西藏藝術研究

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西藏藝術研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：54-1017/J; 國際標準刊號：1004-6860; 主辦單位：西藏民族藝術研究所; 主管單位：西藏民族藝術研究所; 上一本期雜志：《東方藝術》研究生畢業論文發表; 下一本期雜志：《藝術探索》藝術期刊論文

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　　雜志簡介

　　《西藏藝術研究》宗旨是堅持四項基本原則，堅持“二為”方向和“雙百”方針，立足藏區，面向全國、矚目世界，以搶救和弘揚明哲文化遺產為中心，以基本藝術門類為框架，以廣義文化為總體，為藏族文化藝術理論體系的建立承擔起歷史賦予的責任。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　知網，萬方收錄期刊

　　欄目設置

　　主要版塊欄目：文化藝術理論、國際學術園地、舞蹈藝術、音樂藝術、戲劇藝術、建筑藝術、繪畫藝術、服飾藝術、曲藝論探、壁畫藝術、攝影藝術、書法藝術、宗教文化藝術、民俗文化、祭祀文化、文化交流、人才、典籍研究。

　　2014年01期優秀論文范文：

　　1 在全區文化工作會議上的講話(摘要) 德吉 4-7

　　2 銳意改革積極創新努力開創全區文化工作新局面——在2014年全區文化工作會議上的報告尼瑪次仁 8-16

　　3 簡論聲樂學習過程中把握音樂語言符號的重要性韓彩霞德西美朵 17-20

　　4 一首情真意切的時代頌歌——簡評歌曲《香巴拉并不遙遠》旦增邊珍 21-27

　　5 略論西藏百幅唐卡工程的價值與啟示熊永松 28-35

　　6 淺談中小學藏漢雙語美術教材中添加民族文化內容的重要性仁青東知 36-39

　　7 淺析依莎多拉.鄧肯現代舞的舞蹈藝術理念多吉卓嘎 40-44

　　8 西藏傳統藏戲表演藝術審美形態特色劉志群 45-58

　　9 黑發積霜盡染春色曲高和眾永駐人間—I?不念我區著名曲藝專家索朗次仁多吉卓嘎 59-63

　　10 西藏人類學紀錄片的前世今生趙軍 64-72

　　11 新媒體語境下傳統文化傳播初探米瑪 73-77

　　12 再談熱貢“土族”多元融合性特征——以吾屯少女成年禮儀為例才讓拉毛 78-83

　　13 羅布林卡園林與宮殿建筑藝術價值述略格桑卓瑪 84-88

　　動漫論文發表：河南動漫產業的可持續發展研究

　　摘要：近年來，河南省內動漫產業整體實力和影響力不斷提升，發展趨勢良好、潛力巨大。在這樣的背景下，如何創造一批具有河南特色和國內、國際影響力的動漫品牌，推動形成成熟的動漫產業鏈，培育健康向上的動漫文化和新的經濟增長點，是我們面臨的重要課題。本文就河南動漫產業的發展現狀進行研究，進而提出河南動漫產業的可持續發展道路。

　　關鍵詞：動漫,產業,可持續發展

　　財政部、教育部等部門《關于推動我國動漫產業發展的若干意見》，為全國動漫產業的發展提供了一種科學發展的思想方法，一種提升產業水平的發展道路，一種動漫產業自身建設的檢驗手段，更是對新時期動漫產業的可持續發展提出的新目標和新要求。《意見》指出，發展動漫產業對滿足人民群眾精神文化需求，促進社會主義先進文化和未成年人思想道德建設，推動文化產業發展，培育新的經濟增長點都具有重要意義。河南省持續關注和支持動漫產業的發展，先后出臺了一系列相關政策和策劃活動，近年來，省內動漫產業整體實力和影響力不斷提升，發展趨勢良好、潛力巨大。

　　西藏藝術研究最新期刊目錄

守正創新舞韻傳情——舞蹈《扎念情》閃耀中國藝術節

摘要：<正>在第十四屆中國藝術節的舞臺上，由西藏自治區文化和旅游廳選送的單人舞《扎念情》，以參評節目身份亮相重慶國泰藝術中心，最終脫穎而出，成為本屆文華獎唯一獨舞作品。這支以扎念琴為核心意象的舞蹈作品，深深扎根西藏傳統“堆諧”歌舞土壤，巧妙融合現代舞肢體語言，為西藏當代民族舞蹈創作樹立了守正創新的新路徑

藏北民族手工編織的符號與意義:——以那曲市嘉黎縣編織技藝展演為中心的討論

摘要：本文以西藏那曲市嘉黎縣民族手工編織為研究對象，通過參與觀察2025年嘉黎縣農牧民技藝大賽及田野調查，探討了藏北編織技藝在全球化與現代化背景下的功能轉型與文化符號意義流變。研究指出，編織技藝從滿足日常生計的傳統功能，逐漸轉向文化象征與市場經濟參與的雙重角色。文章系統分析了編織材料的生態智慧（如羊毛、牦牛毛的分類利用）、工具的文化象征（如“乓”與“郭日”的性別分工與移動適應性）以及編織技法的文化編碼（...

文本溯源與圖像范式:龜茲石窟中的“醫羅缽咀羅龍王禮佛”形象研究

摘要：“醫羅缽呾羅龍王禮佛”故事圖像見于《彌沙塞部五分律》《佛本行集經》《大唐西域記》等漢譯佛典，主要講述比丘業報變龍后，經那羅摩納指引禮佛求脫龍身的故事。該題材圖像遺存于克孜爾石窟第38、206窟及庫木吐喇石窟第43、46窟，是佛教東傳進程中中印文化交融的重要視覺載體。現有學界對部分圖像的形象認定與題材定名存在偏差，需結合文本互證、圖像比對及造像粉本展開重釋，進而發現：龜茲地區的該類圖像僅保留“主尊佛...

西藏巖畫中舞蹈形態分類及其時空特征研究

摘要：根據已刊布的西藏地區的巖畫資料，共發現17處的巖畫點中具有舞蹈形象。以舞蹈形象的服飾道具和顯著舞姿作為劃分依據，將西藏巖畫中的舞蹈大致分為弓舞、袖舞、鼓舞、鳥舞、蹲踞式舞蹈和揚臂舞六類，其舞蹈內涵兼具世俗娛樂性與宗教祭祀性。在時間維度上，巖畫中舞蹈形象的刻畫從西藏早期金屬時代延續到吐蕃時期，主要依存于苯教文化而形成相對的舞蹈“穩定態”，其中袖舞、鳥舞和鼓舞在裝飾、動作和思想等方面顯示出和今天藏族某...

西藏豫劇團活動歷史考述(1950-1965)

摘要：民間戲曲因其在群眾動員、聯通感情和塑造政治認同方面具有積極的效果，在歷史上便是政府關注的重要對象。組建于1950年的西藏豫劇團，為十八軍戰士、筑路民工和藏族人民群眾進行了多場慰問演出，在提升士氣、豐富戰士精神文化生活方面發揮了積極效果。與此同時，西藏豫劇團作為中央政策宣傳的重要載體與渠道，打破了地域和族群的隔閡，有效地鏈接了人民政府和各族群眾，向廣大民眾傳達了“只有共產黨才能救中國”的深層理念，起...

文化交融視域下的嘉絨傳統民居技藝保護與傳承研究——以馬爾康西索民居為例

摘要：本文聚焦于文化交融背景下嘉絨傳統民居技藝的保護與傳承，主要以馬爾康西索民居為具體研究對象，通過實地調研、文獻分析等方法，深入探討嘉絨傳統民居技藝的特點、文化內涵以及在文化交融過程中所面臨的挑戰與機遇，旨在提出針對性的保護與傳承策略，為嘉絨地區傳統民居技藝的可持續發展提供理論支持和實踐指導

西藏2026春節藏歷新年聯歡晚會——一桌飄著酥油糌粑香的“文化年夜飯”

摘要：<正>西藏自治區廣播電視臺2026年春節藏歷新年聯歡晚會融合雙節元素,立足本土文化。堅持守正創新,是一桌飄著酥油糌粑香的“文化年夜飯”。晚會深耕民族傳統文化,提煉藏歷火馬年的“馬元素”,藝術化表達一馬當先的精神。節目創作堅持人民立場、扎根生活、充滿人文溫度,展現了新時代西藏人民的幸福生活

藝海拾貝之藏族傳統泥塑類“軌估”的造像技藝與實踐

摘要：“軌估”(gos sku■)工藝是與傳統泥塑緊密關聯的藏傳佛教造像技藝,目前在信眾中的普及程度仍有提升空間。與傳統彩塑工藝相比,“軌估”造像工序雖相對復雜,但其核心優勢在于能夠契合信眾服飾供養的宗教心理需求。通過系統性普及與推廣,推動“軌估”造像工藝的成熟與完善,不僅可為日漸沉寂的西藏傳統泥塑行業注入新的發展動能,也能為藏傳佛教造像藝術的當代傳承開辟新路徑。“軌估”造像在供養儀式中無需另行披覆佛衣...

新中國初期民族共同體的銀幕表達研究:《暴風中的雄鷹》創作考論

摘要：中華人民共和國成立初期，建立與鞏固少數民族群體對多民族統一國家的認同，成為維護國家統一、推進社會整合的重要戰略議程。在此背景下，文藝創作被制度性地賦予了政治宣教功能，通過民族歷史、地域文化與國家話語的融匯建構，催生出家國同構的少數民族電影文化景觀。《暴風中的雄鷹》作為這一文化治理邏輯的典型實踐，無論是拍攝階段的組織協調，還是敘事文本的精心構建，皆致力于將紅軍與藏族同胞的革命歷史記憶轉化為具有價值感...

青海黃南藏戲研究文獻綜述:學術脈絡、焦點嬗變與傳承展望

摘要：文章基于中國知網文獻，以1987-2000年（劇種劃分）、2001-2010年（田野調查）、2011年至今（傳承創新）三個階段，系統梳理青海黃南藏戲的研究脈絡，剖析各時期學術焦點與不足，提出針對性研究方向，為安多藏戲研究的深化及非遺保護實踐提供參考。研究表明，黃南藏戲研究經歷了從正名定分、田野實證到跨學科融合的深化過程，其非遺保護已從靜態記錄轉向活態傳承與創新發展的綜合探索

生態·規訓·救贖——萬瑪才旦電影《雪豹》的生命共同體書寫

摘要：萬瑪才旦電影《雪豹》通過人與自然關系的生態倫理思考與藏地生命共同體的探索，實現了藏地電影的敘事創新與美學突破。該影片采用多人稱與多視點的敘述方式，通過雪豹的多重身份隱喻、羊圈的權力場域建構以及藏族生命哲學的獨特呈現，從生態、規訓、救贖三重向度展開藏地生命共同體建構的多維書寫，填補了以往生態電影對藏地生態倫理淺層化、符號化表達的流弊，實現了藏地生命共同體敘事的多元化與深度化拓展，挖掘了藏地生命在傳統...

少數民族器樂舞臺化實踐的雙重視角——以藏族弦子《盛世弦音》和《弦舞傳承》為例

摘要：藏族弦子是藏族傳統藝術形式，在其當代發展中，云南德欽的器樂合奏《盛世弦音》與四川巴塘的小型舞劇《弦舞傳承》是藏族弦子舞臺化實踐中的兩個典型范例。兩部作品風格迥異，卻從不同維度展現了當代弦子藝術的創新路徑：前者依托滇西北多民族文化交融的獨特環境，通過宏大的合奏形式，演繹弦子藝術的時代新貌；后者立足“弦子之鄉”巴塘的悠久傳統，以歌舞樂結合的方式，聚焦弦子技藝的傳承故事，在舞臺上生動呈現師徒授藝、家族傳...

文化傳承與社區認同的互動建構——認知民族音樂學視域下西藏錯高梗舞研究

摘要：錯高梗舞，是西藏林芝地區藝術形式完整的民間歌舞之一。本文從認知民族音樂學的視角出發，從音樂認知、文化傳承、社區認同對錯高梗舞進行研究。研究發現，錯高梗舞傳承中存在獨特的音樂認知思維，鼓點節奏與舞蹈動作的同構關系、歌詞含義、器樂配合將藏傳佛教哲學、等級化觀念轉化為具身體驗。在文化傳承層面，表演段落的儀式結構與角色象征承載著神話傳說與歷史記憶，而“比那多祿”等段落的名稱隱喻進一步強化了文化認知的場景性...

西藏珞巴族舞蹈的傳承與保護

摘要：珞巴族舞蹈是珞巴族文化遺產體系的重要組成部分，其內容豐富，形式多樣，有持刀的“巴爾給”舞蹈、祈福的“索布多洛”舞蹈和祭祀的“紐布依”舞蹈等。該民族人數較少，在過去，他們長期生活在大山里，分布相對集中。由于時空因素的限制，珞巴族舞蹈的傳播范圍相對有限，因此其舞蹈的傳承、保護、創作、創新及傳播等方面的相關工作亟待重視。文章系統梳理了有關珞巴族歷史、文化和舞蹈的相關文獻，分析珞巴族舞蹈的種類和藝術特征，...

慶祝西藏自治區成立60周年音樂會《叫我怎能不歌唱》在京上演

摘要：<正>2025年10月17日晚,慶祝西藏自治區成立60周年音樂會《叫我怎能不歌唱》在北京喜劇院成功上演。音樂會由中國文聯、中國音協指導,西藏自治區黨委宣傳部、西藏自治區文化和旅游廳主辦,西藏演藝有限公司承辦,無錫交響樂團、中央音樂學院合唱團、西藏部分藝術家、援藏干部代表共同參與。音樂會涵蓋合唱、獨唱、二重唱、器樂演奏與詩朗誦等形式。節目展現了西藏發展記憶、建設者情懷與“老西藏精神”以及...

談吐蕃引進唐絲綢的途徑

摘要：吐蕃對唐朝絲綢經歷認識、引進和廣泛使用的過程，這個過程也是吐蕃接觸、學習和借鑒唐朝技術與文化的過程。吐蕃引進唐朝絲綢有官方和民間兩個渠道，這兩個渠道分別包括饋贈、貿易、戰爭以及使臣私帶、通貨流入、商家帶入三個途徑。通過這些途徑絲綢融入吐蕃上層和民間生活的各個方面，成為吐蕃人生活中無處不在的生活用品。絲綢也是吐蕃人直接接觸與體驗唐朝物質與文化的載體，豐富和影響了吐蕃人的審美文化和生活情趣，并在極大地...

《北京宣言》30周年視域下：藏族女性藝術創作的多元實踐與文化使命

摘要：本文以《北京宣言》通過30周年為視角，探討藏族女性藝術創作的文化特質與社會價值。研究發現，藏族女性藝術家在歷史趨勢與政策環境的推動下，實現了從“被表達”到“主動表達”的主體轉型，表現出宗教信仰與生命智慧的創造性轉化、女性精神與詩性美學的創新發展，以及本土化女性藝術表達三大核心特征。她們的實踐融合文化傳承與藝術創新，并在國際交流中發揮跨文化橋梁作用，為全球性別平等事業貢獻了獨特的非西方經驗

論西藏所藏《五字成就法》中的文殊形象與藝術特征

摘要：本文聚焦印度佛教密宗化時期的成就法，以密教經典文獻《成就法鬘》中的文殊形象為基礎，系統考察文殊在信仰傳承過程中所展現出的驚人的形態多樣性。重點以西藏博物館所藏《阿羅波遮那成就法》的第五篇文獻為研究對象，通過《五字成就法》寫本解讀，對其五字文殊形象進行了細致研究，使五字文殊這位極其重要的神祇的圖像學概念得以清晰、豐滿、準確地展現在世人面前

貢嘎曲徳寺《如意藤》壁畫中釋迦牟尼形象特征探析

摘要：本文在貢嘎曲德寺營建狀況與藝術特點的基礎上，通過內部《如意藤》壁畫中釋迦牟尼形象與前弘期吐蕃佛像、唐代造像以及后弘期山西寺觀壁畫與青海瞿曇寺釋迦形象進行比較，認為欽則畫派在創作過程中，不僅延續了西藏本土藝術傳統，同時融合了漢地青綠山水技法，鮮明體現了藏傳佛教藝術對中原文化的吸收與在地創新。這種藝術上的交融不僅是文化交流的見證，更是文化認同的象征，為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史依據

阿吉拉姆起源故事的溯源——基于前人研究的多學說整合與辨析

摘要：阿吉拉姆作為西藏極具代表性的文化符號，是外界感知西藏歷史脈絡、體悟西藏文化內涵的重要載體。在現今國內的阿吉拉姆研究領域，起源問題的研究占比頗高，專家、學者們從不同角度探討了阿吉拉姆的起源問題，但對起源故事的描述卻有不同版本。本文以參閱各位學者對阿吉拉姆的起源故事的歷史資料為基礎，對比分析阿吉拉姆起源于宗教法舞“嘎爾羌姆”說、扎西雪巴（白面具藏戲）說、湯東杰布造橋說等主要觀點，同時結合作者自身對阿吉...

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