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　　雜志簡介

　　《尋根》以弘揚民族文化、增強民族凝聚力為己任，扎根于博大精深的華夏文化之中，多視角探尋中華民族文明之源，融學術性文化性為一體。以文化、血緣為紐帶，以探索中國傳統文化為內容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結合學理，突出思想性、知識性、可讀性，融文化尋根、血緣尋根和山水文化、文化遺產的探尋為一體，突出同文同種、同根同源、同山同水的辦刊理念，全方位、多視角探尋中華民族的文明之源。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　第二屆國家期刊獎百種重點期刊

　　第三屆國家期刊獎提名獎

　　欄目設置

　　主要欄目：尋根寄語、尋根專題、百家縱橫、民俗志、東西風、尋根掃描、名門望族、尋根聚焦。

　　2014年04期目錄參考：

　　1 根是中華民族的源泉 魏宏運; 1

　　2 午馬奔騰 劉桂云; 4-6

　　3 "姬"姓內涵演變及其文化意蘊 楊瀟沂; 7-10

　　4 中國古代的“族”文化 宋亦簫; 11-13

　　5 清政府與秘密宗教的博弈 沈大中; 14-18

　　6 國外“尋根問祖”網站興盛探討——以Ancestry.com為例 加小雙; 19-25

　　7 普希金中文譯名考 平保興; 26-31

　　8 鎮雄民間葬禮上的"散花"儀式 王國旭; 32-36

　　9 探訪紹興社戲 馬青輝; 37-40

　　10 閩臺福德文化之淵源 湯漳平; 41-48

　　11 臺灣寺廟的雕花石柱 涂慷; 49-54

　　12 芭蕉箐苗族村嫁妝的調查 董新朝; 55-59

　　13 神龍本《蘭亭序》摹者新證 彭令; 60-64

　　14 千年古村:績溪仁里 卞行健; 65-71

　　15 拙政園:一座園林半園亭拙政園:一座園林半園亭 孫迎慶; 72-81

　　16 蛇首匕探究 王京琴; 82-88

　　國家級美術論文發表：淺議由繪畫性素描走向設計性素描

　　摘要:目前高校藝術學科素描教學大體包括繪畫性素描與設計素描。繪畫學科專業通常重視繪畫性素描;藝術設計學科專業更側重于設計素描。本文作者試圖在造型思維、造型方法上分析二者的異同。探討自己在教學的一點心得。

　　關鍵詞:國家級論文發表價格,美術論文,繪畫性素描;設計素描;造型思維;造型方法

　　繪畫性素描與設計素描同為藝術基礎教學的重要組成部分。繪畫性素描的雛形和胚胎大體形成于文藝復興時期,于上個世紀初被引入我國。作為一門繪畫藝術基礎課,以質感、明暗調子、空間感、虛實處理等為重點。它重視研究造型的基本規律,對客觀物象進行分析與描繪,通過實踐訓練來培養學生的觀察力、分析力、表現力、創造能力以及歸納能力。設計素描則相對年輕,上個世紀80年代引入我國。設計素描是現代設計的訓練基礎,它在強調實踐技能訓練的同時,重視思維能力的培養。是設計師收集形象資料,表現造型創意,交流設計方案的語言和手段。設計素描大體分為結構素描還是表現素描兩種。是平面設計、產品設計、環境設計及多媒體綜合類設計等的重要基礎。

　　尋根最新期刊目錄

中華姓氏祖根地·吳姓

摘要：<正>~

中華五千年 尋根三十載

摘要：<正>~

共通與互動：儒家視野下的禮俗關系

摘要：<正>中國歷來崇尚大一統。“六合同風，九州共貫”是中國傳統社會大一統的理想境界。在疆域廣闊的中華大地，“百里不同風，千里不同俗”，從東北到西北、從華東到華南，各地的風俗迥異。然而中華文明又具有突出的統一性。這是因為在各地的風俗之上，存在一個更高的文化規范，那就是禮。禮使大江南北、長城內外的中國人雖受各地風俗的影響，卻有著共同的道德理性、共同的文化認同。禮是精英階層所塑造的制度規范，俗是...

其世毋忘：西周時期的歷史遺忘

摘要：<正>遺忘是人類大腦遺失存儲信息的正常現象。遺忘時時刻刻都在發生，而在遺忘被覺察后，人類便著手尋找存儲信息更為持久穩定的載體，由此產生原始的記錄行為，并伴隨著文明的不斷發展，形成自發或自覺的歷史記錄。從這一歷程來看，處在某一文化環境或社會中的人，所表現出的遺忘傾向以及看待遺忘的態度、應對遺忘的舉措，反映了當時的歷史觀與社會文化。由于年代久遠，周代歷史的研究存在諸多史料不足征的情況，因而...

“鹿頭梵志”形象芻議

摘要：<正>何謂“鹿頭”關于“鹿頭梵志”的故事，曾見載于佛教典籍《增一阿含經》。此經第20卷記載了當時尚未皈依佛教的鹿頭梵志，曾與釋迦在墓地會面，通過骷髏來討論人之生死輪回的相關問題。在墓地中，釋迦選出五具骷髏，由鹿頭梵志判定死者性別、死亡原因、治療方法、死后往生之處等，以及五人死后分別將往生地獄、畜生、餓鬼、人道、天界等“五趣”。在這五項研判中，鹿頭梵志均能做到確切無誤。可是，后來釋迦又拿...

連璧與聯璧——史前時期的兩種特殊玉器

摘要：<正>連璧與聯璧，是我國史前時期器形獨特的兩種特殊玉器。其中連璧起源于我國東北地區的紅山文化，并從東北地區向外擴散；聯璧起源則可能和大汶口、薛家崗、良渚等東部新石器文化中玉環斷裂后的打孔補救現象相關，起源后流行于黃河中上游地區龍山時代的多支考古學文化之中。連璧與聯璧，在流行時代上幾無并行時期，但因為名稱相似，有時也會被混淆，故本文特對兩種玉器作一簡要介紹與甄別，以便學界及大眾更加了解兩...

商丘宋國故城城墻出土唐代閻大娘墓志磚

摘要：<正>2023年3月，商丘市文物考古部門在河南省商丘市未來農業莊園內的宋國故城外城南城墻北坡進行考古發掘時，清理發掘一座豎穴土洞墓。該墓由墓道和墓室兩部分組成。墓道朝北，殘長約1.50米，底平，墓道兩側為土壁。墓室位于墓道南側，南北長約2.30米，東西寬約0.80～0.90米，殘深約0.70米。墓室頂部已塌，墓室底部平整，單人葬。墓主人棺木已朽成灰燼，人骨保存較差，呈粉末狀。根據墓主人...

《仰韶玉韻》跋——“玄玉時代”研究大事記

摘要：<正>1.約公元前4世紀，《尚書·禹貢》云：“禹賜玄圭，告厥成功。”2.約公元前4世紀，《禮記·月令》云：“孟冬之月……天子居玄堂左個……衣黑衣，服玄玉。”3.約公元前4世紀，《山海經·西山經》記錄山丹水流域神圣物產，有為黃帝所食的白玉和可食用的玉膏。玉膏又生出玄玉，黃帝采集玄玉之花，將其播種到鐘山。移植播種成功的玄玉，又被美稱為瑾瑜，為天下至寶。4.約公元前4世紀，《穆天子傳》云：“...

層累的修譜者：東山鄭氏族譜中的敘事競爭

摘要：<正>明清時期，社會上廣泛興起了宗族建設的浪潮。家譜作為宗族建設的核心要素，各族編修不輟。因此，在家族有譜的同時，一族多譜的現象也較為常見。續修、重修的譜牒并非簡單地繼承原譜，而是對既有內容進行增刪。一取一舍的行為，頗值得玩味。東山鄭氏族譜便提供了一個可資探討的案例。現存的兩份譜牒存在相互抵牾之處，后修的族譜在追憶歷次修譜主事人時進行了層累建構。這種敘事沖突反映了隱藏在尊宗睦族后的支系...

明清時期平越楊氏家族的轉型

摘要：<正>近年來，明清時期衛所家族的轉型研究逐漸受到學界關注，研究成果頗為豐富。貴州平越楊氏在明清時期的地方社會中具有一定的影響力，通過研究楊氏家族，可以管窺明清時期衛所制度下貴州家族的運作模式。《重修楊氏小宗祠譜》由平越楊氏第十六世孫楊裕深重修，成書于咸豐七年（1857年），為清白堂刻本，其家族的家譜文獻保存較為完整。本文以《重修楊氏小宗祠譜》（以下簡稱《祠譜》）為例，闡明楊氏家族由軍功...

新發現疑似《四庫全書》的一種佚書

摘要：<正>清代沈炳巽的《水經注集釋訂訛》是《水經注》的一個重要校注本，寫定于乾隆十四年（1749年），詳見胡適《記沈炳巽的〈水經注〉校本的過錄本》一文。乾隆年間纂修《四庫全書》的時候將《水經注集釋訂訛》收入《史部·地理類·河渠之屬》。根據《四庫全書總目》卷六十九《水經注集釋訂訛》提要的介紹，《四庫》本的來源是“浙江巡撫采進本”，可知是地方官員奉乾隆諭令為編纂《四庫全書》征集圖書的時候，將沈...

路易十四遙望東方（下）

摘要：<正>派往中國“國王的數學家”的動因推動路易十四向中國派出傳教士的另一個重要原因是法國的全球科學計劃。法國的商業活動在財政大臣柯爾貝爾主持下得以復興。他鼓勵手工制造業出口，并吸引全歐洲最優秀的科學家、數學家、天文學家以及掌握系統知識和新科技的工匠。王室自然科學院建立于1666年。緊接著，巴黎天文觀象臺建立，意大利天文學家卡西尼受命開展一項重大的天文學計劃，該計劃徹底改變了人類的地理認知...

《荔鏡記》中的民俗文化

摘要：<正>《荔鏡記》，是明代的一部傳奇作品，此劇共五十五出。講述的故事是泉州書生陳三送兄長到廣南上任時路過潮州，恰逢潮州的元宵民俗燈市活動，并在此時與黃五娘相遇，二人也由此埋下彼此愛慕的線索。但五娘已被父親許配給富豪林大，五娘極力拒絕，甚至不惜投井換取自由姻緣的機會。后陳三重游潮州，經過五娘繡樓下，五娘向其拋荔枝做“表記”。后來陳三喬裝成磨鏡匠李公的徒弟進入黃府，為能與五娘有更多接觸，故意...

山神信仰與焉支山神寧濟公的祭祀

摘要：<正>山神信仰是民間的一種古老信仰，起源甚早。焉支山因其特殊的自然地理條件，事關唐朝西部邊疆安危，受到唐玄宗的詔封，并命名將哥舒翰修建寧濟公祠進行祭祀。焉支山神寧濟公信仰既是一般性神靈祭祀活動，又是例行的軍隊檢校活動，是神圣性與世俗性的結合，對后世產生了深遠影響

姓氏與人名文化尋根

摘要：<正>人皆有名。人名是代表生命個體的專用符號，具有約定俗成的專一性、占有性與永久性；現代人名受到法律保護，他人不得侵犯。人名要管人的一生，名人之名如孔丘、杜甫、魯迅更要管到身后，垂之久遠。古人云：“賜子千金，不如賜子好名。”本文試就人名問題談點淺見，希望能對世人認識人名及中國人名文化研究有所助益。人名是一個人的永生符號名字是人的稱謂符號。人之有名字，猶如物之有標識，取以便稱謂、別甲乙，...

鄠邑城隍祭祀民俗

摘要：<正>陜西省西安市鄠邑區（曾稱鄠縣、戶縣）城隍廟創建于明洪武四年（1371年），相關祭祀習俗在今天依然延續。當地還有別具特色的游城隍祭祀習俗，在關中地區獨一無二。人們也把游城隍的迎祀儀式稱為迎城隍，2014年鄠邑“北鄉迎城隍”被公布為第四批國家級非物質文化遺產代表性項目。當地這些城隍祭祀民俗是傳統城隍信仰的見證，對于相關文化遺產研究提供了有意義的實例參考

鄧州南朝墓“南山四皓”人物形象

摘要：<正>“南山四皓”,又稱“商山四皓”(以下簡稱“四皓”),指我國秦末漢初東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公四位著名隱士。“四皓”是產生于西漢初期的歷史題材,以其遁世脫俗的隱逸風度,以及適時出山輔佐賢君的事跡為時人推崇,并在后代被不斷演繹,成為歷代文人詩詞、繪畫作品中反復表現的主題,具有豐富的歷史文化內涵

二里頭文化綠松石器及其地位演變

摘要：<正>綠松石器在玉器中屬于特殊的一類，考古出土的二里頭文化時期綠松石器數量龐大，制作精美，鑲嵌技術也很發達。在二里頭遺址發現有專門的綠松石器作坊，還發現有1件綠松石龍形器和3件鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾，凸顯出其在當時的社會生活中的特殊作用和地位。對二里頭文化綠松石器及其地位演變進行研究，可以從側面了解二里頭文化時期的社會生活。綠松石器的考古發現二里頭文化時期的綠松石器主要集中出土于二里頭...

《詩經與楚簡詩經類文獻研究》自序

摘要：<正>《詩經與楚簡詩經類文獻研究》一書，顧名思義，它的研究對象是《詩經》和楚簡《詩經》類文獻。“楚簡《詩經》類文獻”這個名目，是我的杜撰。它既指向明確，又有較大的內涵包蘊。說它明確，是指載體都是楚簡，且皆與《詩經》有關。說它有較大的內涵包蘊，是指它既包括安大簡《詩經》這樣的早期《詩經》抄本，也包括上博簡《孔子詩論》這樣的《詩經》學史文獻。上博簡中的《交交鳴烏》和《采風曲目》等，也應當包...

布依族喪葬儀式中的佛教影響

摘要：<正>對于布依族喪葬問題的研究，興起于20世紀80年代，前期多為文獻資料式的整理，20世紀90年代前后，不少學者開始從人類學、宗教學、社會學、文化學的角度，結合文獻記載與田野調查，以個案的形式對貴州多個地區的布依族的喪葬儀式展開了研究。從現有成果來看，布依族的喪葬習俗中有著儒、釋、道三種文化影響的痕跡，本文擬重點對其中的佛教因素展開論述。布依族喪葬儀式中的佛教器物及佛教信仰對象佛教對布...

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