雜志簡介

　　《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》于1988年創(chuàng)刊，至1998年第3期為內(nèi)部刊物，1998年第4期準(zhǔn)公開出版發(fā)行。從1988年至2002年的學(xué)報(bào)為季刊，從2005年起改為雙月刊，本刊以樹立精品意識為辦刊導(dǎo)向，堅(jiān)持突出學(xué)術(shù)性、師范性和地域性，為高校教師、科研人員提供發(fā)表學(xué)術(shù)論文的園地。

　　《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》(原刊名為《廣西右江民族師專學(xué)報(bào)》)是地處百色革命老區(qū)、少數(shù)民族山區(qū)的一家西部地方高校學(xué)報(bào)，創(chuàng)刊于1988年，1998年第4期公開出版發(fā)行。1988年到2001年我刊為季刊，從2002年開始改為雙月刊。主編卞成林教授、博士，編輯部主任韋國友副教授、副編審。我刊立足于本地豐厚的人文歷史地理資源，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性的同時(shí)，突出刊物的個(gè)性——地方性和民族性，開辟了富有個(gè)性特征的欄目，如“人類學(xué)民族學(xué)研究”、“百色歷史文化研究”、“革命老區(qū)精神研究”、“反貧困研究”、“南疆開發(fā)研究”等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　2002年獲第二屆廣西高校學(xué)報(bào)評優(yōu)一等獎(jiǎng)

　　2002年獲全國第二屆高等學(xué)校社科學(xué)報(bào)質(zhì)量進(jìn)步社科學(xué)報(bào)

　　2001年獲廣西第四屆優(yōu)秀社科期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)研究、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、語言。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 中國文化的編碼與解碼自覺——序《中國燈謎年鑒》 葉舒憲，YE Shuxian

　　2. 古代中國的文化編碼自覺——以《周易》為例 柳倩月，LIU Qianyue

　　3. N級編碼理論與挖不透的表象之墻 趙周寬，ZHAO Zhoukuan

　　4. 從“桐葉封弟”“司馬牛致邑與珪”看玉文化傳統(tǒng)的中心地位 黃理紅，HUANG Lihong

　　5. 焚膏繼晷探幽攬勝——西南邊疆語言與文化專家訪談錄之“吳福祥專訪” 何彥誠，吳福祥

　　6. 語言接觸與語法復(fù)制 吳福祥，WU Fuxiang

　　7. 茶洞語研究述評 吳俊芳，何彥誠

　　8. 武鳴縣城官話同音字匯 陸淼焱

　　9. 作為文學(xué)教育、研究機(jī)構(gòu)的民族文學(xué)研究所——中國社會科學(xué)院湯曉青教授訪談錄 湯曉青，付海鴻，TANG Xiaoqing，F(xiàn)U Haihong

　　10. 魯迅《漢文學(xué)史綱要》命名問題再探討 郭明軍

　　11. 少數(shù)民族身份敘事與理想訴求——《梁聚五文集》的學(xué)術(shù)思想評析 吳正彪

　　12. 人類學(xué)非西方理論范式構(gòu)建的嘗試——評徐杰舜《鄉(xiāng)村人類學(xué)》 劉珩，LIU Heng

　　13. 博物館如何利用紀(jì)錄片傳承民族文化——以廣西民族博物館實(shí)踐為例 廖華，LIAO Hua

　　14. 論傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代時(shí)空中的文化顯現(xiàn) 陸斐

　　15. 從天琴形制的三個(gè)發(fā)展階段看族群文化傳播 黃新宇，HUANG Xinyu

　　16. 鄧小平在百色起義時(shí)期的財(cái)政經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想及其實(shí)踐 李會榮

　　17. 鄧小平在右江革命根據(jù)地時(shí)期開展民族工作的實(shí)踐及意義 徐洪剛

　　18. 左右江革命老區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展策略研究 黃宗將，黃東升

　　教育科學(xué)研究雜志社投稿：“訂單式教育”中政府的作用

　　[摘要]“訂單式教育”是指學(xué)校根據(jù)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求，與企業(yè)共同確定培養(yǎng)目標(biāo)，制定并實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)人才定向培養(yǎng)的教育模式。它以企業(yè)的“訂單”為導(dǎo)向，是一種針對性較強(qiáng)的教育模式，訂單式人才培養(yǎng)模式的最終目的是使學(xué)校培養(yǎng)出來的人才為社會所接受，學(xué)以致用，為社會創(chuàng)造價(jià)值。它不僅有利于整合社會優(yōu)質(zhì)教育資源，充分發(fā)揮職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能，而且還可以極大地調(diào)動學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)的積極性，因材施教，提高人才培養(yǎng)的針對性和實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生的“三贏”。它是校企合作的特殊具體形態(tài)，是一種互惠互利、合作共贏的人才培養(yǎng)聯(lián)盟。

　　[關(guān)鍵詞]訂單式教育,政府,作用

　　2002年國務(wù)院《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》指出，“企業(yè)要和職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)合作，實(shí)行多種形式聯(lián)合辦學(xué)，開展‘訂單’培訓(xùn)”。2005年，國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》進(jìn)一步提出“堅(jiān)持‘以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向’職業(yè)教育辦學(xué)方針，促進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐、技術(shù)推廣、社會服務(wù)緊密結(jié)合，積極開展訂單培養(yǎng)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。”2006年，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出“積極推進(jìn)訂單培養(yǎng)，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式”，“校企合作，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)”強(qiáng)調(diào)國家在重點(diǎn)專業(yè)領(lǐng)域選擇市場需求大、機(jī)制靈活、效益突出的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行支持與建設(shè)，形成一批教學(xué)改革力度大、裝備水平高、優(yōu)質(zhì)資源共享的高水平高等職業(yè)教育校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地。這些政策都反映了國家對職業(yè)教育的關(guān)注，尤其在校企合作方面提出了指導(dǎo)性的決定和意見。

　　百色學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

生成式人工智能大模型賦能高校思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的契機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)和對策——以DeepSeek為例

摘要：在數(shù)智時(shí)代背景下，生成式人工智能大模型正深度嵌入高校思想政治教育場域，催生理念重構(gòu)、技術(shù)革新與模式轉(zhuǎn)型。文章綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究與理論分析，闡釋生成式人工智能大模型的基本概念，并以Deep Seek為例，探析其賦能高校思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的三重契機(jī)：主體協(xié)同認(rèn)知的建構(gòu)邏輯、敘事形式的智能轉(zhuǎn)譯與虛實(shí)空間的融合重塑。研究表明，生成式人工智能大模型的技術(shù)理性和工具理性可能加劇人的物化、退化和異化，引發(fā)主體...

數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化資源融入高校思政課的路徑研究

摘要：在教育數(shù)字化上升為國家戰(zhàn)略的背景下，利用數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化資源深度融入高校思政課，對于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。數(shù)字技術(shù)能夠通過資源整合、情境創(chuàng)設(shè)與精準(zhǔn)分析，賦能紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化與高效傳播，從而使其更有效地融入高校思政課教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容拓展、教學(xué)方法革新與教學(xué)實(shí)效提升。然而，當(dāng)前實(shí)踐中仍面臨教師技術(shù)應(yīng)用與紅色文化價(jià)值引領(lǐng)失衡、紅色文化數(shù)字化資源供給與思政課教學(xué)需求適...

民族交往交流交融視域下滿族家譜的價(jià)值闡釋研究

摘要：家譜是我國民間編修以譜牒形式呈現(xiàn)的記錄家族歷史的特殊文獻(xiàn)資料。滿族入主中原以后，非常重視對家譜的修撰。這種以譜牒形式呈現(xiàn)的文本是滿族與漢族以及其他民族文化交融的重要見證。文章基于滿族家譜這一文本，闡釋了滿族族群代際傳承、繁衍生息的歷史，探究了滿族族群族際交往、文化交流的互動機(jī)制，以期為鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)中華文化的繁榮和發(fā)展提供有益的借鑒

鼓語·禮諭·人聲：土族“梆梆會”聲音景觀的三重建構(gòu)

摘要：土族“梆梆會”是一項(xiàng)深具西北地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從聲音景觀理論視角切入，將儀式現(xiàn)場視為一個(gè)由“鼓語”“禮諭”與“人聲”三重聲景有機(jī)整合的意義系統(tǒng)。研究表明：其一，鼓語以特定的物質(zhì)基礎(chǔ)與節(jié)奏程式，構(gòu)筑了儀式神圣空間的聽覺邊界與時(shí)間秩序；其二，禮諭通過經(jīng)文唱誦的符號化實(shí)踐，構(gòu)建了有限認(rèn)知與無限未知之間的對話渠道；其三，人聲借由層級性的協(xié)作與互動，催生了社會化的情感共鳴，強(qiáng)化了集體認(rèn)同。三重聲景相...

中國少數(shù)民族語言地理語言學(xué)研究回顧與展望

摘要：地理語言學(xué)是將地理學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科。文章對中國少數(shù)民族語言地理語言學(xué)的研究現(xiàn)狀做了回顧與展望，認(rèn)為中國少數(shù)民族語言地理語言學(xué)研究發(fā)展迅速、研究成果豐碩，研究內(nèi)容涉及拉祜語、蒙古語、藏語等各少數(shù)民族語言及其方言土語的語音、語法、詞匯的綜合性研究或某一方面的專題性研究，研究方法適當(dāng)，但存在研究語種和內(nèi)容不平衡、研究隊(duì)伍不足的問題，研究前景廣闊

佤語三大方言語音演變速度及原因分析

摘要：文章對佤語三大方言的語音特點(diǎn)和地理分布特征進(jìn)行描寫。對佤語濁塞音清化、次要音節(jié)簡化和聲調(diào)產(chǎn)生的過程以及造成方言語音演變不平衡的影響因素進(jìn)行了分析。研究認(rèn)為：（1）古佤語濁塞音現(xiàn)在已經(jīng)基本完成了濁音清化的過程；（2）三大方言演變有明顯的不平衡性，其中佤方言是演變速度最快的方言；（3）自然地理的隔絕和歷史上政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對方言演變有重要的影響；（4）多語言長期而密切的語言接觸，會使一些土語發(fā)展得更...

《賀新房歌》韻律特征試探——兼與英語詩歌內(nèi)韻比較

摘要：《賀新房歌》的節(jié)奏特征由音節(jié)組合間的松緊關(guān)系來體現(xiàn)，且具有典型的傣語口頭詩歌內(nèi)韻的特點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)類型上，《賀新房歌》雖然表現(xiàn)出與英語詩歌一定的共性特點(diǎn)，但其內(nèi)韻還受到了傣族文學(xué)固有的敘事手法及傣語念詞的明顯影響。整體上，《賀新房歌》的韻律特征受傣語的語音、民族審美取向、佛教文化，以及傣語口頭詩歌的習(xí)得與傳承等多種因素影響

中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識協(xié)同推進(jìn)的邏輯與路徑

摘要：中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識作為中華民族偉大復(fù)興的生動實(shí)踐，兩者具有協(xié)同推進(jìn)的邏輯關(guān)系，即政治認(rèn)同的一致性、物質(zhì)保障的共需性、精神家園的共建性、民生福祉的同向性、民主法治的協(xié)同性、綠色生態(tài)的共護(hù)性和共同體理念的契合性。基于二者的協(xié)同邏輯和內(nèi)涵要求，其共進(jìn)路徑可概括為：夯實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”理論根基、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、完善共建共治共享治理機(jī)制、把準(zhǔn)“五位一體”總體布局實(shí)踐方向

互嵌式社區(qū)中壯族與漢族交往交流交融研究——基于廣西百色市凌云縣玉洪瑤族鄉(xiāng)那力村那力屯的田野調(diào)查

摘要：廣西百色市西北部是一個(gè)多民族雜居地區(qū)，在歷史進(jìn)程中形成了許多民族互嵌式社區(qū)。文章基于對該市凌云縣玉洪瑤族鄉(xiāng)那力村那力屯互嵌式社區(qū)的田野調(diào)查，論述了民族互嵌的空間歷程、互嵌調(diào)適中的文化共生現(xiàn)象和民族交往交流交融的機(jī)制與保障。那力屯的民族交往交流交融以壯、漢民族互嵌的居住格局為空間基礎(chǔ)，在生活方式、語言使用、民間信仰等多方位的互嵌調(diào)適中形成了文化共生關(guān)系，在建構(gòu)多民族大家庭、社區(qū)治理與政策落實(shí)中促進(jìn)了...

論《邊城》的文化自覺意識與民族性敘事

摘要：《邊城》是沈從文的代表作，其文化自覺意識貫穿始終。作品深入挖掘民族精神，洞察民族心理，重塑民族道德�！哆叧恰吠ㄟ^對物質(zhì)、民俗、方言等要素的描寫，既展現(xiàn)了湘西民族文化的獨(dú)特性，又體現(xiàn)了中華民族共同體文化的交融性。《邊城》中“天人合一”的文化共通、民俗交融的隱性表達(dá)和“多元一體”的文化認(rèn)同，彰顯了民族性敘事中的中華民族共同體意蘊(yùn)�！哆叧恰穼τ诶斫�20世紀(jì)中國文學(xué)的民族意識和鄉(xiāng)土情懷具有重要價(jià)值

從語體風(fēng)格看林紓《塊肉余生述》的特征

摘要：從語體風(fēng)格看，林紓在翻譯《塊肉余生述》時(shí)，有意摒棄了傳統(tǒng)古文森嚴(yán)的義法與雅潔的格調(diào)，轉(zhuǎn)而采用一種較為通俗、隨意且富有彈性的文言文。這種文言文既凝練典雅，又融入了口語的生動活潑，在敘事話語、詞匯選擇和言語風(fēng)格上都體現(xiàn)出極大的靈活性。林紓這種獨(dú)特的“林譯文體”打破了傳統(tǒng)古文的束縛，在譯文中成功地還原了狄更斯小說原著親切感人的獨(dú)特神韻，為外國文學(xué)的學(xué)習(xí)、翻譯提供了一個(gè)很好的范例

胡應(yīng)麟《詩藪》的樂府詩批評及其樂府觀

摘要：胡應(yīng)麟《詩藪》的樂府詩批評是其格調(diào)論詩學(xué)的重要內(nèi)容�！对娝挕肪劢箻犯�詩的體制、格調(diào)和作法，將樂府詩放在古體詩和近體詩兩大詩體類別的源流代變中進(jìn)行審視，分六體論述樂府詩體格聲調(diào)的源流代變關(guān)系。他兼容“體格聲調(diào)”與“興象風(fēng)神”，倡導(dǎo)擬樂府創(chuàng)作要“格調(diào)相當(dāng)”與“貴得其意”。胡應(yīng)麟在詩體的大框架中論述樂府詩的格調(diào)和作法，呈現(xiàn)出鮮明的詩體論樂府觀，代表了明代對樂府的詩體性、音樂性，以及樂府從“詩樂一體”到“...

全媒體視域下紅色基因融入高校思政課的邏輯、價(jià)值、挑戰(zhàn)與路徑

摘要：全媒體以其全程、全息、全員、全效的特性構(gòu)建信息傳播新生態(tài)，為紅色基因融入高校思政課提供技術(shù)載體和創(chuàng)新路徑。文章以“四全媒體”為研究視角，從耦合邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、實(shí)踐路徑四個(gè)維度，系統(tǒng)分析了紅色基因與高校思政課深度融合的核心議題。研究提出構(gòu)建“全媒體—紅色基因—思政課程”三位一體協(xié)同育人體系，探索紅色資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化、思政教育場景化重構(gòu)、理論傳播互動化升級的具體路徑。研究表明，全媒體可有效突破...

非法學(xué)專業(yè)學(xué)生法治素養(yǎng)培育問題歸因及干預(yù)措施

摘要：在新時(shí)代全面依法治國的背景下，大學(xué)生法治素養(yǎng)的整體水平直接影響法治社會建設(shè)的質(zhì)量。針對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生法治素養(yǎng)存在的結(jié)構(gòu)性不足，從認(rèn)知、思維、信仰與行為四個(gè)維度展開分析，揭示其法律認(rèn)知缺陷引發(fā)思維偏差，進(jìn)而弱化法律信仰，最終制約行為實(shí)踐的負(fù)向循環(huán)機(jī)制，并構(gòu)建相應(yīng)的動態(tài)建�？蚣堋Ｔ趯�(shí)證層面，通過個(gè)案分析與實(shí)證調(diào)查相結(jié)合的方式，對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生法治素養(yǎng)狀況進(jìn)行系統(tǒng)考查。研究結(jié)果表明，非法學(xué)專業(yè)學(xué)生在認(rèn)知...

夏商周至隋唐時(shí)期中華民族共同體歷史及其生成邏輯研究

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的主線，厘清中華民族共同體歷史及其生成邏輯是題中之義。中華民族共同體經(jīng)歷了“從無到有”和“從有到優(yōu)”兩個(gè)階段，這兩個(gè)階段是在夏商周的華夏共同體、秦漢“大一統(tǒng)”的政治思想、魏晉南北朝的文化共識共享共融及隋唐的“四海同風(fēng)一家親”四個(gè)歷史時(shí)期中實(shí)現(xiàn)的。把握中華民族共同體第一階段的生成邏輯，需從地理空間思想的嬗變、“大一統(tǒng)”思想的生發(fā)、文化認(rèn)同匯聚“多元”與“一體...

《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2026年征稿啟事

摘要：<正>一、征稿欄目文學(xué)人類學(xué)研究、民族學(xué)人類學(xué)研究、民族語言文化研究、中國邊疆學(xué)研究、區(qū)域發(fā)展與鄉(xiāng)村振興研究、鑄牢中華民族共同體意識研究、“十五五”規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展研究、高等教育教學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)研究等。二、來稿須知1.基本要求:政治方向和價(jià)值導(dǎo)向正確,觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰、論證合理、語言通順,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,8000～10000字為宜。作者須恪守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠信...

從數(shù)字接入到數(shù)字賦能：農(nóng)民專業(yè)合作社數(shù)字化研究進(jìn)展與展望——基于CiteSpace可視化分析

摘要：我國農(nóng)民專業(yè)合作社數(shù)字化發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有重要意義。文章以Cite Space軟件為分析工具，對2014-2024年CNKI數(shù)據(jù)庫中我國農(nóng)民專業(yè)合作社數(shù)字化相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民專業(yè)合作社數(shù)字化領(lǐng)域的研究經(jīng)歷了數(shù)字接入、數(shù)字融合、數(shù)字賦能3個(gè)階段；國內(nèi)主要關(guān)注合作社數(shù)字接入的輻射推動、合作社數(shù)字融合的現(xiàn)實(shí)梗阻和合作社數(shù)字賦能的實(shí)現(xiàn)路徑3個(gè)熱點(diǎn)議題。研究表明，該領(lǐng)域視野主要集...

興邊富民背景下旅游政策演進(jìn)特征分析——以廣西壯族自治區(qū)為例

摘要：依托特色資源發(fā)展旅游業(yè)是持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代興邊富民行動、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要舉措，探究興邊富民背景下旅游政策制定的現(xiàn)狀能夠?yàn)樾聲r(shí)代邊境地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展提供政策規(guī)劃借鑒。文章以廣西壯族自治區(qū)為例，基于政策文本視角構(gòu)建“政策主體—政策工具—政策目標(biāo)”三維分析框架，運(yùn)用文本分析法剖析興邊富民背景下旅游政策演進(jìn)規(guī)律和特征。研究發(fā)現(xiàn)，興邊富民行動中旅游政策逐漸增多，但常采用單獨(dú)發(fā)文形式，并呈現(xiàn)出高層級政府主導(dǎo)政...

文物古籍在鑄牢中華民族共同體意識中的符號建構(gòu)與意義生產(chǎn)——以民族文化宮“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”為例

摘要：從馬克思主義文化理論出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)與傳播學(xué)理論分析路徑，以在北京民族文化宮成功舉辦并廣受贊譽(yù)的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”為核心案例，系統(tǒng)探究文物古籍在新時(shí)代如何從沉默的歷史遺存，經(jīng)由策展實(shí)踐的能動選擇與重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為承載各民族交往交流交融記憶的文化符號，并在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)觀眾進(jìn)行互動，實(shí)現(xiàn)文化意義的再生產(chǎn)，最終服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識這一宏大目標(biāo)。該展覽不僅是文物古籍“活化”的典...

玉潤邊疆：和田玉物質(zhì)文化互動與中華民族共同體建構(gòu)

摘要：和田玉作為中華文明特有的物質(zhì)載體以及地域特色資源，其物質(zhì)性與文化性的雙重屬性在中華民族共同體建構(gòu)中具有特殊意義。文章以“玉石之路”為線索，揭示了和田玉通過跨區(qū)域物質(zhì)流動與玉禮制傳播，形成了“西玉東輸”與“東玉西傳”的雙向互動格局，進(jìn)而構(gòu)建起跨越族群與地域的“玉禮制共同體”的路徑。“玉禮制共同體”的實(shí)質(zhì)是玉教信仰與禮制文明的深度互動。這種互動的本質(zhì)在于以玉為媒介實(shí)現(xiàn)“制度—情感”雙重治理：一方面通過...

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