雜志簡介

　　《文藝理論研究》為中國文藝理論學會、華東師范大學聯(lián)合主辦的雙月刊。于1980年6月創(chuàng)刊。發(fā)表當代中青年作家、文藝評論家、教育工作者的學術(shù)論文,研究探討文學創(chuàng)作和文藝理論方面的問題,同時介紹國內(nèi)外最新文藝思潮及各學派觀點。

　　辦刊宗旨

　　“為全國從事文藝理論教學、研究、評論和編輯出版的同志提供學術(shù)園地。為提高教學、深化研究、活躍評論、繁榮創(chuàng)作、建立具有中國民族特色的文藝理論作出貢獻”。

　　主要欄目

　　設(shè)有：理論問題專論;中國古代文學、文論新探;中國現(xiàn)當代文學專題;西方文論、文學研究;批評視點;人物與學術(shù)等欄目。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　歷史沿革

　　現(xiàn)用刊名：文藝理論研究

　　創(chuàng)刊時間：1980

　　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：

　　中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(2000)

　　中文核心期刊(1996)

　　中文核心期刊(1992)

　　中級職稱論文范文：拉斯韋爾傳播學研究的兩面性

　　摘要：拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對傳播學界造成廣泛影響的同時也飽受爭議。本文結(jié)合拉斯韋爾的幾篇著作，參考中外傳播學者的不同觀點，圍繞拉斯韋爾傳播學研究的三組矛盾點嘗試進行思考和討論。

　　關(guān)鍵詞：拉斯韋爾,戰(zhàn)爭宣傳,傳播效果,傳播功能,宣傳技巧

　　一、 引言

　　哈羅德・拉斯韋爾是傳播學四大奠基人之一，也是內(nèi)容分析法的先行者之一，他的“5W”傳播模式和社會傳播的三大功能等理論在傳播學界產(chǎn)生的巨大影響，甚至有學者認為傳播學是按照他的劃分發(fā)展的。他“離經(jīng)叛道”地將弗洛伊德的精神分析理論引入政治學分析政治人物;研究一戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方的宣傳手冊、傳單、海報和電影等，對當時的宣傳信息進行定性的內(nèi)容分析，確定雙方的宣傳策略;還發(fā)展了一個針對宣傳內(nèi)容分析的分類體系。作為一個名副其實的神童，社會學科的“達芬奇”，拉斯韋爾的學術(shù)生涯并不平坦，有起有落。《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對后來的傳播學界造成廣泛影響的同時也飽受爭議。

　　文藝理論研究最新期刊目錄

“笑”在何處？——試論康德審美判斷的“二階反思”原則

摘要：“笑”是美學史上的經(jīng)典論題，康德對此亦有重要論述。但他在不同著作中的表述卻有矛盾之處：笑一方面作為感官感受和情緒體驗會阻礙反思的形成；另一方面作為“思想的游戲”并關(guān)聯(lián)于審美理念而需要一種反思。這一矛盾可通過對蓋耶“兩個階段”理論和阿利森意向性理論的批評和借鑒予以解答，即把笑重新定義為意向活動中的“二階反思”，并將其描述為對心靈內(nèi)部狀態(tài)的反身性觀察，同時也是反思性判斷力之可能性的原初意識。在此基礎(chǔ)上...

在流動的世界里，文學表演性何為？

摘要：文學表演性的效力基礎(chǔ)源于三個相互關(guān)聯(lián)的維度，分別是情感驅(qū)動下主體自愿投入的“認信”場域、虛構(gòu)契約對日常后果的豁免、經(jīng)典化機制的持久賦能。在這些條件的共同加持下，文學得以通過其物質(zhì)性的符號結(jié)構(gòu)，在身體感知、社會結(jié)構(gòu)與存在認知等層面，施展其建構(gòu)現(xiàn)實的施行力量。就干預現(xiàn)實功能而言，文學表演性理論與傳統(tǒng)的“文以載道”觀念形成呼應(yīng)，同時對“道”的內(nèi)涵作出了重要拓展。它所理解的“道”，是一種不斷生成的“去蔽”...

德勒茲、弗洛伊德與三種綜合重釋

摘要：德勒茲在《差異與重復》中就弗洛伊德的晚期作品《超越快樂原則》展開創(chuàng)造性闡釋，他在重復與無意識的層面上提出了全新的三種綜合，這是德勒茲對弗洛伊德與精神分析進行的創(chuàng)造性探索和研究。弗洛伊德雖然將超我與死亡本能聯(lián)系起來，卻未能擺脫物質(zhì)性重復的視角，德勒茲則從精神性重復的視角來理解和把握死亡本能，最終展示了一種生死共存、主體得以消解的無人稱死亡。德勒茲依次將他的三種時間綜合與弗洛伊德的三重人格模型進行融合...

文心證道：晏殊“富貴宰相”形象的歷史解構(gòu)與文學重勘

摘要：晏殊是北宋前中期政學交匯的重要人物，其“富貴宰相”形象為后世歷史書寫與道學話語共同建構(gòu)的結(jié)果。分析宋人筆記的敘事策略、晏殊的文學實踐及政治生涯，可揭示這一形象背后的誤讀機制。晏殊詩中“唯說氣象”的風格及對柳文的推崇，暗示著他逸出道學的文學自主；對韓柳高下異于時流的評價，是文學觀念的體現(xiàn)，也受政治思維影響，顯示其政治立場與古文運動主流的微妙疏離。《庭莎記》中多變的修辭與“污隆匪一”的隱喻展現(xiàn)了“強者...

通人之一蔽：錢鍾書《中國詩與中國畫》發(fā)微

摘要：錢鍾書的《中國詩與中國畫》在半個世紀中不斷修訂，主要論點基本不變，但其立足的基礎(chǔ)，即晚明董其昌首創(chuàng)的中國畫南北分宗說，業(yè)已經(jīng)過滕固、童書業(yè)、啟功等人的考辨，證明為站不住腳，這導致錢氏的事實判斷不可靠，價值判斷也可疑。本文梳理了錢鍾書與滕固、童書業(yè)直接間接的關(guān)系，尋繹了錢氏對三家論說的明顯回避與暗地回應(yīng)，以及啟功后來不指名的反駁，揭示了錢氏論畫由于缺乏實踐經(jīng)驗的支持而致片面，誤以為筆墨繁簡與意蘊多少...

“涉想成趣”與“方言風物志”:周作人的兒歌美育觀

摘要：周作人針對中國古代對于童謠的神秘附會和政治解說，通過人類聽覺發(fā)育、模仿本能及原始人唱歌行為等人類學理論闡釋兒歌的生發(fā)；他反對兒歌的教化和道德訓誡功用，提倡“涉想成趣，自感愉悅”的趣味愉悅論；他從兒童的眼光出發(fā)評價兒歌的審美價值，將其視為“兒童的詩”,并且尤為關(guān)注兒歌對于方言、風俗和名物的經(jīng)驗性記錄。可以說，他探索的是一條融合詩學與民族志功能并且兼及兒童與成人的綜合美育路徑。對這一問題的探究，能夠幫...

羅蘭·巴爾特的傳記寫作

摘要：羅蘭·巴爾特被認為是20世紀下半葉最重要的“文本”理論家之一，對于“文本”,他不僅有一系列理論化的論述，而且將其轉(zhuǎn)換為自己的寫作實踐，其中文類意義上的“傳記”就是他提煉和測試自己的“文本”理論的核心對象，我們甚至可以說，傳記寫作和文本理論在羅蘭·巴爾特那里是共生性的，他一方面用“文本”理論重置傳記基礎(chǔ)性的文類問題，另一方面又通過自己的“傳記”寫作為“文本”開啟可能的方向

通往“物質(zhì)性”的中間道路：符號物質(zhì)性理論探源

摘要：媒介物質(zhì)性研究致力于在物質(zhì)與意義之間尋找一條使兩者共存的“中間道路”,符號物質(zhì)性理論則可從符號學視角出發(fā)為其補充意義論維度的理論資源。該理論源起于皮爾斯和巴赫金小組對符號的物質(zhì)屬性的強調(diào)，其后在馬克思主義符號學和社會符號學中被賦予馬克思主義唯物主義和社會批判的旨歸。符號物質(zhì)性理論與媒介物質(zhì)性研究的契合體現(xiàn)在對符號、物質(zhì)與社會的綜合把握，在符號物質(zhì)性視域下，物質(zhì)與意義互為彼此，共同構(gòu)成人與社會解釋者...

書訊

摘要：<正>《“作”者與王權(quán)經(jīng)義的話語形構(gòu)：漢代〈春秋〉學的詮釋機制研究》作者：郭西安出版社：復旦大學出版社出版時間：2025年9月“孔子作《春秋》”這一經(jīng)學聲明推動了《春秋》在漢代的正典化進程，也引發(fā)了一系列豐沛的詮釋和激烈的論辯，使得漢代《春秋》學呈現(xiàn)出經(jīng)與傳、經(jīng)與史、經(jīng)與術(shù)等多種維度互動演繹的話語景觀。本書以比較詩學的立場重訪這一充滿張力的歷史劇場，將漢代《春秋》學視作一項宏闊而復雜的...

伽達默爾對康德美學中想象理論的闡釋與重構(gòu)

摘要：伽達默爾曾多次以批判性視角反思康德美學的想象概念，這方面的論述構(gòu)成了哲學闡釋學想象觀的重要理論維度。在《真理與方法》中，伽達默爾將想象力植根于此在與存在物打交道的游戲空間，依托存在論的思維方式消解了想象力自由游戲的主觀化問題和知性優(yōu)先原則。在《直觀與生動》中，伽達默爾使藝術(shù)直觀經(jīng)由想象的源發(fā)性擺脫了刺激條件下的單純接受性，同時將康德的天才論與美的理想說闡發(fā)為本源直觀的預示，從而突破感性與智性的二元...

黃庭堅學陶的詩學實踐

摘要：黃庭堅在詠陶忠義、安貧樂道、心性修養(yǎng)等方面同陶淵明進行了精神對話。閱讀陶詩的深刻體驗，使得黃庭堅的詩學建構(gòu)和詩歌創(chuàng)作都烙上了陶淵明的印記。黃庭堅的陶詩評論強調(diào)詩人的主體境界和讀者讀陶的反應(yīng)，這一印象式批評至其晚年凝聚為“情性”詩學。“情性”詩學的核心在于詩歌的“風化”功能，詩人通過作詩舒憂娛悲，彰顯性情，而讀者以意逆志地讀詩，亦能有所勸勉。在詩歌創(chuàng)作上，黃庭堅和陶淵明的行役詩反復書寫“歸”的意愿，...

江湖之外的宋詩“晚期風格”——論后村詩的句法新變

摘要：劉克莊詩中呈現(xiàn)出豐富的句法新變，往往打破常規(guī)詩歌節(jié)奏，形成獨特的聲情效果。后村詩中的特殊節(jié)奏句大盛于晚年，規(guī)模超過此前所有作家；多分布于律詩中二聯(lián)，伴隨著典故的使用與巧妙的對仗，具有鮮明的個人風格。后村此類特殊句法在江湖、江西詩風中皆不夠典型，與四六同構(gòu)性較強，可視作“以四六為詩”的產(chǎn)物。與之交游密切的鄉(xiāng)人林希逸等亦有類似表現(xiàn)，體現(xiàn)出福建辭章傳統(tǒng)對文學的影響。劉克莊組織為詩而破棄節(jié)奏的創(chuàng)作方式兼顧...

新見《水滸傳》評點本三種論略——兼論小說未刊評點本的價值

摘要：新見三種《水滸傳》評點本與此前《水滸傳》評點本不同，此前評點本均為已刊本，新見本為未刊本。三種未刊評本有各自特征，代表三種不同層次的讀者閱讀《水滸傳》的情況。初級讀者接觸小說不久，為方便記憶與理解，會摘錄原文及批語；中級讀者較為熟悉小說與評點，但評點乃隨性所為，更多的是一種情緒式抒發(fā)；高級讀者對待評點認真，個人有較高文學素養(yǎng)，批語形成了個人特色甚至體系。通過對《水滸傳》未刊評點本的考察，可以發(fā)現(xiàn)小...

“中國敘事”,何以為“學”——論浦安迪中國敘事理論之建構(gòu)

摘要：目前為止，學界對浦安迪中國敘事理論的考察主要圍繞《明代小說四大奇書》與《中國敘事學》展開。學者往往將其分開討論，而不自覺看輕了二者在核心觀點上的“同”和理論架構(gòu)上的“異”。由此進一步勾連浦氏關(guān)于《紅樓夢》的兩部著作，才能從整體上把握其敘事理論體系的建構(gòu)過程。再結(jié)合《中國敘事：批評與理論》一書，更不難看到，浦安迪進行中國敘事考察的主要目的，在于嘗試重塑中國敘事文學研究的邊界。同時，將浦安迪的學術(shù)觀點...

論清代駢文中興的意涵

摘要：清代駢文中興是一個文學史判斷，代表了學界主流對清代駢文的基本看法。透過對清代以來關(guān)于清代駢文各種話語的分析，發(fā)現(xiàn)這一文學史判斷的意涵除了指謂清代駢文作家數(shù)量大、駢文作品繁多之外，另外包含以下這些內(nèi)容：尊體，對駢文境界的開拓與文備眾體。因此，對清代駢文中興意涵的這些揭示，展示了清代駢文不同于此前的歷代駢文，以及清代駢文對此前歷代駢文的超越

《文藝理論研究》投稿指南

摘要：<正>《文藝理論研究》是一本建立在同行專家匿名評審制基礎(chǔ)上的學術(shù)期刊。本刊歡迎文藝理論、批評及相關(guān)問題研究的來稿。來稿要求未在其他刊物、書籍和網(wǎng)絡(luò)等媒體上公開發(fā)表過，內(nèi)容希望有問題意識，在學科現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上有所拓展、深入、創(chuàng)新。行文要求清晰明白，有觀點，有材料，有論證，用自己的語言，談?wù)鎸嵉囊娊狻Ｋ�有來稿請參照以下約定，如您稍加注意，則可減輕日后編輯的工作量，亦可避免稿件在編輯與作者...

Call for papers

摘要：<正>Theoretical Studies in Literature and Art(ISSN 0257-0254) is a most highly-recognized peer-reviewed journal in China,and has been listed in Scopus and Ebsco.TSLA,launched in 1980 bimonthly,pu...

論戲曲歷史劇的性質(zhì)與創(chuàng)作方法

摘要：現(xiàn)當代對歷史劇的性質(zhì)和創(chuàng)作方法的討論連綿不斷，集中討論的約有四次。第一次是在20世紀40年代初，郭沫若提出了“歷史研究是‘實事求是’,史劇創(chuàng)作是‘失事求似’”的觀點。第二次是在20世紀60年代初，對歷史真實和藝術(shù)真實是否統(tǒng)一進行激烈的交鋒。第三次討論起始于20世紀90年代，直至新世紀初，提出了“傳神史劇觀”和“大事不虛，小事不拘”等創(chuàng)作方法。第四次源起于理論界對揚劇《不破之城》和昆劇《顧炎武》中虛...

戲曲現(xiàn)代化探索的當代范本——徐棻創(chuàng)作論

摘要：徐棻是當代著名戲曲劇作家，“中國文聯(lián)終身成就獎”獲得者。當前學術(shù)界對她的評價有低估之嫌。如果我們把她的創(chuàng)作放在戲曲現(xiàn)代化的歷史進程中來考察，可以看到，她以強烈的現(xiàn)代精神、鮮明的現(xiàn)代意識對傳統(tǒng)戲曲劇目和中外文學經(jīng)典進行改編，塑造了一系列栩栩如生的體現(xiàn)現(xiàn)代價值觀念的戲曲人物形象，并創(chuàng)新了現(xiàn)代戲曲的文體形式與舞臺樣式，堪稱戲曲現(xiàn)代化探索的當代范本。徐棻的創(chuàng)作代表著戲曲現(xiàn)代化的“田漢范式”在當代的發(fā)展，以...

論魯迅文學哲學的批判創(chuàng)造實踐

摘要：哲學的批判創(chuàng)造思維內(nèi)在改造儒道釋觀念哲學，表達對世界的具象哲學理解，是中國文學經(jīng)典何以可能的哲學原因，也是中國哲學研究局限于先秦諸子觀念化哲學認知的盲點。魯迅銜接莊子、司馬遷、蘇軾、曹雪芹等文學哲學思維傳統(tǒng)，以《山海經(jīng)》為生命依托展開對中西方哲學的審視，發(fā)現(xiàn)了中國人生命麻木的哲學問題，塑造出孔乙己、祥林嫂、閏土等系列人物形象，這奠定了魯迅在中國文學史和中國哲學史上作為現(xiàn)代文學哲學家的地位。但魯迅終...

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