《東方收藏》職稱論文征稿期刊，創(chuàng)刊于2009年，是由福建日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管、《東方收藏》雜志編輯部出版的收藏文化類月刊。該刊經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，于2008年12月授予國(guó)內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號(hào)。

　　辦刊宗旨：

　　立足國(guó)內(nèi)藏界，面向海外受眾特別是華人世界，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化;積極開(kāi)展海峽兩岸和中外收藏文化交流，為全球華人提供藏品交流和藝術(shù)市場(chǎng)投資的高端平臺(tái);宣傳文物保護(hù)法，規(guī)范收藏行為;推介海內(nèi)外著名收藏機(jī)構(gòu)和民間藏家珍品，傳遞收藏文化信息，開(kāi)展藏品的歷史文化、科學(xué)保護(hù)研究。本刊依托專家團(tuán)隊(duì)、大專院校、科研院所、收藏社團(tuán)、博物館院、藝術(shù)品投資、評(píng)估、交易機(jī)構(gòu)，集合全國(guó)文博、鑒藏界力量，打造權(quán)威的收藏類期刊。

　　期刊欄目：

　　保護(hù)國(guó)粹、學(xué)術(shù)前沿、當(dāng)代藝術(shù)、人物春秋、海外遺珍

　　期刊收錄：

　　知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)國(guó)家圖書館館藏上海圖書館館藏中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　東方收藏雜志社征稿要求：

　　1、東方收藏文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、東方收藏姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動(dòng)。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。文章標(biāo)題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計(jì)量單位請(qǐng)以近期國(guó)務(wù)院頒布的《中華人民共和國(guó)法定計(jì)量單位》為準(zhǔn)，不得采用非法定計(jì)量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯(cuò)誤，來(lái)稿一律使用word格式，并請(qǐng)?jiān)敿?xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對(duì)來(lái)稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿中聲明。我刊同時(shí)被國(guó)內(nèi)多家學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)收錄，不同意收錄的稿件，請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿中聲明。

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　　《收藏》弘揚(yáng)中華收藏文化，發(fā)展中華收藏事業(yè)，指導(dǎo)和推動(dòng)群眾，性收藏活動(dòng)發(fā)展，報(bào)道收藏?zé)狳c(diǎn)及信息，介紹藏品鑒賞知識(shí)及收藏經(jīng)驗(yàn)竅門，推介藏界精英，緊扣市場(chǎng)行情，提供藏品賞析范例。

　　東方收藏最新期刊目錄

破圈與融合——博物館面向鄉(xiāng)村的文物活化利用路徑探索

摘要：博物館是保護(hù)與傳承人類文明的重要場(chǎng)所，是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。在鄉(xiāng)村振興與文化賦能的時(shí)代背景下，如何讓博物館資源走出高墻、走進(jìn)鄉(xiāng)土，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村的文化紐帶，已成為文博領(lǐng)域亟待探索的重要課題。當(dāng)前，博物館資源與村民之間仍存在多重隔閡，導(dǎo)致文物活化難以真正深入鄉(xiāng)村。文章剖析博物館與鄉(xiāng)村之間的三重圈層阻隔，進(jìn)而從“破圈”與“融合”兩個(gè)維度，探索文物在鄉(xiāng)村語(yǔ)境中的活化利用路徑，以期...

短視頻時(shí)代背景下博物館文化傳播策略探究

摘要：短視頻時(shí)代背景下，博物館文化傳播迎來(lái)新的機(jī)遇，使沉睡的文物突破時(shí)空限制，逐步走進(jìn)人們的日常生活。然而，短視頻在帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也使博物館的文化傳播面臨層出不窮的挑戰(zhàn)。碎片化傳播、監(jiān)管不到位等問(wèn)題，不僅導(dǎo)致博物館文化的嚴(yán)肅性被削弱，也會(huì)使文化價(jià)值無(wú)法有效傳遞。因而，把握短視頻時(shí)代的機(jī)遇，規(guī)避其帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在不違背文化傳播本質(zhì)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建系統(tǒng)性策略促進(jìn)博物館文化的有效傳播，是所有博物館都應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)落實(shí)...

大安黎族剪紙的制作工藝及藝術(shù)特征

摘要：大安黎族剪紙作為海南省樂(lè)東黎族自治縣大安鎮(zhèn)獨(dú)有的民間藝術(shù)瑰寶，承載著黎族先民的生活智慧與文化記憶。其最早的形式源于黎族早期的口咬花紋圖案，之后在各民族交往交流交融中逐步充實(shí)發(fā)展，形成體系完善的剪紙藝術(shù)。文章通過(guò)敘述大安黎族剪紙的歷史起源與發(fā)展、制作工藝、藝術(shù)特征及文化價(jià)值，揭示其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，彰顯各民族在交流中互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、困境及多元?jiǎng)?chuàng)新路徑探索——以運(yùn)城博物館為例

摘要：隨著文旅融合戰(zhàn)略的深度推進(jìn)，博物館逐漸成為旅客出行選擇的熱門地點(diǎn)，使博物館文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接文化資源與旅游消費(fèi)的關(guān)鍵紐帶，并逐漸成為文旅融合大背景下“讓文化活起來(lái)”的重要抓手，深受不同年齡段人群的喜愛(ài)。文章以運(yùn)城博物館為研究對(duì)象，對(duì)其現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分類解析，以解決產(chǎn)品同質(zhì)化、系列文創(chuàng)短缺等問(wèn)題為目的，開(kāi)展創(chuàng)新產(chǎn)品形式、打造IP形象等多元化路徑探索，旨在為運(yùn)城博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)提供新的思路，并逐步...

中職美術(shù)教育中傳統(tǒng)文化融入的實(shí)踐路徑

摘要：中職學(xué)校作為當(dāng)下國(guó)民教育序列的有機(jī)組成部分，其培養(yǎng)的美術(shù)生在各行各業(yè)中日益發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。將傳統(tǒng)文化融入中職美術(shù)教育課程，有助于提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和審美素養(yǎng)，促進(jìn)創(chuàng)造力與專業(yè)技能的共同提升，并增強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。然而，課程內(nèi)容碎片化、教師文化素養(yǎng)不足及學(xué)生興趣差異成為當(dāng)前中職美術(shù)教育的主要挑戰(zhàn)。文章提出通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)化課程、強(qiáng)化教師培訓(xùn)、推行互動(dòng)實(shí)踐與項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)，有效地將傳統(tǒng)文化融入...

博物館美育活動(dòng)對(duì)青少年藝術(shù)素養(yǎng)的影響分析

摘要：博物館美育活動(dòng)作為公共文化教育的核心載體，通過(guò)沉浸式展品體驗(yàn)、互動(dòng)創(chuàng)作工坊、文化主題導(dǎo)覽等多元形式，對(duì)青少年藝術(shù)素養(yǎng)產(chǎn)生多維度深層影響。文章從審美感知、藝術(shù)表達(dá)、文化認(rèn)同、創(chuàng)新思維四個(gè)層面，剖析博物館美育對(duì)青少年藝術(shù)素養(yǎng)的核心價(jià)值，揭示其在青少年全面發(fā)展中的獨(dú)特作用

石雕茶壺中的文化敘事構(gòu)建——以《惠女精神永流傳》《祖國(guó)昌盛，百姓安居》《高山流水》為例

摘要：文章以石雕茶壺為研究對(duì)象，深入探究其作為文化敘事媒介的獨(dú)特價(jià)值與構(gòu)建路徑。聚焦“材質(zhì)美、技藝精與精神內(nèi)涵的三重融合”這一核心命題，選取筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的三組石雕茶壺作品《惠女精神永流傳》《祖國(guó)昌盛，百姓安居》《高山流水》為核心案例，探討石雕藝術(shù)如何通過(guò)材質(zhì)特性、雕刻技藝與文化符號(hào)的三維融合，構(gòu)建深層文化敘事。研究聚焦材質(zhì)美學(xué)——分析冰漬巖天然石材的紋理、色彩、質(zhì)感如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言（如俏色雕刻對(duì)“惠女...

地方博物館藏品闡釋與展示策略研究

摘要：地方博物館的藏品闡釋與展示策略，直接影響文化傳播成效和觀眾滿意度。文章通過(guò)分析當(dāng)前地方博物館發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為其普遍存在解說(shuō)深度不夠、展示形式單一且觀眾互動(dòng)不足等問(wèn)題，亟須構(gòu)建深化文化挖掘、多元解讀框架、創(chuàng)新表達(dá)方式與學(xué)術(shù)保障的解說(shuō)體系，同時(shí)優(yōu)化空間布局、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)與反饋評(píng)估機(jī)制的呈現(xiàn)模式。實(shí)踐結(jié)果表明，科學(xué)的闡釋策略能夠強(qiáng)化文化傳播效能，創(chuàng)新的展示策略則可以顯著提升觀眾的參與積極性

戲曲人物畫研究——以關(guān)良為例

摘要：戲曲和水墨人物畫是兩種具有典型中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，歷史上，眾多杰出藝術(shù)家憑借獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作，將二者進(jìn)行巧妙融合，造就全新的藝術(shù)形式——戲曲人物畫，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戲曲人物畫在保留傳統(tǒng)書畫元素的基礎(chǔ)上，借助獨(dú)特的視角與手法對(duì)戲曲人物進(jìn)行全新的解讀與呈現(xiàn)。文章以關(guān)良的戲曲人物畫為實(shí)例，采用對(duì)比的方式進(jìn)行賞析，力求探究其戲曲人物畫的審美意義與美學(xué)價(jià)值

北方的烏托邦——苗景昌油畫風(fēng)景創(chuàng)作的地域性特征探究

摘要：油畫自傳入中國(guó)后，便得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國(guó)油畫家潛心鉆研、薪火相傳，使中國(guó)油畫體系逐步形成多元化發(fā)展格局，并更加清晰地凸顯地域性特征。文章的研究核心為當(dāng)代著名畫家苗景昌的風(fēng)景油畫創(chuàng)作，從畫家的生平經(jīng)歷剖析其作品中所蘊(yùn)含的地域性特征，探尋其風(fēng)景油畫創(chuàng)作的意義與價(jià)值。同時(shí)進(jìn)一步闡釋中國(guó)當(dāng)代油畫地域性特征的核心內(nèi)涵，剖析這些特征形成的深層緣由，并對(duì)其所承載的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值展開(kāi)系統(tǒng)探究

四壩文化的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值——以山丹四壩灘遺址為例

摘要：四壩文化是河西走廊青銅時(shí)代中期的代表性文化，1947年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅山丹四壩灘，其發(fā)現(xiàn)與新西蘭友人路易·艾黎在山丹的實(shí)踐密切相關(guān)。該文化分布于河西走廊中西部至新疆東部哈密盆地，距今3900—3400年（對(duì)應(yīng)中原地區(qū)的夏代晚期至商代早期），處于馬家窯文化馬廠類型向青銅文化的過(guò)渡階段，兼具彩陶與青銅文化特質(zhì)。文章梳理四壩文化的發(fā)現(xiàn)歷程、時(shí)空框架及物質(zhì)遺存特征，剖析其農(nóng)牧交融內(nèi)涵、東西方文明交流價(jià)值以及...

陜西省漢中市略陽(yáng)縣林家山新見(jiàn)的梯子崖摩崖石刻

摘要：文章以陜西省漢中市文化和旅游局開(kāi)展第四次全國(guó)文物普查工作時(shí)，在略陽(yáng)縣白水江鎮(zhèn)林家山村新發(fā)現(xiàn)的梯子崖摩崖石刻為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)該摩崖石刻的田野調(diào)查、文字釋讀等環(huán)節(jié)，探討其與古代蜀道系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，系統(tǒng)闡述其在文化史、交通史等多層面的意義。研究發(fā)現(xiàn)，該石刻內(nèi)容完整、年款明確，記錄了當(dāng)?shù)孛癖娂�資修路的歷史事件，是清中期陜南地區(qū)民間力量參與交通建設(shè)的實(shí)物證據(jù)，為研究清中期陜南地區(qū)的交通狀況、蜀道北段支線網(wǎng)絡(luò)...

隨葬俑形制演變與中國(guó)古代喪葬觀念變遷研究——以唐代騎馬俑為中心

摘要：文章以唐代騎馬俑為研究核心，結(jié)合考古遺存與典籍記錄，全面梳理殉葬俑體系從先秦到唐代的演變軌跡，重點(diǎn)探析騎馬俑品類劃分、造型特點(diǎn)及其排布形式中的禮制內(nèi)涵與思想傾向。唐代騎馬俑以高度寫實(shí)性與場(chǎng)景化造型呈現(xiàn)，集中反映喪葬理念由符號(hào)化“事死如事生”向完整復(fù)刻世間生活的轉(zhuǎn)型，依托規(guī)范禮序布設(shè)明確彰顯墓主人的地位層級(jí)與社會(huì)身份，映射唐代社會(huì)對(duì)人們死后世界延續(xù)性與發(fā)展性的認(rèn)知。因此，這類騎馬俑成為解讀唐代喪葬體...

以土家族與苗族文化為中心的文物傳播模式研究——以湘西土家族苗族自治州博物館為例

摘要：湘西土家族苗族自治州博物館（以下簡(jiǎn)稱湘西州博物館）作為區(qū)域文化記憶的核心載體，在族群歷史鋪陳、生活范式展示及儀式文化演繹等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。當(dāng)前民族文物傳播存在敘事碎片化呈現(xiàn)、展陳形式靜態(tài)化及受眾參與度不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，基于此，文章以土家族與苗族文化為核心，結(jié)合湘西州博物館館藏特色，探尋適配新時(shí)代需求的文物傳播模式構(gòu)建路徑，力求形成兼具學(xué)術(shù)價(jià)值、文化深度與傳播效能的民族文化展示體系

達(dá)州三線建設(shè)文化傳承與發(fā)展研究

摘要：在增強(qiáng)文化自信與進(jìn)入工業(yè)化新階段的背景下，傳承“三線精神”、激活工業(yè)記憶已成為重要的時(shí)代命題。文章以四川達(dá)州為研究對(duì)象，其作為20世紀(jì)60年代西南三線建設(shè)重要的國(guó)防工業(yè)布局地，至今仍留有062基地、064基地舊址以及襄渝鐵路達(dá)州段等16處核心遺產(chǎn)，見(jiàn)證了軍工企業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型與城市變遷歷程。研究通過(guò)梳理達(dá)州三線建設(shè)“戰(zhàn)略布局—軍轉(zhuǎn)民轉(zhuǎn)型—基地搬遷”的歷史脈絡(luò)，按照原貌保護(hù)“好/較好/差”分類盤點(diǎn)遺產(chǎn)現(xiàn)狀...

開(kāi)卷有益 古籍新知——河北博物院“文脈華章——冀藏古籍文化展”社會(huì)教育活動(dòng)策劃研究

摘要：河北博物院舉辦的“文脈華章——冀藏古籍文化展”，包含河北博物院、河北省圖書館、河北師范大學(xué)圖書館、保定市圖書館等河北省內(nèi)文博機(jī)構(gòu)收藏的各類古籍168種。其回顧古籍產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，展示古籍之美，介紹古籍版本、收藏和分類概況，挖掘古籍所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。展覽期間，河北博物院推出“開(kāi)卷有益古籍新知”教育項(xiàng)目，文章以該社會(huì)教育活動(dòng)的...

科技賦能傳統(tǒng)文化活化——孔子博物館沉浸式研學(xué)實(shí)踐探析

摘要：在數(shù)字技術(shù)深度融入文化傳承的時(shí)代背景下，博物館研學(xué)游正經(jīng)歷從知識(shí)傳遞向價(jià)值浸潤(rùn)的深刻轉(zhuǎn)型。孔子博物館依托70余萬(wàn)件館藏文物資源，秉持“文物闡釋+技術(shù)賦能+實(shí)踐體驗(yàn)+社會(huì)服務(wù)”四位一體的教育理念，打造以“孔子密碼”為核心的沉浸式研學(xué)體系。文章以2026年2月推出的“‘孔子密碼’VR研學(xué)體驗(yàn)展”為核心案例，分析其在VR沉浸體驗(yàn)、數(shù)字互動(dòng)、課程開(kāi)發(fā)、館校合作等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，探討科技如何賦能傳統(tǒng)文化活化...

非遺藍(lán)印花布在初中美術(shù)課程“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”板塊的策略探究

摘要：近年來(lái)，隨著政府、社會(huì)、學(xué)校等多方主體的協(xié)同發(fā)力，南通著名非遺藍(lán)印花布已然脫離傳統(tǒng)布藝的范疇，蛻變?yōu)榛顟B(tài)文化基因。為此，在當(dāng)代美育改革和文化傳承背景下，其在初中美術(shù)課堂的應(yīng)用實(shí)踐，也定然能夠破解淺層化、同質(zhì)化的教學(xué)困境，促進(jìn)美育課程以美育人、以文化人，推動(dòng)非遺持久傳承與創(chuàng)新發(fā)展。文章聚焦藍(lán)印花布的美育內(nèi)涵，提煉其在初中美術(shù)課程“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”板塊的融合要點(diǎn)，系統(tǒng)探究可借鑒、易操作的教學(xué)實(shí)踐策略

區(qū)域文化語(yǔ)境下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品體系構(gòu)建研究——以湖北省博物館為例

摘要：文章以區(qū)域文化語(yǔ)境為理論視角，并以湖北省博物館為實(shí)踐案例，系統(tǒng)探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品體系的構(gòu)建路徑。研究剖析荊楚文化的歷史、藝術(shù)與地域三重維度，針對(duì)湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的文化轉(zhuǎn)化較為淺層化、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相對(duì)碎片化、品牌敘事較為缺失等問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)狀診斷。在此基礎(chǔ)上，提出“文化解碼—?jiǎng)?chuàng)意轉(zhuǎn)化—產(chǎn)品矩陣—品牌敘事”四層架構(gòu)的體系構(gòu)建方法論，通過(guò)核心客群細(xì)分與需求分析確立差異化產(chǎn)品定位，具體規(guī)劃以曾侯乙編...

民俗文化在幼兒園繪畫教育中的活態(tài)傳承策略

摘要：文章闡釋民俗文化活態(tài)傳承的核心內(nèi)涵與特征，剖析其在幼兒園繪畫教育中激活文化基因、涵養(yǎng)審美情感、促進(jìn)代際傳遞的核心價(jià)值，并從創(chuàng)設(shè)民俗主題畫境、開(kāi)發(fā)本土素材資源、融合節(jié)慶儀式活動(dòng)、引導(dǎo)親子共繪共賞、運(yùn)用多元表現(xiàn)技法五個(gè)維度，提出構(gòu)建兼具童趣適配性與文化延續(xù)性的傳承策略，推動(dòng)民俗文化在幼兒繪畫活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化

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