《文藝評論》辦刊宗旨是以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持文藝的雙百方針，追蹤和研究當(dāng)前的文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯?/a>的態(tài)勢，研究本省文藝創(chuàng)作和理論研究的成就和不足，推動(dòng)文藝創(chuàng)作和理論建設(shè)的健康發(fā)展。讀者對象為作家、評論家、文藝?yán)碚撗芯空呒按髮Ｔ盒Ｎ目茙熒��?/p>

　　《文藝評論》創(chuàng)刊以來，一直堅(jiān)持走自己的辦刊道路，在創(chuàng)刊之初即引起全國理論界和創(chuàng)作界的很大反響。其時(shí)“改革者形象塑造論”專欄所發(fā)表的文章，大部分被全國各地報(bào)刊全文或摘要轉(zhuǎn)載;“退稿小說選登”專欄，曾被《文學(xué)報(bào)》刊登文章譽(yù)為編輯工作的一個(gè)創(chuàng)舉;而“北大荒文學(xué)風(fēng)格探”專欄所展開的對于“北大荒文學(xué)風(fēng)格”討論和爭鳴，更是為我省作家藝術(shù)家認(rèn)識黑龍江、反映黑龍江提供了理論上的滋養(yǎng)和參考，在一定意義上推動(dòng)了此后我省曾引起全國注目的黑土戲劇、黑土影視等現(xiàn)象的形成和發(fā)展。

　　文藝評論欄目設(shè)置理論前沿、思潮過眼、闡釋與評說、世說新語、藝海風(fēng)云

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　　閱讀推薦：北京崇文年鑒

　　《北京崇文年鑒》《北京崇文年鑒》是由崇文區(qū)政府主辦，區(qū)地方志編纂委員會(huì)主持編纂的綜合性年刊。該年鑒2002年創(chuàng)刊，按年度一年一編，連續(xù)出版(現(xiàn)已出版6卷)。全書采用分類編輯法，設(shè)類目、欄目、分目、條目四個(gè)層次，以文章、條目、表格、圖片等形式，翔實(shí)、具體、形象、生動(dòng)。

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　　文藝評論最新期刊目錄

中國1990年代現(xiàn)代主義詩歌審美意涵的綜合

摘要：綜合性是中國1990年代現(xiàn)代主義詩歌的重要特征，它的綜合性也表現(xiàn)在審美意涵的綜合上。契合、順應(yīng)于現(xiàn)代主義詩歌的審美共性，也立足于1990年代詩歌語境的具體性，悲劇性與喜劇性的綜合、“有我”與“無我”的綜合、日常性詩意與超常性詩意的綜合，是1990年代現(xiàn)代主義詩歌表現(xiàn)明顯也具有詩學(xué)典型性的審美意涵綜合。審美意涵的綜合，是1990年代現(xiàn)代主義詩歌審美現(xiàn)代性的鮮明表征

變動(dòng)與彰明：進(jìn)入書法藝術(shù)的“形”范疇

摘要：在中國傳統(tǒng)書畫理論中，“形”是一個(gè)模糊難明卻又不可回避的理論范疇。對“形”觀念的正確把握，可以深化對傳統(tǒng)書畫藝術(shù)之本質(zhì)的認(rèn)識。“形”范疇的矛盾性與流動(dòng)性為傳統(tǒng)書畫注入了自我更新與自我生發(fā)的活力，使中國傳統(tǒng)書畫呈現(xiàn)出虛實(shí)相生、動(dòng)靜相承的獨(dú)特風(fēng)貌。在書法藝術(shù)中，“形”既是一種即時(shí)即刻的整體直觀印象，又是可供拆解和還原的時(shí)空質(zhì)素之組合。如何理解“形”、描述“形”、創(chuàng)造“形”、識別“形”，實(shí)際上是對一種處...

數(shù)字時(shí)代連環(huán)畫藝術(shù)的美學(xué)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新敘事策略研究

摘要：數(shù)字時(shí)代催生了連環(huán)畫藝術(shù)在美學(xué)形態(tài)與敘事范式層面的深刻轉(zhuǎn)型。聚焦其視覺呈現(xiàn)革新與美學(xué)內(nèi)涵拓展等核心維度，深入剖析互動(dòng)敘事、跨媒介敘事與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)敘事等創(chuàng)新策略的內(nèi)涵機(jī)制與應(yīng)用效能。研究表明，數(shù)字技術(shù)不僅為連環(huán)畫注入了新的美學(xué)特質(zhì)，更系統(tǒng)性重構(gòu)了其敘事邊界與表達(dá)潛能，使其在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，有效契合當(dāng)代審美趨向與傳播生態(tài)。研究結(jié)合架上連環(huán)畫、連環(huán)畫繪本、連環(huán)漫畫等典型案例，構(gòu)建起“技術(shù)—藝術(shù)—市...

新世紀(jì)散文紀(jì)實(shí)的跨文體風(fēng)貌

摘要：對紀(jì)實(shí)性的突出是新世紀(jì)散文文體變遷的重要表現(xiàn)。作為新世紀(jì)散文紀(jì)實(shí)最具代表性的類別，非虛構(gòu)寫作以紀(jì)實(shí)中心化的文體追求、“高保真”敘事的寫作風(fēng)格和跨體式語言雜糅的語體景觀，形成了具有鮮明跨文體寫作風(fēng)貌的文體類型。非虛構(gòu)寫作以鮮明的問題意識和極端的寫實(shí)傾向，重新將散文對現(xiàn)實(shí)問題深度關(guān)切的傳統(tǒng)拾回，也以個(gè)人性與公共性的同步強(qiáng)調(diào)，連接起散文“自我性”與“批判性”的精神傳統(tǒng)，促進(jìn)了散文文體由內(nèi)而外的擴(kuò)容與變遷...

“雕琢”與唐代詩學(xué)特質(zhì)的生成

摘要：“雕琢”是唐代詩學(xué)話語中具有內(nèi)在涵蓋面與生成力的批評概念。其以追求形式規(guī)律的深細(xì)精確為核心語義，既標(biāo)識從魏晉至唐代詩技自覺程度不斷深化的歷史進(jìn)程，又促進(jìn)詩歌體物寫真技巧走向完善。同時(shí)唐代詩人還賦予其承擔(dān)描述身心經(jīng)驗(yàn)與表現(xiàn)語言困境的個(gè)性化功能。而在這些表層肌理的背后，又明確顯示出貴族式思維品格向詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域的意向性投射。由此，“雕琢”也就成為理解中國詩學(xué)從思索“寫什么”到探求“怎么寫”之歷史轉(zhuǎn)進(jìn)趨勢...

景觀再生與情感引渡：新大眾文藝的媒介再造

摘要：自文字媒介向數(shù)字媒介轉(zhuǎn)型以來，大眾實(shí)現(xiàn)了多元身份建構(gòu)，大眾文藝的內(nèi)涵在意識形態(tài)與市場邏輯的交互作用下發(fā)生歷史位移。媒介迭代既為大眾文藝帶來多元景觀，也隱含著價(jià)值迷失的潛在危機(jī)。在新媒介時(shí)代語境中提出的新大眾文藝，將“技術(shù)賦權(quán)”與“人民導(dǎo)向”的話語進(jìn)行并置，通過情感共同體建立全新的闡釋與對話路徑。考察媒介與大眾文藝的雙向互動(dòng)，有助于厘清大眾文藝生成的內(nèi)在規(guī)律，更為新大眾文藝的未來發(fā)展提供了歷史鏡鑒

制造“網(wǎng)感”：網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)中的“模因景觀”

摘要：網(wǎng)絡(luò)模因是指在互聯(lián)網(wǎng)中被廣泛模仿、再創(chuàng)作和傳播的文化內(nèi)容單元，常被用于社交分享。因?yàn)樗�的“可傳播性”�?yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)模因已成為網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的重要景觀。網(wǎng)生內(nèi)容及網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)必然會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)模因的傳播優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)模因深刻卷入當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)中，為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供“網(wǎng)感”，增加內(nèi)容的“可傳播性”。網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)涉及最多的當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)模因的亞類“梗”。“梗”本質(zhì)上是被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往提煉出來的大眾文化作品精彩片段、高能片段的...

敘事權(quán)力重構(gòu)：二次創(chuàng)作的跨媒介敘事法

摘要：數(shù)智時(shí)代帶來了技術(shù)變革和媒介融合，也改變了文化的生產(chǎn)和傳播格局。二次創(chuàng)作作為消費(fèi)社會(huì)亞文化的重要實(shí)踐形態(tài)，通過對已有作品進(jìn)行改編、仿作或重新演繹，在文本間性與媒介間性的雙重支配下，以跨媒介敘事為核心表現(xiàn)形式，重塑了文化敘事的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在二次創(chuàng)作中，創(chuàng)作者以“文本盜獵”為手段，對原文本的符號系統(tǒng)進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)，通過影視作品、短視頻、動(dòng)漫等跨媒介實(shí)踐，構(gòu)建起多元開放的故事世界，從而實(shí)現(xiàn)作品的意義的再...

《詩經(jīng)》色彩詞與情感的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

摘要：《詩經(jīng)》研究中對情感和詩境的闡發(fā)傳統(tǒng)由來已久。傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》研究論及情感顯現(xiàn)與詩境構(gòu)筑常聚焦意象與風(fēng)物，而對色彩詞及其“色彩情感”的呈現(xiàn)關(guān)注不足。這種非具象研究忽視了色彩詞對情緒喚起及詩境構(gòu)建的促動(dòng)關(guān)系。通過對具象色彩的主觀感知及語詞描述，可揭櫫色彩物理特征何以進(jìn)入情感維度。同時(shí)，人工智能作為文學(xué)圖像研究的新質(zhì)生產(chǎn)工具代表，印證了《詩經(jīng)》文本中“視覺—情緒—情境”的文學(xué)意義生成機(jī)制，細(xì)化了文學(xué)與視...

問題畛域與理論潛能——“新地域文學(xué)”批評概念論綱

摘要：近年來興盛的“新地域文學(xué)”概念在敏銳追蹤當(dāng)下創(chuàng)作潮流、制造學(xué)術(shù)繁榮的同時(shí)，也呈現(xiàn)出自身不可避免的限度，只有在“新”“地域”“文學(xué)”這三個(gè)問題畛域深入剖析這一批評倫理背后面臨的結(jié)構(gòu)性危機(jī)并充分激發(fā)其理論潛能，才能真正使得這一術(shù)語落地生根。具體而言，針對“新”與“舊”割裂的問題，在當(dāng)下創(chuàng)作思潮與文化傳統(tǒng)之間重建一種縱深性的文學(xué)代際關(guān)系顯得十分緊迫；“地域”作為一種方法指向具有“普遍”意義的總體性，但也...

杜萌若作品

摘要：<正>~

作為“元批評”的闡釋——大衛(wèi)·波德維爾的電影詩學(xué)觀

摘要：美國當(dāng)代電影理論家大衛(wèi)·波德維爾批判了長期以來電影批評體制依賴“闡釋性批評”的傳統(tǒng)，認(rèn)為當(dāng)下主流的影評模式過度關(guān)注文本之外的癥候意義與無意識情節(jié)，而相對忽視對電影本體層面的探討。針對這種批評模式的局限，波德維爾提出了“元批評”的構(gòu)想，主張以“詩學(xué)”批評方法取代“宏大闡釋”的闡釋學(xué)批評模式，以“形式本體”為聚焦，探討電影的意義生成與觀眾認(rèn)知效果之間的緊密關(guān)聯(lián)。在“強(qiáng)制闡釋”轉(zhuǎn)向“公共闡釋”的理論語境...

新東北文藝中的父子結(jié)構(gòu)及其“中間物”

摘要：將新東北文藝視為從子一代的視角出發(fā)來講述父一代的故事已是常見的批評模式，有必要展開反思性的溯源與拆解，回應(yīng)爭議同時(shí)彌補(bǔ)裂隙。父一代在新東北文藝作品中的姿態(tài)是與歷史沉默對峙，他們肩負(fù)重?fù)?dān)卻不能開口言說，這類形象的出現(xiàn)是子一代觀望并嘗試走近歷史的產(chǎn)物。關(guān)于子一代的書寫，經(jīng)歷了從殘酷青春到“新窮人”的轉(zhuǎn)變。此外還存在漂浮在父子兩代之間的“中間物”形象，雖然看似是父一代的同輩人，但是卻為子一代代言，表現(xiàn)出...

伍蠡甫繪畫境界論的“中位”美學(xué)觀

摘要：境界在伍蠡甫繪畫美學(xué)中是一個(gè)極為重要的美學(xué)范疇，對伍蠡甫繪畫境界論的研究，既是對他的繪畫美學(xué)研究的繼續(xù)推進(jìn)，也是對繪畫境界理論的深入探討。伍蠡甫從三個(gè)層面闡釋了繪畫境界：第一，他將境界視為畫家的一種審美意識，認(rèn)為其具有完成境界和表出境界的雙重屬性。二者有合一性，且可通過“執(zhí)中”達(dá)到辯證統(tǒng)一。第二，中國畫家受儒家“中位”觀的影響，既主張“意”與“法”的兩端并重，又遵循以“意”使“法”的最高原則。第三...

論“繩削”——兼談文藝創(chuàng)作的法度與超越

摘要：在中國古典文藝?yán)碚撝校�“繩削”指的是藝術(shù)的規(guī)律和法則。隨著中國古典文藝實(shí)踐的展開，“繩削”在文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撝械玫搅素S富的應(yīng)用和發(fā)展，形成了以本義為核心、向外不斷擴(kuò)充和延伸的意義系統(tǒng)。古代文藝?yán)碚摷移毡檎J(rèn)為，“繩削”既是優(yōu)秀作品必不可少的內(nèi)在因素，又是需要在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷被超越的對象，只有充分運(yùn)用并超越“繩削”，藝術(shù)作品才能臻至化境。“繩削”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系問題，實(shí)質(zhì)上是中國古代文藝創(chuàng)作中藝...

“美學(xué)的毀滅”：阿甘本對現(xiàn)代藝術(shù)的批判性反思

摘要：阿甘本指出，在古希臘時(shí)期，藝術(shù)與真理具有源初的統(tǒng)一性，藝術(shù)展現(xiàn)出一種將事物從不存在帶向存在的能力。然而，現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)部被一種二元論所分裂，這種分裂以康德的趣味美學(xué)為代表，是藝術(shù)脫離其源初統(tǒng)一性的結(jié)果。這種二元論表現(xiàn)在多個(gè)層面，主要包括藝術(shù)主體的分裂、“詩”意活動(dòng)的割裂以及文化領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂。對此，阿甘本提出“美學(xué)的毀滅”這一命題，呼吁摧毀現(xiàn)有的美學(xué)框架來重新理解藝術(shù)作品的“源初地位”

未竟之?dāng)ⅲ骸逗谏裨挘何蚩铡返目缑浇楦木幣c影音游融合敘事

摘要：首部國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》串聯(lián)起不同時(shí)代“西游”題材經(jīng)典文本的創(chuàng)意，嘗試跨媒介、融媒介的經(jīng)典文本擴(kuò)寫，以小團(tuán)隊(duì)、大制作的方式接連創(chuàng)造出歷史性佳績，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范個(gè)案。《黑神話：悟空》凸顯高質(zhì)量游戲的媒介特性，以“重走西游路”為敘事起點(diǎn)，將大量中國文化元素糅合進(jìn)ARPG游戲的多媒態(tài)呈現(xiàn)機(jī)制，有機(jī)融合影、音、游三種媒介的敘事功能，服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“高純度”...

1895-1941:集體性敘事的演進(jìn)與農(nóng)民主體性的敘述

摘要：19世紀(jì)末以來由于特殊的民族歷史語境，近代化的集體性思想開始萌生并得到傳播，它是20世紀(jì)集體主義思潮的前史。作為某種起源性限制，從“群”學(xué)到“國族”與“社會(huì)”等，近代集體主義觀念的“集體”喻指和內(nèi)在意涵在不斷發(fā)生變化，但是當(dāng)中很少談及個(gè)體恰當(dāng)?shù)闹黧w位置、權(quán)利以及具體的生活問題。同時(shí)期，集體性觀念也進(jìn)入了文學(xué)敘事，從最開始的《新中國未來記》《苦學(xué)生》等敘述中集體性話語明顯替代了個(gè)人的表達(dá)開始，到20...

論“詞心”范疇在民國時(shí)期的理論發(fā)展與現(xiàn)代性架構(gòu)

摘要：“詞心”是詞學(xué)批評領(lǐng)域的重要范疇，在民國時(shí)期完成理論體系的建構(gòu)。趙尊岳和龍榆生完成了清代況周頤“詞心”說的延續(xù)，前者將學(xué)人創(chuàng)作主體的核心地位予以強(qiáng)化，將詞的功能性削弱；后者的“詞心”說被賦予更為濃厚的時(shí)代色彩，但距離詞學(xué)批評范疇的現(xiàn)代化建構(gòu)仍有距離。邵祖平的《詞心箋評》以“詞心”選詞、論詞，側(cè)重于創(chuàng)作主體的內(nèi)心情感與讀者的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)作者與讀者雙向的情感互動(dòng)，對這一范疇予以深化。從現(xiàn)代角度觀照詞...

中國繪畫“用光”表現(xiàn)方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——基于于志學(xué)冰雪畫“抽象光”體系研究

摘要：中國繪畫對“光”的表達(dá)歷經(jīng)從隱性認(rèn)知到顯性理論的范式轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)畫論中“光”被納入虛實(shí)關(guān)系體系，經(jīng)由黃賓虹、李可染等近現(xiàn)代畫家的探索逐步轉(zhuǎn)向自覺性表達(dá)。20世紀(jì)90年代于志學(xué)創(chuàng)造出一系列冰雪畫技法，其突破性在于構(gòu)建“抽象光”理論體系與“光柵法”技術(shù)系統(tǒng)雙重維度，通過礬墨技法形成的“光”對傳統(tǒng)黑白關(guān)系范式進(jìn)行革新。在實(shí)踐層面，深入剖析“光柵法”包含的三種技法在冰雪畫實(shí)踐中的應(yīng)用過程，即從觀察自然出發(fā)...

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