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　　雜志簡(jiǎn)介

　　《西藏藝術(shù)研究》宗旨是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，立足藏區(qū)，面向全國(guó)、矚目世界，以搶救和弘揚(yáng)明哲文化遺產(chǎn)為中心，以基本藝術(shù)門類為框架，以廣義文化為總體，為藏族文化藝術(shù)理論體系的建立承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　知網(wǎng)，萬方收錄期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要版塊欄目：文化藝術(shù)理論、國(guó)際學(xué)術(shù)園地、舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、服飾藝術(shù)、曲藝論探、壁畫藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)、宗教文化藝術(shù)、民俗文化、祭祀文化、文化交流、人才、典籍研究。

　　2014年01期優(yōu)秀論文范文：

　　1 在全區(qū)文化工作會(huì)議上的講話(摘要) 德吉 4-7

　　2 銳意改革積極創(chuàng)新努力開創(chuàng)全區(qū)文化工作新局面——在2014年全區(qū)文化工作會(huì)議上的報(bào)告 尼瑪次仁 8-16

　　3 簡(jiǎn)論聲樂學(xué)習(xí)過程中把握音樂語言符號(hào)的重要性 韓彩霞 德西美朵 17-20

　　4 一首情真意切的時(shí)代頌歌——簡(jiǎn)評(píng)歌曲《香巴拉并不遙遠(yuǎn)》 旦增邊珍 21-27

　　5 略論西藏百幅唐卡工程的價(jià)值與啟示 熊永松 28-35

　　6 淺談中小學(xué)藏漢雙語美術(shù)教材中添加民族文化內(nèi)容的重要性 仁青東知 36-39

　　7 淺析依莎多拉.鄧肯現(xiàn)代舞的舞蹈藝術(shù)理念 多吉卓嘎 40-44

　　8 西藏傳統(tǒng)藏戲表演藝術(shù)審美形態(tài)特色 劉志群 45-58

　　9 黑發(fā)積霜盡染春色曲高和眾永駐人間—I?不念我區(qū)著名曲藝專家索朗次仁 多吉卓嘎 59-63

　　10 西藏人類學(xué)紀(jì)錄片的前世今生 趙軍 64-72

　　11 新媒體語境下傳統(tǒng)文化傳播初探 米瑪 73-77

　　12 再談熱貢“土族”多元融合性特征——以吾屯少女成年禮儀為例 才讓拉毛 78-83

　　13 羅布林卡園林與宮殿建筑藝術(shù)價(jià)值述略 格桑卓瑪 84-88

　　動(dòng)漫論文發(fā)表：河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展研究

　　摘要：近年來，河南省內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和影響力不斷提升，發(fā)展趨勢(shì)良好、潛力巨大。在這樣的背景下，如何創(chuàng)造一批具有河南特色和國(guó)內(nèi)、國(guó)際影響力的動(dòng)漫品牌，推動(dòng)形成成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，培育健康向上的動(dòng)漫文化和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是我們面臨的重要課題。本文就河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，進(jìn)而提出河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)漫,產(chǎn)業(yè),可持續(xù)發(fā)展

　　財(cái)政部、教育部等部門《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，為全國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一種科學(xué)發(fā)展的思想方法，一種提升產(chǎn)業(yè)水平的發(fā)展道路，一種動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自身建設(shè)的檢驗(yàn)手段，更是對(duì)新時(shí)期動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提出的新目標(biāo)和新要求�！兑庖姟分赋�，發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化和未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)都具有重要意義。河南省持續(xù)關(guān)注和支持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后出臺(tái)了一系列相關(guān)政策和策劃活動(dòng)，近年來，省內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和影響力不斷提升，發(fā)展趨勢(shì)良好、潛力巨大。

　　西藏藝術(shù)研究最新期刊目錄

英藏敦煌文獻(xiàn)中的藏戲文本《須達(dá)拏經(jīng)》考析

摘要：英藏敦煌藏文文獻(xiàn)IOL Tib J76號(hào)是吐蕃時(shí)期的一部佛本生文獻(xiàn)，其名為《須達(dá)挐經(jīng)》，亦為后時(shí)藏族傳統(tǒng)戲劇——《智美更登》的敘事源頭。目前該文獻(xiàn)已引起學(xué)界一定關(guān)注，但現(xiàn)有研究尚未對(duì)其文本源流、翻譯特征及歷史演變進(jìn)行系統(tǒng)性探討。文章基于文獻(xiàn)學(xué)與比較研究方法，通過對(duì)IOL Tib 76號(hào)文獻(xiàn)名稱、內(nèi)容、相應(yīng)的漢文本以及藏文《大藏經(jīng)》中收錄的版本進(jìn)行梳理、分析和比較后，發(fā)現(xiàn)該寫本系吐蕃時(shí)期自漢文佛典直...

青海藏族牧民的戲謔習(xí)俗初探——基于同德尕群六村的田野調(diào)查

摘要：本文以同德尕群六村為調(diào)查對(duì)象，通過參與觀察和深度訪談的方法對(duì)青海藏族牧民的戲謔習(xí)俗進(jìn)行了初步研究。作者認(rèn)為，“逗銳”與“逗巴”是牧民戲謔的兩種基本形式，它既是一種兩人之間利用輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的語言互相取笑、互相取悅的口頭傳統(tǒng)，又是一種通過幽默、調(diào)侃和戲仿等手段來表達(dá)情感和塑造社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)形式。目前，學(xué)界對(duì)這一民間習(xí)俗相關(guān)研究甚少，更沒有系統(tǒng)的研究和梳理。本文以藏族社會(huì)文化背景為切入點(diǎn)，在田野調(diào)...

吐蕃狩獵文化解構(gòu)

摘要：文章通過對(duì)吐蕃狩獵文化的解構(gòu)，得出狩獵在吐蕃社會(huì)中的生存與貿(mào)易、體育與娛樂、階層構(gòu)架與尚武風(fēng)尚、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻與軍事訓(xùn)練、宗教祭祀與藝術(shù)主題等方面均扮演著關(guān)鍵角色。狩獵不僅是對(duì)吐蕃人生存與貿(mào)易發(fā)展的重要補(bǔ)充，更是吐蕃社會(huì)中備受歡迎的體育娛樂活動(dòng)，贊普和大臣們都時(shí)常以此為樂，狩獵牦牛也是吐蕃接待外邦使節(jié)時(shí)的重要迎賓儀式。大型群體狩獵不僅顯現(xiàn)了王室權(quán)力與貴族地位，更是在與激發(fā)野性狂怒受傷動(dòng)物的決斗中展現(xiàn)了吐...

從“民族”到“地域”——鑄牢中華民族共同體視域下西寧市廣場(chǎng)舞的文化認(rèn)同研究

摘要：廣場(chǎng)舞是當(dāng)今社會(huì)老百姓喜聞樂見且活動(dòng)身心的一種行為方式，作為區(qū)域社會(huì)文化的一種最直觀展現(xiàn)，有著豐富的種類與作用。黨的二十大報(bào)告指出：文藝是推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要支撐。作為廣場(chǎng)舞，在豐富大眾精神生活的同時(shí)，也是地方性符號(hào)與文化發(fā)展的結(jié)合。西寧市廣場(chǎng)舞，它所擁有的廣場(chǎng)舞文化不僅與全國(guó)保持一致發(fā)展的步調(diào)，同時(shí)又顯示出不同于其他地方的獨(dú)特魅力。從西寧市廣場(chǎng)舞發(fā)展來看，其中鍋莊舞是最具代表性的一種，...

試析西藏山南古墓葬中陶器的造型形態(tài)

摘要：本文以山南古墓葬出土的陶器為研究對(duì)象，從陶器的本質(zhì)和特征出發(fā)，在山南市博物館展出的陶器中選取了6件具有代表性的陶器進(jìn)行分析，踐行習(xí)近平總書記提出的“讓文物活起來”的路徑。通過陶器的形制、紋飾、質(zhì)地以及工藝等方面，重點(diǎn)探討陶器所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式規(guī)律，并結(jié)合陶器與墓葬之間的關(guān)系，對(duì)陶器的功能和文化內(nèi)涵有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上將陶器區(qū)分為明器和生器，也對(duì)藏族先民使用陶器的情況有了整體認(rèn)識(shí)

響應(yīng)黨的號(hào)召共享歌舞之歡——“第二屆西藏文化藝術(shù)節(jié)”述評(píng)

摘要：2015年，習(xí)近平總書記對(duì)廣大文藝工作者提出了重要指出和工作要求。文藝創(chuàng)作的核心應(yīng)傳遞本民族最寶貴的精神價(jià)值。創(chuàng)作者們要努力寫出真正反映這個(gè)時(shí)代、讓人民產(chǎn)生共鳴的優(yōu)秀作品，把人民的需求和感受放在首要位置。本文以第二屆西藏文化藝術(shù)節(jié)中8部歌舞詩(shī)（劇）大型劇目為主要探討對(duì)象，以作品主題、藝術(shù)特色與創(chuàng)新為線索，剖析區(qū)內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與短板，其旨在更全面洞察西藏大型劇目的發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)狀

國(guó)家文化形象建構(gòu)下藏族舞蹈的創(chuàng)造性闡釋研究

摘要：新中國(guó)成立以來，藏族舞蹈的歷史挖掘、藝術(shù)創(chuàng)作和形象建構(gòu)始終在銜枚疾進(jìn)。藏族舞蹈的創(chuàng)造與形象建構(gòu)，實(shí)際上是當(dāng)代藏族舞蹈發(fā)展中的文化同構(gòu)過程，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中藏族文化的動(dòng)態(tài)書寫。文章立足藏族舞蹈形象的獨(dú)特符號(hào)標(biāo)識(shí)，以藏族舞蹈文化的傳統(tǒng)之維、時(shí)代之維和內(nèi)涵價(jià)值，樹立起具有濃郁風(fēng)格的舞蹈形象，為舞蹈塑造國(guó)家文化形象領(lǐng)域作了重要的補(bǔ)充

“尼木三絕”：新時(shí)代民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的多維探索

摘要：“尼木三絕”，包括尼木藏香、雪拉藏紙和普松雕刻，是西藏尼木縣獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，烙印著西藏人民的智慧和文化傳承，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)各民族交往交流交融，以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。但通過文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“尼木三絕”在保護(hù)與傳承過程中，仍存在如社會(huì)參與度不足、市場(chǎng)化沖擊、傳承人經(jīng)濟(jì)壓力和年齡斷層等問題。針對(duì)這些問題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策支持、充分利用現(xiàn)代科技手段、...

西藏高僧傳記唐卡敘事方式：以《忽必烈與八思巴》為中心的解讀

摘要：本文以中國(guó)美術(shù)館藏西藏新唐卡的代表作之一《忽必烈與八思巴》這一歷史題材高僧傳記唐卡為切入點(diǎn)，結(jié)合史料與文本記載，通過對(duì)畫面的剖析，厘清西藏歷史題材繪畫關(guān)于對(duì)坐形象和高僧傳記畫構(gòu)圖形式的發(fā)展過程，闡釋《忽必烈與八思巴》畫面創(chuàng)新性構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)和思想寓意，以其豐富當(dāng)代唐卡創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)融合與創(chuàng)新的積極探尋

中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)街道澤貼爾編織技藝

摘要：<正>西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)街道澤貼爾編織技藝于2021年入選2021-2023年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。澤貼爾編織技藝距今已有1300多年的歷史。包括羊毛選料、分梳和經(jīng)線、緯線捻線、編織、染色等18道生產(chǎn)工序,更融入防蟲、防縮水等技藝,在氆氌工藝中生產(chǎn)技術(shù)難度最大、面料最柔軟精細(xì)、做工最為復(fù)雜。2021年10月,澤帖爾紡織技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2025年3月,巴桑被認(rèn)...

話劇《珠穆朗瑪》賡續(xù)“老西藏精神”

摘要：<正>話劇《珠穆朗瑪》是由西藏自治區(qū)文化和旅游廳指導(dǎo)。西藏自治區(qū)話劇團(tuán)主創(chuàng)的文化和旅游部藝術(shù)創(chuàng)作三年行動(dòng)計(jì)劃重點(diǎn)打造劇目、中國(guó)文聯(lián)2025年度重點(diǎn)創(chuàng)作目錄項(xiàng)目,西藏自治區(qū)2025年度文藝創(chuàng)作扶持項(xiàng)目。該劇以“西藏情懷、西藏高度、西藏溫度”為創(chuàng)作內(nèi)核,通過“真實(shí)故事+藝術(shù)加工”的創(chuàng)作手法,講述了建國(guó)之初以知識(shí)青年身份隨中國(guó)人民解放軍第十八軍進(jìn)藏的“五星小隊(duì)”,在進(jìn)藏、留藏、建藏長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年...

西藏薩嘎縣甲諧的藝術(shù)特征及其文化內(nèi)涵探析

摘要：薩嘎甲諧于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著其文化價(jià)值得到國(guó)家層面的高度認(rèn)可與保護(hù)。作為一項(xiàng)歷史悠久的民族歌舞藝術(shù)，薩嘎甲諧不僅體現(xiàn)了特定地域與人群的文化特色，也融合了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與深厚的民俗內(nèi)涵。本文深入梳理其歷史淵源，系統(tǒng)分析其藝術(shù)特征與文化意涵，突出甲諧作為民族文化象征在當(dāng)代語境中的活態(tài)價(jià)值，并探討其在新時(shí)代背景下的傳承與創(chuàng)新路徑，旨在推動(dòng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展...

“非遺”視域下白龍江流域藏族傳統(tǒng)音樂現(xiàn)狀與保護(hù)、傳承策略

摘要：白龍江流域，自古以來是一個(gè)多個(gè)民族繁衍生息之地，氐、戎、藏、羌、漢、回等多民族在此聚居。在不同民族文化沖突、碰撞和交流的過程中,文化的交互與融合順勢(shì)而生，使得白龍江流域的傳統(tǒng)文化深深烙上了多民族多元文化融合的印記。其中，藏族傳統(tǒng)音樂堪稱典型代表，兼具極強(qiáng)的地域性藝術(shù)特色與深厚的民族文化內(nèi)涵。然而，在當(dāng)今傳統(tǒng)音樂文化賴以存續(xù)的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式以及民間習(xí)俗迅速消失，以及全球文化相互傳播、影響的語境之...

南亞大通道視域下甘丹頗章時(shí)期尼泊爾工匠在西藏的活動(dòng)及其影響

摘要：西藏與尼泊爾的文化交流自吐蕃時(shí)期延續(xù)至今。在這一千多年里，尼泊爾在藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)著重要地位。然而，藏傳佛教藝術(shù)自15世紀(jì)中葉完成本土化進(jìn)程后，尼泊爾的畫師群體逐漸退出了西藏繪畫藝術(shù)舞臺(tái)，取而代之的是尼泊爾金屬造像與金銀制品等工藝品領(lǐng)域在藏傳佛教藝術(shù)中大放異彩。縱觀藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史，尼泊爾工匠長(zhǎng)期在西藏的文化交流不僅帶來了技術(shù)互補(bǔ)的同時(shí)，也在美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變上帶來了諸多影響。本文旨在通過文獻(xiàn)...

順勢(shì)而為 乘勢(shì)而上 全力以赴推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展——在2025年全區(qū)文化和旅游工作會(huì)議上的工作報(bào)告

摘要：<正>（2025年1月26日）同志們:剛才，肖傳江書記作了全面系統(tǒng)的講話，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展作了全面部署安排，我們一定要抓好貫徹落實(shí)。2024年，全區(qū)文化旅游系統(tǒng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大和二十屆三中全會(huì)和十屆區(qū)黨委歷次全會(huì)精神，堅(jiān)持以習(xí)近平總書記重要指示統(tǒng)攬文化...

在2025年全區(qū)文化和旅游工作會(huì)議上的講話

摘要：2025年全區(qū)文化和旅游工作堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略，貫徹落實(shí)自治區(qū)第十次黨代會(huì)和歷次全會(huì)精神，貫徹落實(shí)全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議精神、全國(guó)文化和旅游廳局長(zhǎng)會(huì)議精神，貫徹落實(shí)自治區(qū)黨委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神、全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)精神和自治區(qū)“兩會(huì)”精神，聚焦“四件大事”聚力“四個(gè)創(chuàng)建”，完整、準(zhǔn)...

學(xué)位論文選題的研究面向與學(xué)術(shù)視野——西藏大學(xué)碩士研究生音樂研究選題綜述（2003-2023）

摘要：就一般而言，碩士研究生學(xué)位論文選題的面向與某學(xué)科領(lǐng)域師生的學(xué)術(shù)視野是密不可分的，自然成為能否跟進(jìn)學(xué)術(shù)前沿、能否把持學(xué)術(shù)風(fēng)向、能否攻克學(xué)術(shù)難點(diǎn)的重要判斷因素。由此看來，透過學(xué)位論文選題的面向，階段性回顧、總結(jié)學(xué)科領(lǐng)域師生的學(xué)術(shù)研究總體思路是很有必要的，有助于提高研究水平，進(jìn)而促進(jìn)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本文對(duì)于西藏大學(xué)碩士研究生音樂研究選題的綜述，是一種前期成果的回眸與后期視野的聚焦為目的的學(xué)術(shù)評(píng)析，這對(duì)于...

佛教造像的吐蕃轉(zhuǎn)譯及其文明政治意涵——略論桑耶寺“吐蕃式佛像”的歷史意義

摘要：本研究以8-9世紀(jì)吐蕃佛教藝術(shù)的本土化進(jìn)程為切入點(diǎn)，聚焦桑耶寺營(yíng)造工程中的視覺政治實(shí)踐，探討佛教藝術(shù)如何成為吐蕃王朝重構(gòu)宗教認(rèn)同與鞏固政治權(quán)力的核心裝置。通過跨學(xué)科視角分析造像風(fēng)格革新的歷史細(xì)節(jié)，揭示赤松德贊時(shí)期“吐蕃式佛像”策略的多重意涵：吐蕃佛教藝術(shù)的本土化絕非單純的美學(xué)調(diào)適，而是通過視覺符號(hào)系統(tǒng)重構(gòu)文化生產(chǎn)主體性的精密治理術(shù)，以期為理解現(xiàn)代社會(huì)宗教改革與公共空間的共生關(guān)系提供一種思路

德格八蚌寺藏《十二宏化》組畫的初步研究

摘要：“十二宏化”是以十二個(gè)主題來概括佛陀一生的一種敘事模式，也是我國(guó)西藏地區(qū)最為流行的繪畫主題之一。德格八蚌寺藏《十二宏化》組畫被認(rèn)為是由卻英多吉的繪畫作坊在其指導(dǎo)之下繪制完成，不同于藏地常見的“十二宏化”主題的繪畫作品，八蚌寺《十二宏化》組畫不僅融入了漢地和麗江地區(qū)納西文化的元素，還將當(dāng)時(shí)新興的日常事物納入了畫作之中，此外，對(duì)“十二宏化”具體故事情節(jié)的選用也不同于以德格版畫為代表的其他同類型主題畫作...

西藏尼木縣切嘎卻德寺壁畫調(diào)查與研究

摘要：本研究聚焦于距拉薩市137公里處尼木縣塔榮鎮(zhèn)塔榮村切嘎卻德寺16世紀(jì)勉唐派壁畫遺存，通過對(duì)壁畫實(shí)地考察、題記釋讀、圖像辨識(shí)以及相關(guān)史料分析，探討了壁畫歷史背景、繪制年代與藝術(shù)特色。研究表明壁畫由勉唐降央的傳人普巴大師領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)繪制，結(jié)合藏文史料與圖像內(nèi)容，將題記中的豬年到鼠年斷代為1539-1540年。揭示了當(dāng)時(shí)仁蚌巴與尼木當(dāng)?shù)刭F族之間的合作與沖突，同時(shí)，分析該壁畫藝術(shù)特色可知16世紀(jì)上半葉勉唐派...

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