【雜志簡介】

　　《中國穆斯林》為伊斯蘭教全國性學術刊物。旨在宣傳黨和國家的宗教政策，加強伊斯蘭教界人士和信仰伊斯蘭的十個少數民族穆斯林群眾的團結，闡揚穆斯林教義。

　　《中國穆斯林》雜志現有漢文、維吾爾文兩種文本，漢文版為雙月刊，維吾爾文為季刊。設有“本刊”“特輯”、“政策法規權益”、“學術文化綜觀”、“經訓教法闡釋”、“清真名寺巡禮”、“學習交流探討”、“友好往來記實”、“臥爾茲演講臺”、“知名人物寫真”、“穆斯林生活點滴”“新月世界掠影”、“編讀往來信箱”、“各地簡訊選登”等欄目。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　核心期刊：

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(2000)

　　中文核心期刊(1996)

　　中文核心期刊(1992)

　　【欄目設置】

　　主要欄目有：學術文化綜觀、教義教法述評、理化研討、伊斯蘭世界、國外研究動態、清真寺一瞥、人物評價、伊斯蘭組織等。

　　雜志優秀目錄參考：

　　2 知識是伊斯蘭的生命 陳坤; 1

　　3 中國伊協代表團訪問羅馬尼亞和保加利亞 敏俊卿; 4

　　4 王岱輿伊斯蘭認主思想探析 顧玉軍; 5-8

　　5 明末清初漢譯伊斯蘭教典籍的語言學價值 丁桃源; 9-11

　　6 “新絲路經濟帶”的縱深文化與我國的倡議思路 劉席宏; 12-15+21

　　7 臥格夫的源起及其研究 馬玉秀; 16-18

　　8 中國伊協派員赴張家灣鎮調研 本刊訊; 18

　　9 寬容是伊斯蘭教的基本精神 洪勇明; 19-21

　　10 在粵外國穆斯林社會管理面臨的問題與應對 馮剛;劉欣路; 22-24

　　11 中國伊協副會長楊志波在陜西調研朝覲組織工作 本刊訊; 24

　　12 回族經堂語音譯語料分析 馬輝芬; 25-27

　　13 中國伊協朝覲包機及住房工作組訪沙 本刊訊; 27

　　14 具有創新意義的有益嘗試——寧夏西吉縣法院法治教育活動掠影 賀澤松;賀俊忠; 28-29

　　15 天津清真大寺文物匾額情況及搶救記略 金惠仁; 30-31+34

　　16 男女禮拜儀式的區別 忽天倬; 32-34

　　17 心存感恩 與愛同行 馬少斌; 35-36

　　18 中國伊協派員赴江蘇甘肅調研 本刊訊; 36

　　19 漫談言語與人品 馬恩澤; 37-38

　　20 伊斯蘭發展銀行特援辦主任一行到江蘇考察 38

　　工業期刊論文：浮法玻璃生產自動化控制的應用

　　摘要：隨著我國玻璃工業不斷發展，玻璃產業已開始走向國際化，在生產過程中對電氣自動化產品和技術也相應的提出了國際化的要求，致使我國浮法生產技術和裝備水準的不斷得到提高，而且在生產管理過程中對電氣自動化設備控制精度、可靠性也提出了較高的要求。本文主要圍繞浮法玻璃生產自動化控制的應用進行了研究分析，并針對浮法玻璃生產自動化控制的應用提高了建議和意見。

　　關鍵詞：玻璃,浮法玻璃,自動化,技術應用

　　1當前我國浮法玻璃的特點

　　(1)建設快。玻璃原材料經過嚴格的科學制備、電子稱量、材料混合、熔窯熔化、錫槽浮法成型、退火窯退火等程序后，然后通過輸送到冷端切割并進行包裝，從而完成玻璃生產過程。(2)投資省。生產成本只需相同規模的雙面連續磨光玻璃線的一半。要是與機械磨光玻璃相比則會低得更多，在成本制造上可以說基本與普通窗玻璃接近。(3)質量好。由于生產技術過關，所生產的浮法玻璃憑借著平整度、平行度、透光度等優質特點，在實際應用中完全可與機械磨光玻璃相媲美，由于其具有良好的質量，其機械強度和熱穩定性等相對機械磨光玻璃要更為優秀。(4)產量高。在生產過程中，決定玻璃產量的產量因素，基本上都是取決于熔窯的熔化量和玻璃帶成型的拉引速度。國外浮法玻璃生產線的熔窯熔化量為400～900t/d，而我國的一般為200～700t/d。(5)品種多。在生產過程中由于用浮法可以生產0.55～25mm的優質平板玻璃;這與其他生產產品相比較，可以說那絕對是過關的優質玻璃。

　　中國穆斯林最新期刊目錄

全國性宗教團體聯席會議召開第三十次會議

摘要：<正>全國性宗教團體聯席會議第三十次會議6月30日在京舉行，會議傳達學習加強宗教事務治理法治化研討會精神，學習貫徹新修訂的《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》（以下簡稱《實施細則》）。中共中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長陳瑞峰出席會議并講話。中國佛教協會會長演覺、中國道教協會會長李光富、中國伊斯蘭教協會會長楊發明、中國天主教愛國會主席李山、中國基督教三自愛國運動委員...

同中華民族共命運的我國穆斯林的愛國情懷

摘要：<正>愛國主義是中華民族的優良傳統，愛國愛教可謂我國各宗教的健康傳承之道。以往學者研討這一健康傳承之道，大多分別考察我國某一宗教的愛國愛教事跡。本文運用整體研究方法，著眼宏觀歷史背景，力求論證三個基本觀點：我國穆斯林的愛國情懷是跟中華民族的國家意識同時萌發的，是和歷史上我國各民族的愛國主義精神同頻共振的，是同新時代我國各宗教的愛國主義教育與時共進的

阿多尼斯的“反向東方主義”思想及其實踐

摘要：<正>阿多尼斯^①作為當代阿拉伯文學與思想領域的杰出代表，其詩歌創作在當代詩壇中產生了深遠影響，先后獲得布魯塞爾文學獎、土耳其希克梅特文學獎、法國讓·馬里奧外國文學獎、中坤國際詩歌獎等一系列國際重要文學獎項。此外，阿多尼斯的多部理論著作，尤以《穩定與變化》（al-Thābit waal-Mutahawwil）四卷本為代表，憑借其鮮明的批判意識和革新精神，在阿拉伯知識...

新時代語境下創新轉化伊儒會通成果

摘要：<正>在這綠樹成蔭的夏日，我們相聚在文化邃遠的燕趙古地召開“伊儒會通與系統推進我國伊斯蘭教中國化研討會”，再話伊儒會通文化傳統，共望伊斯蘭教健康傳承。這次研討會是學習貫徹習近平總書記關于宗教工作的重要論述的重要體現，是貫徹落實黨的二十屆三中全會精神的重要舉措，旨在全面貫徹黨的宗教工作理論和方針政策，把思想和行動統一到黨中央關于宗教工作的決策部署上來，為系統推進我國伊斯蘭教中國化、鑄牢中...

抗戰時期中華民族共同體理念在我國穆斯林中的傳播與影響

摘要：<正>中國人民抗日戰爭是中國近代史上最偉大的民族解放斗爭之一，這一時期也是中華民族共同體意識從“自在”走向“自覺”的關鍵時期。在這場關乎民族存亡的戰爭中，中國穆斯林作為中華民族大家庭的重要成員，積極參與抗日救亡運動，為中華民族共同體理念的傳播與實踐做出了獨特貢獻。本文從歷史背景、傳播渠道和深遠影響等維度，系統考察抗戰全面爆發前后中華民族共同體理念在中國穆斯林中的傳播，揭示中國穆斯林在民...

濟南清真南大寺建筑形制與文化內涵

摘要：山東作為儒家思想的發源地與伊斯蘭教“山東學派”的所在地，具有儒家文化與伊斯蘭文化結合的深厚基礎與豐富實踐。清真寺作為伊斯蘭教中國化的重要載體，其建筑藝術也體現了伊斯蘭教中國化的基本底色。本文以濟南清真南大寺古建筑群為研究對象，運用實地調研、場地測繪、圖表分析等研究方法，分析南大寺在建筑空間、建筑形制、建筑裝飾等方面的中國化內涵，進而探討中華優秀傳統文化深度浸潤伊斯蘭教的基本特質

蘭州伊斯蘭教經學院伊儒會通成果轉化與教學實踐探索

摘要：<正>伊儒會通是指明清之際延續至民國初期，中國穆斯林先賢展開的一系列文化自覺活動。這些活動通過對伊斯蘭教典籍的中文翻譯，旨在將伊斯蘭文化與以儒家文化為主體的本土文化相融合。^①伊儒會通不僅反映了不同文化之間的交融與共生，還為推進我國伊斯蘭教中國化提供了重要的理論依據和實踐指導

花市清真寺

摘要：<正>花市清真寺位于北京花市街，始建于明永樂十二年（1414），現存建筑為清代建筑，兩進院落，是典型的傳統中式四合院建筑。禮拜大殿及其配殿為中國傳統的大木起脊式建筑，后窯殿則為八角亭木結構建筑。殿內梁椽上保留著精美的明清彩繪，風格迥異，一殿之內，幾步之遙，依舊完好地保留著數百年藝術的精妙。大殿的第二卷殿有兩架巨柁，稱作“恐雀木”，木質異常沉重，散發異香，能避鳥雀，視為珍品

愛國是信仰的一部分

摘要：<正>~

繼承和弘揚偉大抗戰精神

摘要：<正>今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年。抗日戰爭是近代以來中國人民反抗外敵入侵持續時間最長、規模最大、犧牲最多的民族解放斗爭，也是第一次取得完全勝利的民族解放斗爭。這個偉大勝利，是中華民族近代以來從深重危機走向偉大復興的歷史轉折點。波瀾壯闊的抗日戰爭鑄就偉大抗戰精神。習近平總書記指出：“偉大抗戰精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富”。在抗日戰爭中，我國伊斯蘭教界人士和...

李干杰走訪在京全國性宗教團體

摘要：<正>6月17日、19日，中共中央政治局委員、中央統戰部部長李干杰走訪中國佛教協會、中國道教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會和中國天主教主教團等在京全國性宗教團體，了解工作情況，聽取意見建議。李干杰表示，各宗教團體作為黨和政府聯系宗教界人士和信教群眾的橋梁紐帶，在認真貫徹落實黨中央關于宗教工作的決策部署、推進我國宗教中國化走深走實、加強自身建設等方面做了大量工作，為維護祖國統一...

堅持全面從嚴治教推進伊斯蘭教健康傳承

摘要：<正>堅持全面從嚴治教既是宗教健康傳承的必要前提，更是推動新時代我國伊斯蘭教與社會主義社會同頻共振、與中華優秀傳統文化深度交融的堅實保障。近年來，湖北省伊斯蘭教協會深入貫徹落實全國宗教工作會議精神，以高度的政治責任感和歷史使命感，全面推進從嚴治教、依規治教，全省伊斯蘭教界呈現風清氣正的良好教內生態

阿爾及利亞伊斯蘭教本土化的歷程與特點

摘要：位于非洲北部的阿爾及利亞是多元文明交匯之地，伊斯蘭教為該國國教。在漫長的歷史進程中，阿爾及利亞形成了以本土文化為基色、阿拉伯伊斯蘭文化為主體，以及多種文明共融的文化結構。歷史地看，阿爾及利亞伊斯蘭教的本土化塑造了多元共存的價值理念，進而為其推動民族和解，維護地區穩定，以及維持國家認同等扮演了積極角色

近代化語境中的圣訓學家布哈里

摘要：<正>中亞穆斯林學者在圣訓學領域作出了卓越貢獻，其中以伊瑪目布哈里編纂的《布哈里圣訓實錄》和提爾米茲輯錄的《提爾米茲圣訓集》最為著名，這兩部著作位列遜尼派穆斯林奉行的六大權威圣訓集之中。值得注意的是，盡管布哈里的圣訓輯錄工作具有開創性意義，但在中亞地區，其影響力最初未能超越以理性思辨見長的哈乃斐學派

從“赫勒敦困局”到“格卡爾普方程式”——“異見學派”的奧斯曼—土耳其史？

摘要：<正>在信息爆炸疊加智能互聯的時代，面對鋪天蓋地而來的“知識”洪流，肉身并未進化的我們該如何在日益“內卷”的生活中選擇閱讀？中文市面上光是涉及奧斯曼-土耳其歷史的作品，最近二十年從國外引進的應該也有數十種了。它們有什么區別和側重？在學術及歷史教育的意義上，它們又各自處在什么位置

清末愛國將領左寶貴的伊儒會通思想與實踐

摘要：明清時期一批既接受儒學教育，且保有伊斯蘭教信仰傳統的穆斯林知識分子，在進一步融入主流社會的同時，又深刻地參與到“伊儒會通”活動之中。從清末愛國將領左寶貴所撰的匾額、楹聯、碑刻和信札等可見，他的宗教詮釋大量借用儒家的思想概念，他的道德觀念重視倡導儒家的道德追求，他的政治實踐堅持儒家仁愛忠義的政治立場，他的“伊儒會通”思想與實踐體現了強烈的中華文化認同和深厚的家國情懷

哥倫比亞伊斯蘭教的本土化特點與實踐路徑

摘要：全球化進程中，哥倫比亞穆斯林結合本土文化語境，圍繞深化教義闡釋體系、構建常態化的跨宗教對話機制、拓展扎根基層的社會服務網絡等多維實踐路徑，通過對伊斯蘭經典進行規范性詮釋、消解信仰認知隔閡、主動融入公共福祉建設等方面，積極探索當代伊斯蘭教與哥倫比亞社會文化結構的深度融合，從而健康有序地推動本土化實踐，為理解國別視野中的伊斯蘭教在本地融合提供了鮮活樣本

美好時光國色香

摘要：<正>~

圖片新聞

摘要：<正>6月5日，中國伊斯蘭教協會在京舉行招待會，慶祝古爾邦節。中央統戰部分管日常工作的副部長陳小江，中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長陳瑞峰等到會祝賀。中國伊斯蘭教協會會長楊發明在招待會上致辭，向全國穆斯林致以節日問候和良好祝愿。來自伊斯蘭國家的駐華使節，中央和北京市有關部門負責同志以及首都各界穆斯林代表共約260人出席了招待會。（董塞漠攝

以法為度 以行做量 以正持衡——做守法的穆斯林

摘要：<正>清高的真主在尊貴的《古蘭經》中曉諭：“信道的人們啊！你們當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人。”（4:59）作為生活于華夏大地的穆斯林，我們既是虔誠的穆斯林，更是光榮的中華人民共和國公民。這個珍貴的身份要求我們在信仰的深度與責任的寬度中尋求和諧

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