武陵學刊最新期刊目錄

慧琳“準直音”式反切對反切用字的校勘作用

摘要：慧琳《一切經音義》“準直音”式反切切上字與切下字異調同韻類的結構特征決定了該類反切的切上字必不與被切字同聲調，切下字必不與被切字同聲母的規則，利用這一隱性規則結合反切原理對慧琳《一切經音義》中的部分反切訛誤用字進行校勘梳理，可以解決版本對勘中部分字形無法確定或主觀判斷的問題，證明慧琳“準直音”式反切的結構特征對其反切用字具有校勘作用，可以在文本異文的基礎上為慧琳《一切經音義》中存在訛誤的反切用字及...

青年網絡圈層化的生成機理、問題癥候與調適策略

摘要：數字時代，信息技術手段進一步發展，移動互聯網重構了青年的社交圖景，虛擬交往出現。在5G通信、算法推薦等數字技術的綜合作用下，“Z世代”青年的網絡圈層化特征日益凸顯，呈現出形塑自主化、交往獨立化、傳播平權化的時代特征。在數字智能發展、社會結構變遷以及青年個體需求的共同推動下，青年網絡圈層得以形成。當前，青年網絡圈層在發揮情感慰藉、身份認同等數字化生存功能的同時，也面臨著虛實錯位中的主體危機、主流價值...

思孟五行的思想來源新探

摘要：思孟五行作為儒學史研究的重大問題，自荀子在《非十二子》中提出以后，一直受歷代學者矚目，其來源問題在學界也有過激烈討論。涉及“五行”的先秦諸子文獻與思孟五行的橫向對比結果表明，思孟五行的思想來源有三種：其一，思孟五行借用了《洪范》五行說中“五”這個神秘數字的權威性，但并非直接繼承其具體思想。其二，思孟五行的核心圣智說，直接來源于《中庸》，同時又吸收了早期道家的思想。簡帛《五行》篇與今本和竹簡《文子》...

論《春秋公羊傳》中“親親”的隱沒

摘要：孔子作《春秋》，據魯史“三世”之因革而明其漸進治世之法則。在“三世”之變中，“親親”之法亦隨之變化。在據亂世中，“親親”是作為親緣法度的“親親之道”；在升平世中，“親親”表現為公共秩序的“親親之義”；至于太平之世，“親親”最終隱沒為超越自然之性的“不獨其親”。《春秋公羊傳》中的“親親”是從善端開始，超越親緣，突破禮法，最終泛愛天下實現理想人性的過程。在這一“生成式”的解釋模式下，“親親”的隱沒亦是...

人工智能時代的知識產權倫理：挑戰與應對

摘要：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。人工智能技術的發展改變了創新范式，促生了新型創新經濟業態和經濟關系，給作為指引創新經濟上層建筑的知識產權倫理帶來了前所未有的挑戰。基于知識產權的法律屬性、經濟屬性、創新屬性及國家競爭資源屬性，知識產權倫理挑戰具體包括對知識產權制度倫理、知識產權經濟倫理、知識產權科技倫理及知識產權全球倫理的挑戰。面對上述挑戰，知識產權倫理需要守正創新，既要堅持“以人為...

催收非法債務罪中“非法債務”的認定——基于規范保護目的理論

摘要：規范保護目的是維護法秩序統一性的有力工具。根據規范保護目的理論，結合文義解釋、體系解釋、歷史解釋等方法，可以明確催收非法債務罪的保護目的在于維護公共秩序和公民人身權利，這是進行非法債務判斷的前提和基礎。當債務所違反的法律法規與催收非法債務罪的規范保護目的在整體上相一致時，該債務就屬于“非法債務”，反之則不屬于。具體來看，應將實踐中的債務按如下標準區分為四種類型：自然之債原則上不屬于非法債務；違反民...

商品房竣工驗收備案行為的法律屬性與司法審查

摘要：商品房竣工驗收備案是我國建筑質量監管體系的關鍵環節，竣工驗收備案結果直接關聯商品房交付與預售資金解付，備案行為實際上在此產生了行政確認的法律效果。司法實踐中，審判機關在備案行為法律性質的認定上出現了分歧，主要包括告知性備案說、行政確認說、間接影響排除說三種觀點。竣工驗收備案行為具有復合屬性，對其進行法律性質認定時，可以區分技術驗收與行政備案兩個階段：前者可以通過建設主管部門的專業復核程序實現技術糾...

非法集資類案件涉案財物處置法治化研究

摘要：非法集資類案件涉案財物的妥善處置不僅關乎對犯罪分子的懲治力度、集資參與人及利害關系人的合法權益保障，更是國家治理能力水平現代化的體現。當前，非法集資犯罪案件呈高發態勢，且涉案金額巨大、人數眾多、地域較廣，加大了涉案財物的處置難度。實踐中，涉案財物處置面臨著涉案財物追繳范圍不明、保值管理困難、處置欠規范、跨部門協作不充分等諸多問題。辦案機關應克服立法及制度供給不足、配套機制不完善、司法人員價值理念差...

利益驅動：秦國用人模式的利弊得失與當代啟示

摘要：利益驅動是秦國用人模式的典型特征。秦利益驅動模式契合了戰國政治變遷的客觀形勢和士人普遍的入仕動機，由此，秦通過制度設計將個人利益的實現納入國家發展軌道，利用群臣智力造就了國家的強大。秦國崛起的歷史彰顯了利益驅動的激勵作用和施用條件，但該模式難以提供持久的進取力量，也沒有建立個人利益與國家利益的長期平衡機制，暴露出其固有局限。戰國后期，秦在既有框架下進一步完善利益驅動機制，但并未采納《呂氏春秋》以“...

南宋前期的兩條恢復路線——以張浚與胡寅為中心的考察

摘要：張浚與胡寅皆是南宋前期對金主戰派的代表性人物，積極致力于恢復中原失地，按照和戰二元對立的分析模式，兩人往往被劃歸于同一陣營，但從兩人在是否遣使金朝、重軍抑或重民、用新黨還是舊黨等方面來看，他們實際上秉持了兩條截然不同的恢復路線。胡寅認為，恢復中原當完全建立在道義的基礎上，堅持對金復仇，決不言和；將民眾視作恢復根本，力行仁政以贏得民心；在用人上當重用仁義愛民之“君子”。而張浚的恢復路線雖不無道義基礎...

新時代農村題材文學創作的歷史站位與辯證之思——“新時代文學論壇：新時代農村題材創作的傳統、發展與實踐”綜述

摘要：2024年7月,由中國作家協會指導，中國作家出版集團、湖南省作家協會等聯合主辦的“新時代文學論壇：新時代農村題材創作的傳統、發展與實踐”在湖南長沙召開，來自全國的30余位知名專家學者、期刊編輯及著名作家出席論壇。與會者一致認為，新時代農村題材文學創作應在中國式現代化的歷史站位重新出發，體現傳統資源與現代創化、時代內容與民俗文化、主流意識與藝術表達之間的辯證之思。一方面，會議具體梳理了現代以來農村/...

文化原型糅合：《熊出沒》系列動畫電影成功策略研究

摘要：文化原型糅合是《熊出沒》系列動畫電影成功的核心策略之一，也是該系列研究的主體對象。它是在科學選擇文化原型的基礎上，將其所蘊含的文化元素以符號、情感、敘事、語言等形式糅合進作品的主題、題材、形象等系統中，進而塑造出新的文化原型。《熊出沒》系列動畫電影選擇與運用東西方文化原型，對其進行本土化改造、現代化轉譯與創新性組合，完整構建了既根植中國文化土壤又兼備全球性的故事內核與角色形象體系。文化原型糅合策略...

《鬼吹燈7怒晴湘西》的文化啟示

摘要：《鬼吹燈7怒晴湘西》作為《鬼吹燈》系列小說的一個有機組成部分，通過書寫民國時期搬山卸嶺的盜墓之術、行幫規矩及其盜墓情狀，完善了天下霸唱自己建構的盜墓體系。該小說不僅隱喻了現代文明與古代文明的交纏互動，還以現代人感受世界的方式去透視歷史的暗影，解析古代的喪葬文化，從而觀照當下生者的存在意義和社會價值。同時，小說生動地展現了盜亦有術的行為做法、生克制化的自然規律以及湘西民俗文化的豐富內涵

論黃永玉和劉鴻洲繪畫的同一性——兼談湘西繪畫的美學特征

摘要：作為湘西繪畫領域的重要代表人物，黃永玉和劉鴻洲的畫作在多維度呈現出同一性。在展現湘西地理與建構主體視覺方面，兩位畫家都展現了“俯瞰”“眺望”“游觀”等視覺意識，賦予了湘西山水可行、可望、可居、可游的意趣，這些“看”并非簡單的視覺再現，而是基于湘西地理、社會和文化意義上的“看”。圖文關系上，他們的畫作都存在語圖互文和圖文悖反，既展現了文學與繪畫的互通，也展現了繪畫敘事的地方性，體現了豐富的圖文張力。...

鄉村振興背景下鄉村學前教育的發展內涵、行動原圖與拓展路徑

摘要：全面實施“鄉村振興”戰略的背景下，鄉村學前教育為融入所在區域鄉村振興的整體布局，要自主求變，從全要素視角重新探索鄉村學前教育發展新內涵；要通過框架建構、對標自糾、督導評估等手段，按行動原圖落實鄉村學前教育發展行動；要拓展發展路徑，關注區域不平衡問題，通過專項行動強化鄉村學前教育各類主體的功能，推動鄉村學前教育發展從單一幼兒園建設向鄉村學前兒童公共教育與服務體系建構轉變。構建新型鄉村學前教育質量保障...

政治經濟學語境的權利批判邏輯——基于《政治經濟學批判大綱·導言》的研究

摘要：政治經濟學內蘊著權利的話語邏輯，在政治經濟學語境中展開權利批判是馬克思權利理論的重要特色。馬克思在《政治經濟學批判大綱·導言》中從主題、視野和方法論等方面對權利的政治經濟學批判作了扼要說明。馬克思深刻剖析了資產階級權利的經濟學前提和內涵，揭示了權利關系的客觀本質和發展規律，構成了對自由主義權利理論的內在批判和根本超越。馬克思的權利理論實現了問題域的根本轉換，權利批判不能停留于法哲學領域，而應當深入...

網絡平臺中版權錯誤通知的認定與規制

摘要：版權錯誤通知因其在認定和規制上存在著法律適用不清、過錯要求不明和平臺作用發揮不足的問題，給健康有序的網絡平臺生態造成了很大的干擾。由此，法律適用方面，規制具有市場競爭性質的版權錯誤通知應適用反不正當競爭法，而規制非市場競爭性質的版權錯誤通知應適用侵權責任法；過錯要求方面，版權錯誤通知的投訴人承擔停止侵害責任時無需考慮過錯，而承擔損害賠償責任的前提則是版權錯誤通知投訴人存在過錯，其中，一般的錯誤通知...

儒家生成式人性論探賾

摘要：與西方從知識論視角認識人性，持既成式人性論，認為人性是人生而具有，但已成既定不同，儒家從宇宙生成論的哲學視角，以實用理性審視人性，持生成式人性論，認為人性本源于天，是“繼善成性”。但是，繼之于天的善性只是具有善端的初性，或者說只是具有善的潛質的初稟之性。這種善端初性是可變的，既可發展變大，也可能失去，因此，人要通過禮儀教化和自我修養不斷地“習”，使善端初性“日生日成”，最后才能“習與性成”。除卻其...

天人同構與倫理本體化——論董仲舒家庭倫理思想的宇宙論建構

摘要：董仲舒基于天人感應的哲學基礎，將家庭倫理納入宇宙論框架進行系統性建構，通過陰陽五行學說將父子、夫婦、兄弟等家庭倫理關系與自然法則相聯系，形成具有本體論意義的家庭倫理思想。董子在父子關系中，運用五行相生理論論證代際權力傳遞的正當性，使孝道成為連接家庭倫理與政治倫理的紐帶；在夫婦關系中，以“陽尊陰卑”的宇宙秩序確立性別等級，同時以《春秋決獄》的案例展現倫理原則的情境化應用；在兄弟關系中，借助宗法制度調...

“四重異化”與“總體異化”——馬克思與弗洛姆異化理論的對話析論

摘要：馬克思的“四重異化”理論從勞動產品與勞動者、勞動本身、人類本質以及人與人之間的關系四個維度，揭示了資本主義社會異化現象的本質及其對人類自由全面發展的阻礙，批判了資本主義生產方式的剝削本質及內在矛盾，體現了對勞動人民的深切關懷。弗洛姆的“總體異化”理論則在馬克思的基礎上進一步拓展，將異化視為現代社會的普遍現象，從心理層面剖析了異化對人類精神世界的深遠影響。馬克思與弗洛姆的異化理論雖在核心本質上存在差...

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