雜志簡介

　　《民族文學研究》雜志主要刊登中國各少數民族民間文學、古典文學、當代文學及少數民族文學理論、民俗學及相關邊沿學科的研究成果，刊載研究資料和世界研究中國少數民族文學動態，是我國民族文學研究最重要的學術期刊。

　　面向少數民族文學專業或業余研究工作者、文科大專院校師生、民族工作者、民族文學愛好者。多年來，刊物力求在繼承中國文化傳統的同時吸收國外民族文學、民俗學的理論和方法，在理論探索的同時注重應用的研究，兼顧古今中外以及不同領域之間的貫通，注重各少數民族文化遺產的搜集整理、關注當代少數民族文學發展現狀、提倡文化創新，著力推出國內最新、最具代表性的研究成果，影響力日益俱增。

　　宗旨是：以馬列主義毛澤東思想為指導，貫徹黨的“雙百”方針和民族政策，刊登有關我國各少數民族文學的各種專題論文、調查報告和重要文學資料等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　雜志是2008年北大核心期刊，全國中文核心期刊。分別于1992年、1996年、2000年、2008年獲得北大中文核心期刊榮譽。中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD—2001)收錄。

　　欄目設置

　　古代少數民族作家文學研究、現當代少數民族作家作品評論、民族民間文學論壇、理論思索與建設、民族文化與民族文學比較研究、學術著作推介、國外研究之窗、學術動態等。

　　雜志優秀目錄參考：

　　當“三套集成”遭遇語境研究——兼論文本研究的當下與未來 譚璐

　　近百年民間文學匯選本論略 沈梅麗

　　瑤族“文字歌”的文化傳統及當下意義 何紅一，王平

　　南嶺瑤族盤王傳說的歷史變遷與文化寓意——以廣西賀州瑤族盤王文化為考察對象 肖晶

　　“離去型”中國民間故事的文化原型論 黎亮

　　“文化”只能是觀念存在——關于《保護非物質文化遺產公約》核心概念的討論 蔡華

　　想象的歷史與破滅的神話 張帆

　　論臺灣原住民文學中的文化驕傲意識與自我救贖心理——兼析《混濁》中的混語現象 吳鹍

　　西北回民民族精神與倫理景觀的個性化表達——馬金蓮小說論 權繪錦，馬豪杰

　　沖突•回歸•探索——蒙古族作家郭雪波生態小說評析 張子程，周燕

　　“跨民族連帶”:作為比較文學的少數民族文學 汪榮

　　大歷史寫作的嘗試——勞馬《哎嗨喲》的思想價值 艾翔

　　時代•階級•民族——《心靈史》思想文化芻議 尤作勇，李華

　　萬瑪才旦小說敘事的時間修辭——以短篇小說集《嘛呢石,靜靜地敲》為例 康逸

　　論旗籍作家武俠小說中的“關帝情結” 張書杰

　　蒙古文《關公圣帝與貂蟬女論史》來源及其價值 聚寶

　　錫伯族敘事詩《蕎麥花開》的版本與藝術特點 長山，季永海

　　東方教育雜志投稿：中國文學和文化的翻譯與傳播:問題與挑戰

　　摘 要：中國文學和文化向西方傳播，翻譯很重要。但翻譯牽涉的不光是語言，更多的是對文化的理解。從歷史的角度來考察，中西方文化的傳播和交流困難重重，所面對的主要問題和挑戰在于：中西方文化確實存在很多差異;中西方研究者多強調各自文化的獨特性，不大承認彼此之間有交往溝通的可能。因此，具體深入地去探究中西方文化的異同，才能促進彼此的了解溝通，達到文化傳播的目的。

　　關鍵詞：中國文學與文化,中西方文化,翻譯與傳播,問題與挑戰

　　感謝吳鐵先生和貴陽知行講壇的邀請，我得以來貴州演講。這是我第一次來貴州，非常高興跟大家見面交流。今天我的講題是“中國文學和文化的翻譯與傳播：問題與挑戰。”

　　我們知道，隨著中國經濟的發展，文化的重要性也得以突出。海外學中文的人越來越多，對中國的歷史和文化的興趣也隨之加深。與此同時，中國政府也希望向外推展中國文化，采取了將中國古代典籍翻譯成外文、建立孔子學院等措施。當然，這中間面臨很多的問題和挑戰。例如國家出資將《四書五經》翻譯成外文后，海外的書商不大愿意發行這些書，很難向海外推廣;孔子學院更是備受爭議。為什么國家做了這么多的事，效果卻不是很好呢?我覺得應該從歷史的角度來看待這個問題。

　　民族文學研究最新期刊目錄

人民文學出版社與1958年的“新民歌運動”

摘要：1958年開展的“新民歌運動”是中國當代文學史、民間文學學術史研究的重要內容，但現有研究成果主要集中于對“新民歌”的內容和相關文化事象研究、“新民歌運動”的歷史考察、“新民歌”與“新詩道路”的關系，以及對《紅旗歌謠》的研究，而沒有關注到人民文學出版社在“新民歌運動”中組織出版的“新民歌”選集的狀況。與《紅旗歌謠》《新民歌百首》等和“新民歌運動”共生的選集不同，人民文學出版社出版的“新民歌”選集不僅...

元好問禪學思想及“援禪入詩”考論

摘要：根據元好問的記載，可以梳理出多條關涉曹洞宗、臨濟宗、云門宗的譜系，豐富了學界對金元時代北方禪宗傳承的認知。元好問禪學思想富于特色，他倡導“合”，追求圓融無礙的境界；同時提出“不知有文字”“學至于無學”等頗具機鋒的看法。在具體創作中，元好問嘗試“援禪入詩”，追求一種圓熟空寂的禪學特征。但總體來看，元好問“援禪入詩”的成效并不顯著，其儒學本位意識可能是影響發揮的原因之一

元代蒙古傳主碑傳文中的多族互動

摘要：元代以蒙古人為傳主的碑傳文大量出現，這些碑傳文展示了多族士人的認同、互動與交融。蒙古士人為先人樹碑立傳，接納以儒家文化為主體的中原禮俗，認同并傳承中原文化。其碑傳文呈現出多族士人的友好交往以及當時多元的社會關系，記錄了多族士人共同推動元代文化繁榮發展的景況。系統考察以蒙古人為傳主的碑傳文，有助于認識元代民族融合與文化交融的現象，進一步了解元代多元一體的歷史盛況

論沈從文20世紀40年代“婦女問題”話語中的情感結構轉變

摘要：20世紀40年代，沈從文由對西南聯大女生趨新愛美之風的批判，展開了他對“婦女問題”的持續思考。沈從文將女性的母性本能及男女兩性對生命穩定感的需求作為家庭建立的內驅力，從而使浪漫之愛的疏離感與顛覆性在婚姻的制衡中得到一定程度的消解。沈從文的情感涵容式話語模式，將浪漫之愛與家國母職和同情之心相連綴，催生出了一種有關日常經驗和生命本體的共情

金代扈從文學論

摘要：金代前期和中期文人扈從皇帝遠出春水秋山，途中有所創作。蔡松年、趙秉文等人的扈從之作表現金蓮川等地的美麗風光，開啟中國文學史草原書寫的新境界，改寫唐代邊塞詩以來的邊塞地域觀。趙沨、趙秉文等人的扈從作品完整、生動地記載了春水秋山這兩種北方民族特色活動，充滿詩意，反映出金代中期的承平氣象。金代扈從之作繼承前代美刺傳統，在美頌和諷諫之間獲得平衡，有效避免御用文學一味頌上的缺陷。金代扈從文學是研究邊塞風光以...

論清初宗室文人的園林雅集

摘要：清初博爾都、岳端、文昭等宗室文人構園筑亭、談文論藝，在生活模式與趣味好尚的轉變中經營出儒雅的文化氛圍和詩性空間。他們以皇室貴胄為紐帶廣結文士，開展同道唱和、同吟共樂的園林雅集，建立起認同傳統文化趣味的審美追求及與漢族文士同情共感的精神溝通。宗室文人經由漢族文士的揄揚而振采騷壇、樹聲文囿；滿漢文人的園林交游也發揮著凝聚人心的作用，潛隱著文治意圖和政治之功。清初宗室文人的園林文會成為透視清初政治變遷、...

潑水節起源神話的歷法指涉和潑水習俗的儀式象征

摘要：傣族民眾通常認為潑水節期間的潑水行為有清潔和祝福的意義，學界則多認為潑水習俗源自農業社會的求雨需求。分析潑水節的歷法功能及其起源神話的歷法指涉可知，節日中的潑水習俗本意并非求雨。潑水節起源神話的聚合式結構要素表明，該神話蘊含著人們關于春分時節季節輪轉、生命復蘇的自然時間觀。潑水習俗源自人們在春分時節基于水的清潔和滋養功能而舉行的祓除與再生儀式。潑水習俗能夠流傳至今，得益于歷法制度和宗教制度對其儀式...

鏡像兩端的參照和生成——“中國童話”域外編譯和自主知識體系建構

摘要：民間童話是民族精神的重要表征。西方來華傳教士和漢學家編譯的一系列“中國童話”既形塑了不同于西方文明的文化他者，也為中國學者反觀傳統與現代、東方與西方的關系提供了切入口，進而擴充了現代性與民族性的深層關系�！爸袊�童話”系列以其知識生成性介入了世界文學譜系，而彼時中國學者的批評則使“中國童話”系列再度回流到中國，從而開拓了雙向互動的文化傳播路徑。這一系列“中國童話”集的編譯熔鑄了中外資源的鏡像參照，不...

何為梅葛：回到彝族敘事傳統的考察

摘要：作為中國南方活形態史詩，梅葛史詩的存在形態復雜，文本類型豐富，表演形式多樣，學界對其概念和邊界的認識長期存在爭議�；卮稹昂螢槊犯稹边@一問題，需回到彝族敘事傳統，從縱向維度厘清梅葛史詩的傳承脈絡，在共時層面呈現史詩的敘事內容、表演語境、演述主題、表演方式等諸要素之間的相互指涉。通過考察“述什么”“為何述”“如何述”等方面可知，梅葛是彝族民眾在日常實踐中形成的以“述源敘根”為核心的口頭史詩演述傳統，具...

重繪中國文學地圖視域下鄭振鐸的俗文學整體觀

摘要：在舊有傳統和西方思潮共同形成的時代語境中，鄭振鐸的俗文學整體觀是對俗文學發展歷程中誕生的各類俗文學文體的整體觀照，意在打通古今文體壁壘、打通中外文化壁壘，動態把握俗文學發展，實現俗文學在多文化空間的互文同構。同時，這一俗文學整體觀也聚焦俗文學的世俗性特征，對俗文學演述場域進行圖像式描摹，以凸顯俗文學在世俗文化層面具有精英文學所無法比擬的影響力。在重繪中國文學地圖的視域下，反觀鄭振鐸開掘俗文學作品、...

意識、標準與目的：沈從文自選本的選編實踐

摘要：自編作品選是沈從文表達思想、溝通讀者的重要方式。他的選編意識存在一個由弱到強的演變過程，他的自選本部分以“時間”為標準選成，部分以“精”“優”為標準選成，后者凝聚著他的“用心”。沈從文通過自選本呈現了一個立體的、多面的、藝術圓熟的、以寫作為志業的作家形象，又利用自選本的整體性和“二次”發表機會表達自己的文化政治主張，還賦予自選本總結過去、重新起始的標志性意義和緩解創作焦慮的情感功能

情感研究視野下的少數民族文學

摘要：情感研究是新世紀以來中國人文社會科學界的前沿理論話題，也為當代少數民族文學研究提供了新的視野與方法。在當代少數民族文學中，各民族成員之間的共情機制建構了現代國家的想象與認同。少數民族作家在跨民族的情感書寫中凸顯了“和解美學”。他們以“擬親屬關系”進行了個人、民族與國家之間的“情感的連鎖”，展開了朝向情感共同體的文學實踐

史詩重述中的多重話語表達——以《格薩爾王》《神授》《神授·魔嶺記》為例

摘要：在現代化進程中，格薩爾史詩的傳承模式由集體傳承逐漸演變為個體傳承。隨著非物質文化遺產保護的興起，格薩爾史詩的傳承與發展迎來了新的機遇和挑戰。從口頭傳統到文學書寫，格薩爾史詩成為21世紀以來藏族文學、文化的重要新視點。阿來、次仁羅布、梅卓深入體察格薩爾史詩及其傳承問題，以鮮明的問題意識推動族群記憶的個性化重述與精神建構，反映出社會轉型期的文化焦慮感和現實關切

口頭傳統與彝族漢語新詩的美學特征

摘要：“五四”以來漢語新詩寫作的優秀傳統和彝族口頭傳統構成了彝族漢語新詩寫作的兩大資源，并形成了一系列典型的美學特征。這些美學特征主要體現為普遍存在的歌謠化特性、富有文化神秘氣息的現代性氣質，以及宏大的抒情理念。在當代中華民族多元一體的文學史框架下，彝族漢語新詩的發展路徑及其美學特征構成了一個典型案例

史詩性書寫與歷史性重構——論彭學明長篇小說《爹》

摘要：彭學明的長篇小說新著《爹》具有鮮明的史詩品格和重構歷史的人文傾向。小說立足于宏大的時空結構，對社會場域和民間生存本相進行精細描摹，展現出一幅全景式歷史畫卷；從多樣性與復雜性、平凡性與英雄性、共同性與差異性等方面對歷史人物進行多維刻畫，塑造了一批性格鮮明的平民英雄群像；通過還原歷史真相、擴展歷史視野、深描歷史過程，揭示歷史的真實性、整體性與過程性。作者突破傳統歷史敘事中真實與虛構的界限，實現敘事與抒...

論埃內斯托·德·馬蒂諾的神話學思想

摘要：借助海德格爾的現象學方法和葛蘭西的霸權理論，意大利的民俗學者埃內斯托·德·馬蒂諾發展出了一種關于從屬階層或被壓迫者的神話學思想。他認為神話發生的根本背景是生存或在場的危機，諸如技術落后、經濟貧困與社會壓迫等現實因素。神話和儀式的功能在于引導在場從現實歷史世界撤退，進入象征的“元歷史”，從而對危機的在場進行補救，因此神話是從屬階層克服精神苦痛的必要文化手段

全球視野·中國氣派——2025年國際史詩學大會綜述

摘要：<正>2025年4月7日，中國社會科學院民族文學研究所、中國古典文明研究院共同主辦的國際史詩學大會在希臘雅典召開。來自中、美、英、德、法、日、希臘、荷蘭、澳大利亞、吉爾吉斯斯坦等10個國家的40余位學者，分別就中國的各民族史詩如《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》《支格阿魯》、“伊瑪堪”，希臘的荷馬史詩、邁錫尼史詩，古羅馬的拉丁史詩，美索不達米亞史詩，印度尼西亞史詩，菲律賓史詩等展開了...

《中州集》題名與元好問的中州觀念

摘要：元好問于金亡后以魏道明、商衡《國朝百家詩略》為基礎編纂《中州集》，論者多以其如此題名乃有意譏諷南宋之偏安。事實上，王朝立場的解釋不僅未盡合于情理，還掩蓋了元好問題名“中州”的文化意蘊�！吨兄菁�》編纂的紀念性動機借由小傳書寫的主觀性得以凸顯，“中州”題名投射中州淪陷、國家覆亡、友朋罹難的記憶與情感。從總集編纂角度讀解《自題中州集后五首》，則可確認“中州”題名無有抑揚南北之意。結合其“文派”“文統”等...

南嶺走廊花婆神敘事與多民族文化共享研究

摘要：花婆神崇拜是南嶺走廊漢、壯、瑤、侗、仫佬、毛南、布依等民族共有的俗信，其發源于遠古先民以花為對象的自然崇拜和生殖崇拜，后逐漸融入各民族創世神話、人生禮俗、節日祭祀、民俗醫療、經書文本。相關神圣敘事從將花的生長與人的繁衍成長進行象征類比的思維出發，認為花是人魂與生命的來源，花婆是掌管花山、生育和命歲的神祇，此為自然與文化相勾連的產物。花婆崇拜及其衍生文化的共同性體現了南嶺走廊各民族共享與互鑒的文化共...

元代多民族文人的詠史詩創作與“大一統”歷史觀的重塑

摘要：元代對于中華民族共同體意識的建構具有重要價值，詠史詩是觀察此現象的絕佳視角。首先，隨著元朝一統天下，多民族士人心中基本形成了由元朝繼承兩宋的正統觀；其次，多民族文人在面對民族關系問題時，逐漸形成了與中華民族共同體意識相統一的觀念體系；最后，元代多民族文人共享了儒家政治倫理以及在此基礎上得出的歷代統治教訓。多民族文人史學修養的提升，朝廷疆域的拓寬以及各族文人之間的交往，對以上幾種動向起到了推動作用

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