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　　期刊簡(jiǎn)介：《貴州民族研究》創(chuàng)刊于1979年，是貴州省民族研究所主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行的民族學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊。從2005年變更為雙月刊。20余年，它得到社會(huì)各界特別是有關(guān)學(xué)術(shù)界學(xué)人的大力支持，已由一家地方性刊物，發(fā)展成為在全國乃至世界民族學(xué)（文化人類學(xué)界）都有一定影響的學(xué)術(shù)期刊。

　　辦刊宗旨：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向，堅(jiān)持立足西部、面向全國、走向世界的原則，為少數(shù)民族和民族地區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明服務(wù)，為促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。

　　欄目設(shè)置：本刊主要欄目：民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、民族歷史、民族教育、民族語言文字、民族民間文學(xué)、民族風(fēng)俗、民族調(diào)查。

　　收錄情況：本刊連續(xù)多次被有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)和部門評(píng)為“中國中文核心期刊”、“中國民族學(xué)類核心”期刊，為南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心（CSSCI）來源期刊，連續(xù)不間斷地被北京大學(xué)、北京圖書館、南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心等權(quán)威部門評(píng)定為中國中文核心期刊、中國民族學(xué)類核心期刊，刊物的被轉(zhuǎn)載量、被引用量居同類刊物前列；《貴州民族研究》刊是貴州省優(yōu)秀社科新聞期刊，目前《貴州民族研究》已發(fā)行到美國、俄羅斯、意大利、香港、臺(tái)灣等20多個(gè)國家和地區(qū)，是貴州省及全國同類刊物海外發(fā)行面較大的刊物。

復(fù)合影響因子：0.416  綜合影響因子：0.218

　　貴州民族研究最新期刊目錄

語言文化中的中華民族共同體意識(shí)研究——以四川康定貴瓊藏族為例

摘要：文章以中華民族共同體理論體系為指導(dǎo)，以貴瓊藏族為個(gè)案，分別從姓名文化、傳說故事、鍋莊頌詞等三個(gè)方面系統(tǒng)論證貴瓊藏族語言文化中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)。姓名文化上，揭示了貴瓊藏族房名、人名中的共同體意識(shí)，還分析了貴瓊藏族普遍實(shí)行的“貴瓊-漢”雙名制；傳說故事上，貴瓊藏族既有與其他民族共享的“洪水災(zāi)難”“兄妹成婚”的傳說，也有貴瓊的文成公主入藏傳說；在鍋莊、頌詞上，有許多漢藏文化互嵌式的表現(xiàn)。從語言文...

“興邊富民”專題研究

摘要：<正>[主持人語]興邊富民行動(dòng)是1999年由國家民委聯(lián)合國家發(fā)展改革委、財(cái)政部等部門倡議發(fā)起的一項(xiàng)邊境建設(shè)工程，經(jīng)過25年的建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。2025年4月25日至26日，在云南騰沖召開的興邊富民行動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上，國家民委主任潘岳認(rèn)為，“邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量躍上新臺(tái)階，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，沿邊開發(fā)開放水平穩(wěn)步提高，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，各族人民生活水平顯著提升，中華民族共同體意識(shí)不斷鑄牢。...

民族地區(qū)綠色善治助推中華民族生態(tài)共同體建設(shè)的定位、要點(diǎn)與路徑

摘要：中華民族生態(tài)共同體是各族人民構(gòu)建共有生態(tài)家園、與自然和諧共生的生動(dòng)詮釋。民族地區(qū)不僅是生態(tài)文明建設(shè)的最前線，也是建設(shè)中華民族生態(tài)共同體的前沿地帶。依照政策要求與發(fā)展需要，民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)用“綠色善治”的理念智慧、治理智慧與行動(dòng)智慧，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境治理走向“最適宜的善治”。這符合強(qiáng)化關(guān)鍵部分以推進(jìn)共同體整體建設(shè)的作用機(jī)理。民族地區(qū)綠色善治在生態(tài)保護(hù)共識(shí)、環(huán)境善治功能與綠色發(fā)展導(dǎo)向上優(yōu)勢(shì)明顯。以綠色善治優(yōu)化...

以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑研究

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是黨的民族工作主線，文化認(rèn)同是做好中華民族共同體意識(shí)宣傳教育的重要工作內(nèi)容，當(dāng)前，以文化認(rèn)同切實(shí)做好中華民族共同體意識(shí)宣傳教育，需要總結(jié)文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯，結(jié)合習(xí)近平總書記在全國宣傳思想文化工作會(huì)議上提出的“七個(gè)著力”重大要求，從宣傳思想文化工作方面探求鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化認(rèn)同路徑

新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視野下民族傳統(tǒng)村落社會(huì)治理創(chuàng)新研究——基于黔東南州20個(gè)傳統(tǒng)村落的調(diào)查

摘要：堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。民族傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中欲達(dá)成“治理有效”目標(biāo)，需基于自身特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)治理創(chuàng)新。文章基于新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視野，以貴州省黔東南州為例，在對(duì)20個(gè)傳統(tǒng)村落調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析提煉了民族傳統(tǒng)村落社會(huì)治理創(chuàng)新的基本做法。這些做法包括：強(qiáng)化村級(jí)組織“共富”引領(lǐng)、大力整合村落“人防”資源、實(shí)施新“規(guī)約治理”、發(fā)揮公共文化空間治理功能、倡導(dǎo)新時(shí)代互幫互助、...

中國式現(xiàn)代化視域下民族工作創(chuàng)新發(fā)展研究——以貴州實(shí)踐為例

摘要：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，作為中華各民族共同擁有的現(xiàn)代化，是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐基礎(chǔ)，其形成發(fā)展的過程具有明晰的歷史脈絡(luò)，并被賦予鮮明的中國特色理論內(nèi)涵。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化作為新時(shí)代黨和國家的中心工作，其他各方面工作都要聚焦于此。因此，把其特征要義納入民族工作考察范疇，十分必要。換言之，民族工作的高質(zhì)量發(fā)展能夠助力中國式現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化則為民族工作創(chuàng)新發(fā)展提供了基本的...

記憶共筑、空間共建、場(chǎng)景共享：民族地區(qū)“踩歌堂”文化事象考察

摘要：黔東南自治州的民族節(jié)慶文化豐富多彩，是多民族文化交匯的地帶。在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的背景下，突出民族節(jié)慶文化的時(shí)代價(jià)值具有現(xiàn)實(shí)意義。“踩歌堂”堪稱當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日盛典。“踩歌堂”延續(xù)至今，是該地區(qū)民族文化符號(hào)的象征，體現(xiàn)其文化空間共建共享的過程。現(xiàn)代性背景下，“踩歌堂”作為集體記憶再現(xiàn)為現(xiàn)代生活場(chǎng)景，引起各民族群眾社會(huì)情感的共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化自覺，增進(jìn)各民族群眾的感情。這有利于營造新時(shí)代各民族群眾和諧...

以瓷為媒：鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下永勝瓷的多重意蘊(yùn)

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線。永勝瓷作為滇西北地區(qū)獨(dú)特的地方文化符號(hào)，其生成與演變過程深刻揭示了以器物為媒介促進(jìn)民族交往交流交融的歷史邏輯。文章梳理了永勝瓷自中原傳入、融合并實(shí)現(xiàn)地方化的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)其在民族交往交流交融中的物質(zhì)與文化價(jià)值，進(jìn)一步揭示永勝瓷在文化融合、社會(huì)凝聚和經(jīng)濟(jì)互嵌中的多重意蘊(yùn)。永勝瓷的研究為多民族地區(qū)交往交流交融提供了鮮活樣本，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提...

清水江下游世居宗族的祖源世系建構(gòu)與中華民族認(rèn)同

摘要：天柱龍氏宗族始祖傅良嘴又名富隆，均為侗名，是萬歷二十五年呼吁天柱建縣的少數(shù)民族民意代表。在道光二年的天柱縣富榮寨龍氏宗族碑文中，傅良嘴被稱為“始祖太公傅良嘴”。民國三十年富榮寨《龍氏族譜》的世系表則顯示，傅良嘴的名字被改成了漢族姓名龍倧本，其身份也由道光年間的始祖降為了第十五世祖。從侗名到漢名以及世系的演變，生動(dòng)地展示了自明代以來華夏邊緣世居族群對(duì)自身正統(tǒng)性文化身份的建構(gòu)以及對(duì)中華民族的認(rèn)同

中國陸地邊境小額貿(mào)易的商品結(jié)構(gòu)特征及主要影響因素——基于2015—2024年相關(guān)數(shù)據(jù)分析

摘要：2015—2024年，中國陸地邊境小額貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)的進(jìn)出口類型、附加值商品轉(zhuǎn)化和空間貿(mào)易格局均發(fā)生了規(guī)律性變化，并呈現(xiàn)出如下特征：進(jìn)口以資源型商品為主導(dǎo)，其中礦產(chǎn)品進(jìn)口呈現(xiàn)“北強(qiáng)南弱”和“西進(jìn)東退”的特征；制造業(yè)原料類商品進(jìn)口，云南主導(dǎo)，其他省區(qū)相對(duì)疲軟，形成“一強(qiáng)多弱”的貿(mào)易格局，且呈現(xiàn)劇烈波動(dòng)。在機(jī)電及高附加值商品進(jìn)口方面，以黑龍江和遼寧為“雙核主導(dǎo)”，其余省區(qū)呈梯次差異格局；在出口方面，制造...

貴州各民族交往交流交融的敘事邏輯與實(shí)踐創(chuàng)新研究

摘要：梳理貴州各民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)及當(dāng)代實(shí)踐可以看到，各民族在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和社會(huì)生活等方面廣泛交往、全面交流、深度交融，逐步形成了空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等的全方位嵌入，和諧相處、互學(xué)互鑒、團(tuán)結(jié)共進(jìn)，既有一定特色又相互補(bǔ)益，共同性愈益增強(qiáng)，形成了血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親的共同體，形成了具體的多元的社會(huì)文化模式，這種社會(huì)文化模式的走向趨于相通相融，而相通相融的文化...

廣西高等教育高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)、瓶頸與路徑

摘要：改革開放以來，廣西高等教育經(jīng)歷了從以體制改革為核心的跟進(jìn)式發(fā)展、擴(kuò)招為標(biāo)志的跨越式發(fā)展，再到以質(zhì)量提升為重點(diǎn)的內(nèi)涵式發(fā)展三個(gè)階段。在堅(jiān)定促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，堅(jiān)持推進(jìn)辦學(xué)體制改革，積極推動(dòng)高校管理體制創(chuàng)新，持續(xù)擴(kuò)大國際合作與交流四個(gè)方面積累了積極經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)邊疆民族地區(qū)高等教育發(fā)展的區(qū)域特色，同時(shí)也面臨高校空間布局不均衡、行業(yè)領(lǐng)域影響力不足、對(duì)地方產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)力欠缺的發(fā)展瓶頸。在以高質(zhì)量發(fā)展為全面建設(shè)社會(huì)主...

高質(zhì)量發(fā)展視角下青海高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性分析

摘要：以高等教育規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的協(xié)調(diào)關(guān)系為研究對(duì)象，系統(tǒng)分析青海高等教育與經(jīng)濟(jì)之間的耦合協(xié)調(diào)度是把握青海高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要切入點(diǎn)。選取高等教育大眾化、普及化以及歷次五年規(guī)劃階段為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，收集青海高等教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本數(shù)據(jù)，運(yùn)用極值法、熵值法及協(xié)調(diào)度模型計(jì)算出兩要素耦合協(xié)調(diào)的指數(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，青海高等教育規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模經(jīng)歷了“瀕臨失調(diào)”“勉強(qiáng)協(xié)調(diào)”再到“初步協(xié)調(diào)”的發(fā)展過程，二者之間的耦合...

邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)融合的動(dòng)力機(jī)制研究——基于云南邊境幸福村的個(gè)案研究

摘要：邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求。本研究以“要素流動(dòng)-結(jié)構(gòu)互融-功能互補(bǔ)”為分析框架，通過對(duì)云南邊境幸福村的個(gè)案分析，深入探討邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)融合的動(dòng)力機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，幸福村建設(shè)通過激活城鄉(xiāng)要素自由流動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力、促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)聯(lián)動(dòng)互融的外驅(qū)力、強(qiáng)化城鄉(xiāng)功能互補(bǔ)互促的持續(xù)力，有效破解了邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)融合發(fā)展中復(fù)合型動(dòng)力缺失的結(jié)構(gòu)性困境，為推進(jìn)邊疆現(xiàn)代化提供了可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)

“納款撫之”：清代黔東南的行政治理與地方傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變

摘要：開辟黔東南苗疆以后，清政府于雍正乾隆時(shí)期推行土弁節(jié)制寨頭的基層行政模式。土弁以公派之名欺壓滋擾苗寨，再加上苗民社會(huì)的壯大與發(fā)展，使得嘉慶道光年間，苗寨脫離土弁而歸屬地方政府直接管理的情況不斷出現(xiàn)。以寨老、款頭為核心的“款”組織，被重新整合和利用，充當(dāng)?shù)胤秸�府和基層社�?huì)的中介，這一行政治理模式的轉(zhuǎn)變過程，最終重塑了黔東南傳統(tǒng)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。寨頭、款首在嘉慶以來官府普及漢文教育、推廣科舉的背景下，逐漸...

“民族地區(qū)高等教育高質(zhì)量發(fā)展”專題研究

摘要：<正>[主持人語]黨的二十大報(bào)告明確提出高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，我國西部尤其是占國土面積57%的民族八省區(qū)高質(zhì)量發(fā)展事關(guān)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化總體進(jìn)程，影響我國高質(zhì)量發(fā)展全局。高質(zhì)量發(fā)展離不開高質(zhì)量教育體系的建立和完善。高等教育作為教育、科技和人才培養(yǎng)的匯聚點(diǎn)，以及各級(jí)教育發(fā)展的領(lǐng)頭羊，對(duì)于驅(qū)動(dòng)整個(gè)教育體系的高質(zhì)量發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。自1999年擴(kuò)招以來，我國...

民族地區(qū)省域高等教育發(fā)展動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)研究

摘要：文章融合可持續(xù)發(fā)展理論與系統(tǒng)論，首創(chuàng)了包含發(fā)展度、協(xié)調(diào)度和持續(xù)度的高等教育系統(tǒng)發(fā)展三維分析框架。在此基礎(chǔ)上，綜合采用指數(shù)法、離差系數(shù)法和專家調(diào)查法等構(gòu)建民族地區(qū)高等教育發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并基于層次分析法和熵值法等主客觀相結(jié)合的方法確定指標(biāo)權(quán)重；進(jìn)而，實(shí)證分析了我國高等教育從大眾化邁向普及化（2002—2019年）這一關(guān)鍵時(shí)期，民族八省區(qū)高等教育發(fā)展演變狀況。結(jié)果顯示，在發(fā)展度上，民族地區(qū)逐漸從規(guī)模...

宋蜀華：擔(dān)任“聯(lián)合國消除種族歧視委員會(huì)”委員的中國第一人——紀(jì)念宋蜀華先生誕辰102周年

摘要：在宋蜀華先生誕辰102周年之際，我們應(yīng)更加銘記先生作為擔(dān)任“聯(lián)合國消除種族歧視委員會(huì)”委員的中國第一人，在聯(lián)合國連續(xù)任職12年所立下的功績(jī)。他作為一個(gè)民族學(xué)、人類學(xué)家，受黨和國家的重托，不辱使命，站在聯(lián)合國政治舞臺(tái)第一線，服務(wù)國家民族、外交等重要工作，盡到了一個(gè)民族學(xué)、人類學(xué)家應(yīng)盡的職責(zé)，為黨和國家作出了特殊的貢獻(xiàn)，其品行對(duì)新時(shí)代民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)者具有重要的教育意義

鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的四維建構(gòu)邏輯

摘要：本文基于四維建構(gòu)邏輯，系統(tǒng)解析鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐范式。戰(zhàn)略維度必要性植根于國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)、現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建新型民族關(guān)系、民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展等核心需求；實(shí)踐維度存在思想認(rèn)識(shí)偏差、責(zé)任機(jī)制缺位、誤區(qū)聚焦失準(zhǔn)、資源供給不足、分類施教欠缺等現(xiàn)實(shí)困境；目標(biāo)維度需指向培育“踐行者-構(gòu)筑者-促進(jìn)者-建設(shè)者-捍衛(wèi)者”五位一體的角色定位；效能維度提出機(jī)制增效、內(nèi)容提質(zhì)、精準(zhǔn)施策、創(chuàng)新賦能的...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)司法保障的基本原理與制度機(jī)制

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要從司法功能的視角突出司法能動(dòng)、司法作為，實(shí)現(xiàn)司法在場(chǎng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)存在“司法缺位”問題。現(xiàn)行司法解釋文件中涉及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體規(guī)定較少，涉及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體制度機(jī)制不足，熱點(diǎn)案事件中存在司法保障缺位問題。司法領(lǐng)域中的鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要結(jié)合司法的主責(zé)主業(yè)，構(gòu)建“一視同仁、一斷于法”的司法標(biāo)準(zhǔn)，完善多元化糾紛解決機(jī)制，完善典型案例指...

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