年）中的歐洲觀察和人民觀

摘要：陀思妥耶夫斯基的小說家身份廣為人知，但學(xué)界對(duì)他的媒體人身份關(guān)注不夠。陀氏熱衷于期刊出版和新聞活動(dòng)，曾創(chuàng)辦《時(shí)代》《時(shí)世》《作家日記》等期刊。在期刊中，陀思妥耶夫斯基直接闡述關(guān)于俄羅斯與世界的思想。他在《作家日記》（1876年）中發(fā)表過許多關(guān)于歐洲議題的文章，并把對(duì)西歐問題的思考轉(zhuǎn)化為對(duì)俄國(guó)階層問題的思索，他從人民那里找到了應(yīng)對(duì)俄國(guó)階層分裂的方法，形成了他的“人民觀”，他有別于斯拉夫派和民粹派的人民...

異化與重構(gòu)：陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中人與人關(guān)系的倫理問題

摘要：陀思妥耶夫斯基一直以探究人的奧秘為旨?xì)w，而人無(wú)時(shí)不處于一種關(guān)系中，所以陀氏的創(chuàng)作自然而然地涉及人與人的關(guān)系倫理問題。在《卡拉馬佐夫兄弟》《被侮辱與被損害的》等作品中，陀氏闡釋了物化他人和踐踏他人尊嚴(yán)所導(dǎo)致的人與人關(guān)系的異化問題：違背他人意志將其淪為工具和手段，剝奪其作為獨(dú)特價(jià)值和意義主體的倫理身份，破壞了建構(gòu)真正主體間關(guān)系的根本前提；肆意踐踏他人的人格尊嚴(yán)、道德尊嚴(yán)和精神尊嚴(yán)，在給他人造成心靈創(chuàng)傷...

陀思妥耶夫斯基《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》中的“謊言”問題

摘要：陀思妥耶夫斯基刊登于1877年《作家日記》中的短篇小說《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》講述了一個(gè)天堂般星球墮落的故事，但墮落的起因卻隱而不露、引人猜想。事實(shí)上，小說數(shù)次出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“謊言”可能是作家暗示的墮落之源。本文試圖證明，小說主人公“荒唐人”的形象屬于陀氏長(zhǎng)期關(guān)注分析的“幻想家”人物類型，“謊言”可指幻想家用臆造自我形象掩飾真我的行為，而用思想邏輯替代生命體驗(yàn)本身最終將招致嚴(yán)峻后果。《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》既是...

俄國(guó)浪漫主義文學(xué)棱鏡下的醫(yī)學(xué)元素

摘要：醫(yī)學(xué)元素曾滲透于俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的肌體。醫(yī)學(xué)和浪漫主義都高度關(guān)注個(gè)體生命的自由，當(dāng)時(shí)欠發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)又為浪漫主義留下了想象的空間。聚焦19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中的醫(yī)學(xué)元素，通過文學(xué)棱鏡，剖析醫(yī)學(xué)元素的時(shí)代背景、顯著特征，并探究其對(duì)浪漫主義文學(xué)發(fā)展的意義和價(jià)值，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這種文學(xué)的豐富內(nèi)涵

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