《寶雞文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版》JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialScienceEdition)(雙月刊)曾用刊名：寶雞師院學(xué)報;寶雞師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1979年創(chuàng)刊，是人文社會科學(xué)理論刊物，紿終立足周秦文化故地，突出學(xué)術(shù)理論探討的特色，堅持“雙百”方針，求實(shí)創(chuàng)新，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)知識創(chuàng)新做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，得到了社會和認(rèn)可和學(xué)術(shù)界的好評。

　　寶雞文理學(xué)院學(xué)報社會科學(xué)版欄目設(shè)置西周歷史文化、民俗文化、文藝學(xué)、現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)·心理學(xué)、倫理學(xué)。

　　寶雞文理學(xué)院學(xué)報社會科學(xué)版收錄國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄

　　1、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　2、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　3、影響因子：

　　截止2014年萬方：影響因子：0.174;總被引頻次：243

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.141;綜合影響因子：0.047

　　4、寶雞文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版榮譽(yù)：

　　全國優(yōu)秀社科學(xué)報(第二屆)

　　陜西省優(yōu)秀人文社科學(xué)報

　　CAJ-CD規(guī)范執(zhí)行優(yōu)秀期刊

　　周秦文化與青銅器張載與關(guān)學(xué)欄目為全國第三屆社科學(xué)報名優(yōu)欄目

　　閱讀推薦：浙江師大學(xué)報(社會科學(xué)版)

　　本學(xué)報是浙江師范大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)性刊物。發(fā)行方式為首都醫(yī)科大學(xué)聯(lián)合征訂。1999年被中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心遴選為中國人文社會科學(xué)核心期刊。自2000年始，本利由小十六開本改為大十六開本，并嚴(yán)格按照《中國高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報編排規(guī)范》進(jìn)行編排，實(shí)現(xiàn)了編排格式的標(biāo)準(zhǔn)化。

　　寶雞文理學(xué)院學(xué)報社會科學(xué)版最新期刊目錄

大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法論的超越與創(chuàng)新

摘要：大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的理論與實(shí)踐價值。對大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法論的影響和價值進(jìn)行探討，有助于分析批評主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想局限性，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提升到一個新的高度，大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)思想與方法論的價值和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：哲學(xué)方法論上，拋棄連續(xù)主義，提出離散主義；經(jīng)濟(jì)人假設(shè)上，否定先驗(yàn)理性，認(rèn)可經(jīng)驗(yàn)理性；稀缺性假設(shè)上，更加重視內(nèi)在的生命時間稀缺；經(jīng)驗(yàn)表達(dá)上，肯定大數(shù)據(jù)替代簡單數(shù)據(jù)的至關(guān)重要性；研究思路上，從以...

論民生權(quán)利話語的公民美德培育功能

摘要：在發(fā)展中保障和改善民生是中國式現(xiàn)代化的重大任務(wù)。黨和國家民生政策是民生事業(yè)發(fā)展的決定性因素，同時，民生事業(yè)發(fā)展也離不開大量具備公民美德的好公民積極承擔(dān)自我責(zé)任和公共責(zé)任。以民生權(quán)概念為核心的民生權(quán)利話語，能夠培育人們養(yǎng)成自強(qiáng)不息、做積極公民、嚴(yán)守良法的公民美德，奠定民生事業(yè)良好發(fā)展的人的要素根底

明清圣諭中的勸善思想在日本代官地方治理活動中的運(yùn)用

摘要：18-19世紀(jì)，江戶幕府代官在其所管轄地區(qū)設(shè)館興教、以《六諭衍義》為首的明清圣諭為藍(lán)本頒布地方治理條約，并將明清圣諭與江戶幕府原有的法令規(guī)范文書相結(jié)合，一定程度上完善了日本基層社會治理制度，并在促進(jìn)農(nóng)耕、減少地方爭訟等方面取得了一定效果。江戶幕府代官在地方治理活動中運(yùn)用明清圣諭及其異本等應(yīng)對地方社會問題，引導(dǎo)社會“公共之善”，對地方社會民俗風(fēng)情的培植及倫常觀念的養(yǎng)成做出了一定貢獻(xiàn)。探究明清圣諭中的...

圖說青銅(二十一)

摘要：<正>五年琱生簋與六年琱(diāo)生簋(guǐ)為一對兩件,早年流失美國,現(xiàn)藏耶魯大學(xué)博物館,較此完整。形制、造型、紋飾、大小基本相同,器體侈口淺腹,腹壁較直,底稍收斂,圈足高于器體而外撇。鳥獸形雙耳較粗壯,簋耳下有外折的垂珥,長度與耳相當(dāng)。有銘文11行104個字。銘文內(nèi)容與琱生尊、六年琱生簋相互關(guān)聯(lián),五年琱生簋銘文敘述的是事件的起始,琱生尊敘述的是事件的進(jìn)展,六年琱生簋銘文敘述的是...

《新格局下漢語數(shù)字化推廣應(yīng)用賦能中國式現(xiàn)代化研究》評介

摘要：<正>人民出版社2026年出版的謝孟軍新著《新格局下漢語數(shù)字化推廣應(yīng)用賦能中國式現(xiàn)代化研究》,是一部立足語言經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿、系統(tǒng)探討漢語數(shù)字化在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中作用與路徑的跨學(xué)科研究力作。本書在“百年未有之大變局”和“數(shù)字中國”建設(shè)雙重背景下,以漢語的數(shù)字化推廣應(yīng)用為切入點(diǎn),深入剖析其在推動經(jīng)濟(jì)循環(huán)、提升國家軟實(shí)力、構(gòu)建數(shù)字共同體等方面的多重價值,具有鮮明的時代性、理論創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)意...

說俘金：西周王朝銅料獲取途徑探析

摘要：“俘金”是周王朝獲取金屬資源的重要方式之一，目前學(xué)界尚未對這一議題展開系統(tǒng)而深入的專門研究。本文結(jié)合金文材料、科技分析與考古發(fā)現(xiàn)，對西周時期通過戰(zhàn)爭途徑獲取銅料的行為進(jìn)行綜合考察。首先系統(tǒng)梳理與“俘金”相關(guān)的青銅器銘文，其次在此基礎(chǔ)上引入鉛同位素考古等科技方法，為理解金屬資源的來源與流通提供新證，最后，結(jié)合相關(guān)考古遺址的發(fā)掘成果，進(jìn)一步論證戰(zhàn)爭作為周人資源獲取手段的演變過程：從周初廣泛性的掠奪行為...

數(shù)字政府賦能企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制與效應(yīng)——基于“省級大數(shù)據(jù)管理局”的準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)

摘要：數(shù)字政府是順應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的重要制度創(chuàng)新。為檢驗(yàn)其對新質(zhì)生產(chǎn)力形成發(fā)展的作用，基于2013-2022年中國A股上市公司數(shù)據(jù)，以“省級大數(shù)據(jù)管理局”為準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力評價指標(biāo)，用雙重差分法實(shí)證分析。研究結(jié)果表明：數(shù)字政府能顯著促進(jìn)企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，該結(jié)論經(jīng)平行趨勢檢驗(yàn)和其他穩(wěn)健性檢驗(yàn)仍成立。機(jī)制分析發(fā)現(xiàn)，通過改善營商環(huán)境、降低融資約束，能更好地推動企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新以加速新質(zhì)生產(chǎn)力形成...

《刑法》第十七條“必要時”的法教義學(xué)研究

摘要：“必要的時候”（以下簡稱“必要時”）作為決定是否對觸刑未成年人啟動專門矯治教育的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其準(zhǔn)確定位與判斷標(biāo)準(zhǔn)亟待厘清。針對既有學(xué)說的不足，確立嚴(yán)格性、非報應(yīng)性和涉罪未成年人中心性的價值導(dǎo)向，并在此基礎(chǔ)上，明確“責(zé)令其父母或其他監(jiān)護(hù)人加以管教”系啟動該判斷的前提條件，進(jìn)而提出實(shí)質(zhì)與形式相結(jié)合的二元判斷標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)質(zhì)層面堅持“行為人中心主義”立場，以涉罪未成年人的心理行為偏常程度為核心考察要素；形式層面...

試論《四庫全書總目》中的歷史主義學(xué)術(shù)觀念特質(zhì)

摘要：《四庫全書總目》成書于乾嘉學(xué)術(shù)的鼎盛時期，其總體學(xué)術(shù)觀念傾向具有一定“歷史主義”的典型特征。首先，其學(xué)術(shù)宗旨強(qiáng)調(diào)“觀其始末，得其是非”，于史部文獻(xiàn)重視“參眾說而核之”的“史考”，而于主觀的“褒貶”性“史論”頗具微詞，更在“正統(tǒng)論”問題上主張“知人論世”的觀點(diǎn)。此外，《總目》于其它各類文獻(xiàn)，亦多立足于“學(xué)術(shù)源流”之宏觀視角以評判歷代著述，能夠結(jié)合著作的時代性而平情立言，亦表現(xiàn)出基于歷史主義的“歷史地...

當(dāng)代終南文學(xué)中的生態(tài)美學(xué)：自然意象的哲思重構(gòu)

摘要：在生態(tài)危機(jī)全球化與本土文化尋根交疊的當(dāng)代語境下，以終南山為地理與精神核心的“終南文學(xué)”悄然復(fù)興，并呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)美學(xué)轉(zhuǎn)向。這一文學(xué)現(xiàn)象的核心機(jī)制在于對“自然意象”進(jìn)行了深刻的哲思重構(gòu)：通過被充分情感化與形象化的審美中介，將生態(tài)問題轉(zhuǎn)換成審美話語；將地理空間符號化為精神棲居地、賦予自然物以主體生命，當(dāng)代終南文學(xué)構(gòu)建了一套蘊(yùn)含“天人合一”倫理的意象系統(tǒng)，所凝練的生態(tài)美學(xué)超越了地域限制，為應(yīng)對全球性生...

論張元勛《先天新圖》的易學(xué)思想特色

摘要：張元勛《先天新圖》是清末民初關(guān)學(xué)融合西學(xué)、會通象數(shù)學(xué)與義理學(xué)的重要文本。張氏在反思朱子理氣論的基礎(chǔ)上，批判性地繼承了宋《易》先天圖式，并提出三點(diǎn)修正：其一，陰陽之上不圖太極，強(qiáng)調(diào)太極無形而遍在的特性；其二，原圖坤八在新圖中改作坤五，重構(gòu)八卦數(shù)序，建立陰陽雙向循環(huán)模型；其三，以“一分為二法”增補(bǔ)從太極圖到六十四卦圖的中間圖式，強(qiáng)化卦象自然生成邏輯。其學(xué)理依據(jù)在于區(qū)分卦象“生成次序”與“運(yùn)行次序”，并...

主持人語：二重證據(jù)法與商周歷史研究

摘要：<正>[主持人語]寶雞既是聞名中外的青銅器之鄉(xiāng)，也是周秦文化的搖籃和早期中華文明的重要發(fā)源地。《寶雞文理學(xué)院學(xué)報》“周秦文化與青銅器”專欄致力于服務(wù)周秦文化與青銅器研究，傾力打造富有地域和時代特色的重點(diǎn)欄目，為深入發(fā)掘中華文化的內(nèi)涵和價值、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)，引起了社會各界的廣泛關(guān)注，深受讀者喜愛。本期收入的3篇論文，運(yùn)用二重證據(jù)法分別對《堯典》早期版本成篇時間、西周分封所...

論《堯典》早期版本成篇時間

摘要：歷法是文明起源的重要標(biāo)志。歷法的產(chǎn)生促進(jìn)了文字的發(fā)展和文獻(xiàn)的生成。傳世文獻(xiàn)記載說明：早期史官為文字發(fā)展、地圖編繪和文獻(xiàn)生成做出了巨大貢獻(xiàn)。運(yùn)用二重證據(jù)法研究，我們可以發(fā)現(xiàn)：陶寺遺址是堯舜時期的都城，這個時期不僅有歷法和文字，而且有史官和文獻(xiàn)典籍�！秷虻洹吩缙诎姹臼翘茍颉⒂菟炊�人的合傳，屬于傳記體史書。從文本和被引情況來看，《堯典》早期版本成篇時間為商代晚期，原始材料是堯舜時期史官記載和整理的。商代...

從技術(shù)異化到主體復(fù)歸：數(shù)字化生存的困境與超越

摘要：數(shù)字化生存是人類社會存在的最新樣態(tài)。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷為實(shí)現(xiàn)人類解放積蓄物質(zhì)力量，但資本邏輯與數(shù)字技術(shù)的聯(lián)袂也形成新的異化力量，以數(shù)字殖民的形式統(tǒng)治人類，造成了人類數(shù)字化的生存困境，人類生存時空被嚴(yán)重擠壓、社會關(guān)系深度異化、個體的主體性遭到消解。探尋數(shù)字化生存的超越路徑，需要立足馬克思的人學(xué)視域，從人的本質(zhì)理論出發(fā)，重建個人所有制、構(gòu)建真實(shí)共同體以及復(fù)歸人的主體性

延安時期黨的紀(jì)律建設(shè)的制度化轉(zhuǎn)型

摘要：延安時期（1935-1948），黨的紀(jì)律建設(shè)實(shí)現(xiàn)從側(cè)重倫理自律到革命倫理與剛性制度互為支撐的深刻轉(zhuǎn)變，奠定了中國共產(chǎn)黨紀(jì)律制度化的理論與實(shí)踐重要基礎(chǔ)。面對局部執(zhí)政下的組織危機(jī)與治理需求，黨以中國化馬克思主義紀(jì)律觀為指引，通過整風(fēng)運(yùn)動重塑紀(jì)律倫理認(rèn)同，依托七大黨章等黨內(nèi)法規(guī)完善剛性約束體系，協(xié)同推動紀(jì)律制度化轉(zhuǎn)型實(shí)踐，這一探索創(chuàng)造性融合法理型權(quán)威的程序理性與群眾監(jiān)督的民主政治原則，塑造了中國特色的紀(jì)...

《紅星》報中的圖像敘事與革命話語建構(gòu)研究

摘要：《紅星》報由中央革命軍事委員會于1931年12月創(chuàng)辦，是長征期間唯一系統(tǒng)發(fā)行的革命報刊，被譽(yù)為紅軍戰(zhàn)士的“良友”。其版面中的視覺圖像，在革命話語的建構(gòu)與傳播中起到了跨越階級、階層、民族隔閡的關(guān)鍵作用�；�于圖像敘事視角，系統(tǒng)考察其視覺話語建構(gòu)邏輯表現(xiàn)為：其一，通過版面要素的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)革命語境與視覺符號的有效銜接；其二，依托“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”“擴(kuò)大鐵的紅軍”“提高紅軍的政治水平線、文化水平線”意義...

全球穩(wěn)定幣的金融風(fēng)險傳導(dǎo)機(jī)制與中國的合規(guī)應(yīng)對研究——基于數(shù)字人民幣的視角

摘要：在全球金融數(shù)字化進(jìn)程加快發(fā)展的大背景下，以穩(wěn)定幣為代表的私人數(shù)字資產(chǎn)，由于具有跨境流動等特性，已對全球各國金融體系的穩(wěn)定性以及貨幣主權(quán)構(gòu)成潛在的挑戰(zhàn)�；�于金融風(fēng)險和監(jiān)管科技理論的指導(dǎo)，本文構(gòu)建了分析全球穩(wěn)定幣風(fēng)險傳導(dǎo)至我國實(shí)體經(jīng)濟(jì)渠道的框架。研究認(rèn)為，穩(wěn)定幣在跨境支付、資產(chǎn)轉(zhuǎn)移與數(shù)據(jù)流動等場景，有可能引發(fā)資本的異常流動、助長非法融資活動并帶來數(shù)據(jù)安全方面的風(fēng)險，剖析了在現(xiàn)行制度和技術(shù)環(huán)境下，我國應(yīng)...

西周冊命分器與諸侯稱號、命圭制度探論

摘要：西周時期諸侯初封、徙封時接受天子的器物賞賜，具體可分為俘獲殷之器，古代之物，天子用物，特殊信物，通常玉器、車服、兵器、彝器之屬五大類。從賞賜分器類別來看，侯的武職屬性鮮明。根據(jù)冊命銘文中稱謂體例及《左傳》所載唐叔分器，可知唐叔虞本未封侯，亦非甸。稱“公”諸侯中宋公受封得賞，夏后氏之璜或即分器。稱“子”諸侯中楚國僅為服國并未獲封，無分器之賞，故楚靈王云齊衛(wèi)晉魯皆有分，楚獨(dú)無。其服國屬性，據(jù)文獻(xiàn)所載其...

禪宗夢喻考論

摘要：禪宗夢喻吸收了部派、大乘佛典和本土《莊子》有關(guān)夢的理論，融入佛教教義構(gòu)建了更龐大的世界觀。禪宗夢喻可分為夢喻虛妄和以夢喻破執(zhí)兩類，遠(yuǎn)離夢占迷信，很有進(jìn)步意義。就邏輯而言，禪宗夢喻作為點(diǎn)撥學(xué)人、闡明義理的工具，是根據(jù)修行者的理解水平來運(yùn)用的，這是對以往佛典中修行階段夢境書寫的新發(fā)展。禪師先以夢為方便法門闡釋萬法唯識，為修行者建立信心；再借夢境二分設(shè)定，揭示對修禪者修為的洞察；最終提出“夢即佛法”，肯...

中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

摘要：中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀作為馬克思主義自然觀在21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，蘊(yùn)含著獨(dú)特的哲學(xué)意蘊(yùn)。從本體論看，中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀以觀照自然為觀念立基，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為命脈決定，以“現(xiàn)實(shí)的人”為生態(tài)主體；從價值論看，中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀蘊(yùn)含著人與自然和解、滿足人民生態(tài)需要雙重價值取向；從方法論看，中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀堅持辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維和底線思維

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