雜志簡介

　　《民族文學研究》雜志主要刊登中國各少數(shù)民族民間文學、古典文學、當代文學及少數(shù)民族文學理論、民俗學及相關(guān)邊沿學科的研究成果，刊載研究資料和世界研究中國少數(shù)民族文學動態(tài)，是我國民族文學研究最重要的學術(shù)期刊。

　　面向少數(shù)民族文學專業(yè)或業(yè)余研究工作者、文科大專院校師生、民族工作者、民族文學愛好者。多年來，刊物力求在繼承中國文化傳統(tǒng)的同時吸收國外民族文學、民俗學的理論和方法，在理論探索的同時注重應(yīng)用的研究，兼顧古今中外以及不同領(lǐng)域之間的貫通，注重各少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的搜集整理、關(guān)注當代少數(shù)民族文學發(fā)展現(xiàn)狀、提倡文化創(chuàng)新，著力推出國內(nèi)最新、最具代表性的研究成果，影響力日益俱增。

　　宗旨是：以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)，貫徹黨的“雙百”方針和民族政策，刊登有關(guān)我國各少數(shù)民族文學的各種專題論文、調(diào)查報告和重要文學資料等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　雜志是2008年北大核心期刊，全國中文核心期刊。分別于1992年、1996年、2000年、2008年獲得北大中文核心期刊榮譽。中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2001)收錄。

　　欄目設(shè)置

　　古代少數(shù)民族作家文學研究、現(xiàn)當代少數(shù)民族作家作品評論、民族民間文學論壇、理論思索與建設(shè)、民族文化與民族文學比較研究、學術(shù)著作推介、國外研究之窗、學術(shù)動態(tài)等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　當“三套集成”遭遇語境研究——兼論文本研究的當下與未來 譚璐

　　近百年民間文學匯選本論略 沈梅麗

　　瑤族“文字歌”的文化傳統(tǒng)及當下意義 何紅一，王平

　　南嶺瑤族盤王傳說的歷史變遷與文化寓意——以廣西賀州瑤族盤王文化為考察對象 肖晶

　　“離去型”中國民間故事的文化原型論 黎亮

　　“文化”只能是觀念存在——關(guān)于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》核心概念的討論 蔡華

　　想象的歷史與破滅的神話 張帆

　　論臺灣原住民文學中的文化驕傲意識與自我救贖心理——兼析《混濁》中的混語現(xiàn)象 吳鹍

　　西北回民民族精神與倫理景觀的個性化表達——馬金蓮小說論 權(quán)繪錦，馬豪杰

　　沖突•回歸•探索——蒙古族作家郭雪波生態(tài)小說評析 張子程，周燕

　　“跨民族連帶”:作為比較文學的少數(shù)民族文學 汪榮

　　大歷史寫作的嘗試——勞馬《哎嗨喲》的思想價值 艾翔

　　時代•階級•民族——《心靈史》思想文化芻議 尤作勇，李華

　　萬瑪才旦小說敘事的時間修辭——以短篇小說集《嘛呢石,靜靜地敲》為例 康逸

　　論旗籍作家武俠小說中的“關(guān)帝情結(jié)” 張書杰

　　蒙古文《關(guān)公圣帝與貂蟬女論史》來源及其價值 聚寶

　　錫伯族敘事詩《蕎麥花開》的版本與藝術(shù)特點 長山，季永海

　　東方教育雜志投稿：中國文學和文化的翻譯與傳播:問題與挑戰(zhàn)

　　摘 要：中國文學和文化向西方傳播，翻譯很重要。但翻譯牽涉的不光是語言，更多的是對文化的理解。從歷史的角度來考察，中西方文化的傳播和交流困難重重，所面對的主要問題和挑戰(zhàn)在于：中西方文化確實存在很多差異;中西方研究者多強調(diào)各自文化的獨特性，不大承認彼此之間有交往溝通的可能。因此，具體深入地去探究中西方文化的異同，才能促進彼此的了解溝通，達到文化傳播的目的。

　　關(guān)鍵詞：中國文學與文化,中西方文化,翻譯與傳播,問題與挑戰(zhàn)

　　感謝吳鐵先生和貴陽知行講壇的邀請，我得以來貴州演講。這是我第一次來貴州，非常高興跟大家見面交流。今天我的講題是“中國文學和文化的翻譯與傳播：問題與挑戰(zhàn)。”

　　我們知道，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，文化的重要性也得以突出。海外學中文的人越來越多，對中國的歷史和文化的興趣也隨之加深。與此同時，中國政府也希望向外推展中國文化，采取了將中國古代典籍翻譯成外文、建立孔子學院等措施。當然，這中間面臨很多的問題和挑戰(zhàn)。例如國家出資將《四書五經(jīng)》翻譯成外文后，海外的書商不大愿意發(fā)行這些書，很難向海外推廣;孔子學院更是備受爭議。為什么國家做了這么多的事，效果卻不是很好呢?我覺得應(yīng)該從歷史的角度來看待這個問題。

　　民族文學研究最新期刊目錄

口頭傳統(tǒng)在古代白話小說中的傳承與變異——基于全觀詩學的闡釋

摘要：中國古代白話小說脫胎于民間說書，其敘事特征深植于口頭傳統(tǒng)。以“全觀詩學”觀照口頭傳統(tǒng)在“說書體”小說中的傳承與變異，可以發(fā)現(xiàn)“說書體”小說在韻文散語、敘事場景、故事范型層面司空見慣的程式化互文，本質(zhì)是口頭傳統(tǒng)“傳統(tǒng)池”的共享與動態(tài)生成，遵循的是“共創(chuàng)、共述、共享”的“三共律”。以往研究多以書面文學標準苛求其程式化特征，導(dǎo)致對韻文套語、場景母題與情節(jié)套路的誤讀。而在書面化進程中，《水滸傳》等小說的修...

全觀詩學的中國根基與理論建構(gòu)

摘要：中國民間文學學科積極響應(yīng)中國自主知識體系建設(shè)的要求，以學科范疇、知識對象和方法論為基本框架，探索本學科的自主知識生產(chǎn)與理論研究。在此意義上，近五年來中國民間文學學科在詩學方向有所突破，全觀詩學、故事詩學、交流詩學相繼出場，尤以全觀詩學為著。全觀詩學重視中國史詩的知識生產(chǎn)傳統(tǒng)，強調(diào)口頭媒介的人類學始源性價值，探索口頭文學的全球性、全景性、全媒介性和全知識觀，再現(xiàn)口頭性建構(gòu)言文、東西方、古今、異文之間...

從“風景湘西”到“風景云南”——論沈從文小說中的風景范式與路徑轉(zhuǎn)變

摘要：“風景湘西”與“風景云南”代表了沈從文20世紀30年代與40年代兩種不同的風景書寫范式。30年代的“風景湘西”既看重“風景”與“人事”的動態(tài)“錯綜”，又強調(diào)將敘事技巧與情感克制最大限度地統(tǒng)一于田園視景的整體圖式，形式上追求“風景畫簿”般的結(jié)構(gòu)效果，情感上借助欲望調(diào)適的動態(tài)過程制造城鄉(xiāng)位移并確認了人性結(jié)構(gòu)的合理性，策略上利用“風景變頻”調(diào)和“死亡風景”來維持牧歌情致的穩(wěn)定性。40年代的“風景云南”則...

論沈從文的寫作教學及其對中文創(chuàng)意寫作學科建設(shè)的啟示

摘要：中國創(chuàng)意寫作發(fā)展長期受美國“寫作工作坊”教學模式影響，為建設(shè)“中文創(chuàng)意寫作”這一新興二級學科，有必要對本土教學經(jīng)驗進行深入探討，使其服務(wù)于當下的寫作教育實踐和學科建設(shè)。在20世紀20—40年代的大學新文學教育中，沈從文尤以磨練寫作技巧為重。他用片段式訓練夯實學生的寫作“基本功”，培養(yǎng)學生冷靜用筆、慎重為文的寫作事業(yè)觀，并通過“貼到人物來寫”等具體創(chuàng)作指導(dǎo)，傳遞平衡現(xiàn)實與夢幻、敘事與抒情的寫作倫理，...

沈從文在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期對青年問題的思考

摘要：抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期，沈從文寫下一系列文章，談?wù)撉嗄陸?yīng)有的素質(zhì)和重造青年的方法。一方面，他回望歷史，希望時代青年繼承“五四”青年的優(yōu)良傳統(tǒng)，保有天真與勇敢的品性；另一方面，他希望青年不滿足于普通生活，能樹立堅韌樸實的人生觀，追求生命的意義。此外，他還希望社會給青年提供良好的成長環(huán)境，包括重造文學運動、辦好報紙副刊、安穩(wěn)時局等。沈從文在特定歷史背景下對青年問題的思考，彰顯了他的“五四”情結(jié)和對青年...

西南各民族同源共祖神話的共同體敘事：價值認知與轉(zhuǎn)化利用

摘要：西南各民族自古孕育并傳承著豐富的同源共祖神話。西南各民族同源共祖神話的共同體敘事，具有同源共祖公共記憶價值、人與自然和諧共生生態(tài)價值和資源轉(zhuǎn)化利用價值。隨著經(jīng)濟全球化與文化趨同化進一步加深，各民族同源共祖神話一方面因儀式性減弱致傳承漸趨式微，另一方面其經(jīng)典神話在遺產(chǎn)化過程中轉(zhuǎn)化為地方文化建設(shè)的重要資源。全面認知各民族同源共祖神話的時代價值與轉(zhuǎn)化利用路向，以跨學科整體性視角與方法拓展神話專題研究，對...

史詩界定的重識——基于文類和概念史的考察

摘要：世界各地的史詩豐富多樣，史詩界定的基礎(chǔ)不能局限于印歐文化傳統(tǒng)，需要堅持以傳統(tǒng)為本觀照世界各地的史詩所共享的特征及其在各自特定文化傳統(tǒng)中獨有的形態(tài)。自20世紀下半葉至今，國內(nèi)外學人從世界性、區(qū)域性和地方性三個層面對史詩的界定進行了頗有裨益的學術(shù)思考，使以荷馬史詩為范例的史詩觀念逐漸成為歷史。文章從形式、內(nèi)容、功能和語境四個維度界定史詩，是基于對特定文化傳統(tǒng)的地方性知識與學術(shù)共同體雙重視域之間對話的考...

《金詩善鳴集》與陸次云的編選理念

摘要：《金詩善鳴集》是明末清初詩人陸次云所編《五朝詩善鳴集》叢書中的金詩選本。陸次云編選此集，旨在矯正明代詩壇因襲模擬之弊，通過輯錄具有示范性、創(chuàng)新性及多元化特征的詩歌范例，以期推動詩風改革，進而引導(dǎo)時人沿六朝而上，歷漢魏以直追風騷雅頌之詩學源流。該集在內(nèi)容去取和藝術(shù)審度上的選錄標準嚴格。在此影響下，《金詩善鳴集》在所錄詩人分期、詩歌內(nèi)容、群體涵蓋、編排次序等方面呈現(xiàn)出有別于其他同類型選本的選錄特征，折...

紀昀唐詩批點的詩學思想與批評方法——以《唐詩鼓吹》批點本為中心

摘要：中國國家圖書館藏紀昀批點本《唐詩鼓吹》存其評點二萬余字。紀昀批點以“氣”“格”為核心，追求“蘊藉”之美與剛健詩風，構(gòu)建了獨特的批評體系：形成“圈”“點”“抹”的視覺圖示；實踐“形訛校正”“版本對勘”“典源考辨”的校勘范式；理論上從詩意、主旨、章法、風格、比興等方面建構(gòu)詩學標準。紀昀通過與趙執(zhí)信批語的跨時空對話，實現(xiàn)了從“詩中有人”向“氣格兼重”的觀念跨越，體現(xiàn)了批評重心由社會功用轉(zhuǎn)向藝術(shù)本體的演進...

蒙古文《漢朝尚書記》考述

摘要：現(xiàn)存蒙古文古籍目錄收錄了多部名為《漢朝生蘇記》的蒙古文講史演義小說抄本。迄今為止，學界對該小說的研究還停留于文獻著錄層面，缺乏進一步探討。文章根據(jù)蒙古文音形特點和抄本內(nèi)部的修正信息，得出該書書名應(yīng)為《漢朝尚書記》的結(jié)論。該小說采用時空移動和時空壓縮的方式，將伏生口述、蘇武牧羊、昭君出塞等歷史人物和事件移植至文景之治時期，構(gòu)建出符合蒙古族讀者接受心理的故事。這種基于漢文學材料進行拼接和重構(gòu)的創(chuàng)作手法...

《中國紀行》中的詩歌類型

摘要：賽義德·阿里·阿克巴爾·哈塔伊16世紀初完成的波斯文著作《中國紀行》，長期被當作中外交通史與明代制度史的材料來源，但該書的詩體結(jié)構(gòu)卻鮮少進入討論視野。全書在散文記述之外，大量穿插雙行詩、獨聯(lián)詩、故事詩、敘事詩等詩段，使紀行敘述不斷轉(zhuǎn)換。短詩往往收束段落，對散文敘述作出凝練判斷；長詩則將敘述引向思考。這種結(jié)構(gòu)安排與波斯詩學傳統(tǒng)中的呈獻文體一脈相承

從“文本為王”到“全觀”視域：口頭文學詩學體系的構(gòu)建

摘要：“全觀詩學”旨在突破既有民間文藝學理論的局限，構(gòu)建具有中國特色的口頭文學研究知識體系和理論基礎(chǔ)。該理論以唯物史觀和唯物辯證法為世界觀和方法論，以藝術(shù)生產(chǎn)理論為綱目，將“以人民為中心”作為價值內(nèi)核，強調(diào)口頭文學并非孤立的文本或過去時代的遺存，而應(yīng)被視為人類精神生產(chǎn)活動的歷史形態(tài)。全觀詩學倡導(dǎo)在宏大的社會歷史圖景中理解口頭文學的存在樣態(tài)與功能。該理論提出“演述-生境整一性”“言文互緣”“整序接受”等一...

《雙溪醉隱集》的版本源流及在晚清贈書文化中的獨特價值

摘要：關(guān)于耶律鑄《雙溪醉隱集》的版本與源流問題，尚有可深入探討的空間。對于被學界忽視的八卷本的考察，可呈現(xiàn)文淵閣《四庫全書》本從館臣纂修到最終成書共歷經(jīng)的三次修訂過程，關(guān)涉卷數(shù)劃分、文字內(nèi)容、詩作增刪等方面。《雙溪醉隱集》憑借文學、史料學、地理學的多重價值，與流傳過程中所形成的稀見性，得以在晚清贈書文化現(xiàn)象中占據(jù)一席之地。從文學之“集”，補闕之“史”，再到治國之“經(jīng)”的關(guān)注變化，表面是不同時期的贈書人對...

從“棄詩”現(xiàn)象看明清白族文壇的文學生態(tài)

摘要：明清白族文壇存在大量“棄詩”現(xiàn)象，較文學史敘事中常見的“焚稿”范圍更廣，反映出彼時白族文壇創(chuàng)作生態(tài)的傳統(tǒng)共通性、特異性和多樣性。一方面，文學傳統(tǒng)影響下的棄詩與女性作家在創(chuàng)作困境中的棄詩，都顯示出白族文壇同主流文壇的互動性與共通性；另一方面，白族作家李元陽就科舉制度下的棄詩提出反對意見，易代之際的白族文壇同主流文壇的棄詩之風逆勢而動，涌現(xiàn)出大量存詩現(xiàn)象，這反映出白族文壇生態(tài)的特異性。與此同時，隨著白...

中國式現(xiàn)代化視野下的地方性敘事反思

摘要：文章立足于中國式現(xiàn)代化的宏觀視野，對文學與文化研究中的地方性敘事進行系統(tǒng)性反思，追溯地方性概念的理論譜系及其在文學創(chuàng)作中的具體實踐形態(tài)，分析傳統(tǒng)地方性敘事在價值取向及表達范式上與中國式現(xiàn)代化目標之間存在的疏離現(xiàn)象；重點探討地方性、民族性、現(xiàn)代性三者實現(xiàn)有機融合的理論可能與路徑，指出地方性敘事必須超越封閉自限的固有模式，在主題、形式與話語層面完成深刻的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。此種轉(zhuǎn)型的根本指向在于促進社會結(jié)構(gòu)、文...

“群體愚人”：一組故事類型的編制歷史與內(nèi)涵沿革

摘要：安蒂·阿爾奈在《故事類型索引》中將1200—1999故事類型所屬一級分組命名為Schw"anke,1200—1349所屬二級分組命名為Schildbürgerschw"anke。丁乃通根據(jù)阿爾奈-湯普森體系編制了《中國民間故事類型索引》，該書2008年版中譯本中對應(yīng)的兩處譯名都與原意有所出入，而ATU故事類型體系已經(jīng)更新了阿爾奈的原始命名并使其回歸本來意義。通過對Schildbürger一詞的來源梳理...

20世紀50—60年代少數(shù)民族詩歌與中華民族意象建構(gòu)

摘要：20世紀50—60年代少數(shù)民族詩歌包含歌頌中國共產(chǎn)黨、歌頌人民領(lǐng)袖、歌頌新中國及民族團結(jié)，表達翻身解放的喜悅和作為新中國主人公的欣喜等主題。少數(shù)民族詩人以熱愛祖國、維護民族團結(jié)進步的創(chuàng)作意識，自覺運用中華民族共同意象進行創(chuàng)作，通過意象的象征功能建構(gòu)國家認同，憑借意象的情感聯(lián)結(jié)功能激發(fā)中華民族共同情感，以“集體表象”為核心方法建構(gòu)中華民族情感共同體。同時，少數(shù)民族詩歌意象融于中華民族意象并傳承豐富中...

“低處”的活法與西北鄉(xiāng)村新圖景——論《親愛的人們》中馬金蓮對故鄉(xiāng)的再造

摘要：《親愛的人們》通過講述馬一山父子兩代人的生活史與奮斗史，將奔奔車、電視機、手機等現(xiàn)代物置于歷史鏈條，鉤沉物的時代意義。馬金蓮以對故鄉(xiāng)深情凝望的姿態(tài)，肯定了現(xiàn)代商業(yè)文明之于鄉(xiāng)村的積極作用，同時賡續(xù)中國抒情傳統(tǒng)，敘寫出改革開放以來西北鄉(xiāng)村振興的新圖景。小說通過書寫馬舍娃等新生代農(nóng)民主動利用各種現(xiàn)代工具并回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，超越城鄉(xiāng)二元對立的傳統(tǒng)敘事模式，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村作為主體的現(xiàn)代化過程。借由“主體性”的鄉(xiāng)村振興，...

邊地采風：關(guān)德棟《新疆民歌民譚集》與“在地性”的建構(gòu)

摘要：《新疆民歌民譚集》是知識分子在“到民間去”運動影響下，對邊疆民間口傳文學采錄的實踐成果。作為俗文學派涉足邊疆研究的代表性文本，該書雖出版于1950年，實則系統(tǒng)輯錄了維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、蒙古族等在戰(zhàn)時語境下的歌謠與故事，折射出20世紀30—40年代新疆地區(qū)的文化地理風貌。關(guān)德棟賡續(xù)俗文學派的學術(shù)范式，通過田野采錄與文本闡釋的雙向互動，建構(gòu)了關(guān)涉民眾日常生活的邊疆“在地性”特征。這種戰(zhàn)時語境中...

論“延安聚談”對老舍文學實踐的塑造

摘要：抗日戰(zhàn)爭期間，老舍參加了北路慰勞團，這對其堅定抗戰(zhàn)決心、拓展文學視野和生活經(jīng)驗、實地考察戰(zhàn)地軍民的文藝需求等具有重要意義。作為西北慰勞之行的重要一環(huán)，“延安聚談”的主體是老舍在延安參加的兩次會議及其與周揚的通信。此后，老舍以兼容宣傳與藝術(shù)的開放性，調(diào)試其文學實踐，逐漸呈現(xiàn)出現(xiàn)實、綜合、本位的態(tài)勢。作為事件的“延安聚談”，折射了老舍個人寫作與抗戰(zhàn)文藝的互動共振，為觀察不同區(qū)域間文學的交流協(xié)作提供了典...

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