雜志簡(jiǎn)介

　　《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》期刊是湖北省教育廳主管，湖北美術(shù)學(xué)院主辦的美術(shù)期刊，全文彩色印刷，季刊。至1999年我院正式創(chuàng)刊至今，我們的辦刊思想始終以推進(jìn)學(xué)院美術(shù)教學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)理論建設(shè)為主旨。不僅立足本院，同時(shí)也放眼于國(guó)內(nèi)外美術(shù)學(xué)科的建構(gòu)和當(dāng)代進(jìn)程。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　ASPT來(lái)源刊

　　CJFD收錄刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：楚美術(shù)研究、美術(shù)史論、當(dāng)代美術(shù)家、藝術(shù)視野、教學(xué)研究、譯介、學(xué)術(shù)動(dòng)向、關(guān)注。

　　投稿須知

　　1、資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、書寫規(guī)范，文責(zé)自負(fù)。

　　2、文章結(jié)構(gòu)：題目、作者、作者單位、摘要、關(guān)鍵詞、文章正文、參考文獻(xiàn)、作者簡(jiǎn)介、作者詳細(xì)通訊地址、電話、郵箱。

　　3、論文涉及的課題如取得國(guó)家或部、省級(jí)以上專項(xiàng)基金或?qū)俟リP(guān)項(xiàng)目，應(yīng)注于文章正文下方。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　《古〈畫品〉錄》校注前言(節(jié)選) 邵學(xué)海

　　外來(lái)文化對(duì)中國(guó)美術(shù)本體建構(gòu)的影響 徐曉庚，徐波

　　哈德遜河畫派中的光線主義與印象派比較研究 王洪斌

　　日本存宋卷軸羅漢畫小考 姜力勤

　　語(yǔ)言的覺悟-張導(dǎo)曦重彩畫藝術(shù) 銀小賓

　　張導(dǎo)曦作品選

　　歐洲百年精品版畫展作品選

　　變古則今賦彩制形 殷雙喜

　　第四屆水墨文章作品選

　　體育課程美學(xué)價(jià)值探 曾憲剛，曾成

　　基于城鄉(xiāng)學(xué)生不同文化背景下的設(shè)計(jì)教育差異化策略 王靈毅

　　綜合材料表現(xiàn)課教學(xué)的探討-材料對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的拓展研究 廖云

　　服裝CAD軟件在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用研究 鄒璐

　　自建小型美術(shù)類平行語(yǔ)料庫(kù)在ESP教學(xué)中的應(yīng)用 王玨

　　德國(guó)斯圖加特國(guó)立造型藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)思考 李焱

　　蒙德里安的抽象色彩環(huán)境：畫室、空間與繪畫 邁克爾?懷特，丁寧(譯)

　　城市解碼武漢市地鐵四號(hào)線王家灣藝術(shù)站創(chuàng)作解析 尹傳垠，戴聰

　　萬(wàn)點(diǎn)惡墨，滿紙飛動(dòng)-石濤山水畫中“點(diǎn)”的畫面分析 任四四

　　“泛觀念性”-基于觀念變更的當(dāng)代繪畫創(chuàng)作再審視 馬浩然，高尚，肖豐

　　后印象派的命名、意義及其繪畫理念探微 李蘇杭

　　中級(jí)職稱論文：淺論亞里士多德的幸福觀及其現(xiàn)實(shí)意義

　　論文摘要 幸福是一個(gè)永恒的話題，同時(shí)也是古希臘倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇。本文首先闡述亞里士多德關(guān)于幸福概念的內(nèi)涵，即幸福就是至善，是靈魂合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是靈魂合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，需要遵循中道原則;其次分析亞里士多德關(guān)于幸福觀的論證，即從目的、功能、實(shí)踐三個(gè)方面論證了幸福觀;最后論證亞里士多德幸福觀對(duì)于我們構(gòu)建新時(shí)期下的幸福觀具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

　　論文關(guān)鍵詞 亞里士多德,幸福,德性,中道中級(jí)職稱論文

　　亞里士多德作為古希臘著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家，對(duì)幸福的問題不僅給予了經(jīng)驗(yàn)性的描述，而且還作出了規(guī)范性的界定。當(dāng)下對(duì)亞里士多德幸福觀的反思有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

新大眾文藝視域下微短劇的情感結(jié)構(gòu)與審美范式

摘要：新大眾文藝的勃興不僅是創(chuàng)作主體的歷史性擴(kuò)展，更意味著情感結(jié)構(gòu)與審美范式的更新轉(zhuǎn)換。微短劇作為這一浪潮中最具代表性的視聽形態(tài)，其優(yōu)質(zhì)作品深刻體現(xiàn)了新大眾文藝的核心特質(zhì)。在敘事層面，微短劇將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)積淀的“爽點(diǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”提純?yōu)楠?dú)立的情感單元，并以高頻反轉(zhuǎn)替代傳統(tǒng)的情節(jié)發(fā)展結(jié)構(gòu)。在時(shí)空層面，豎屏制式建構(gòu)的“親密美學(xué)”重構(gòu)了觀眾與角色的感知距離，碎片化敘事則創(chuàng)造了“隨時(shí)進(jìn)入、隨時(shí)退出”的共時(shí)性體驗(yàn)。在情感層...

從“圖像行為理論”到“圖像的生命政治學(xué)”——基于“變形”與“力量”概念的藝術(shù)思想對(duì)話

摘要：通過布雷德坎普的“圖像行為理論”與奈格里“藝術(shù)與諸眾”生命政治觀的思想對(duì)話，從“形態(tài)學(xué)”和“力量政治學(xué)”兩個(gè)維度入手，經(jīng)由歷史與本體論哲學(xué)的交織與觀照，可進(jìn)一步探索現(xiàn)代圖像/藝術(shù)發(fā)展的分捩與變形，提供一種從人類學(xué)邁入生命政治學(xué)的圖像認(rèn)知轉(zhuǎn)向。在對(duì)“變形”進(jìn)行本體論探究的基礎(chǔ)上，圖像行為理論強(qiáng)調(diào)了圖像的“力量”及其自身的主體性和能動(dòng)性，圖像的生命政治學(xué)則進(jìn)一步深化了這種力與主體的“諸眾”本質(zhì)，并將圖...

新大眾文藝與自言現(xiàn)實(shí)主義的興起

摘要：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人民生活的表現(xiàn)，但長(zhǎng)期以來(lái)主要依賴知識(shí)分子對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的觀察與表征，形成以“代言”為主的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。在新大眾文藝興起的背景下，普通大眾開始以自身生活現(xiàn)實(shí)直接進(jìn)入文藝表達(dá)空間。在此基礎(chǔ)上，形成了普通大眾以個(gè)體親歷經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、以自我言說為主要敘述方式而展開的自言現(xiàn)實(shí)主義。自言現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的生成與展開，也呈現(xiàn)出弱表達(dá)、強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感從典型性推向...

藝術(shù)趨勢(shì)：人工智能將給藝術(shù)帶來(lái)什么?(學(xué)術(shù)筆談)

摘要：人工智能技術(shù)的快速迭代正在重塑當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制與藝術(shù)學(xué)研究格局，其對(duì)創(chuàng)作方式、審美經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)價(jià)值體系的影響，已成為藝術(shù)學(xué)界的重要議題。本期筆談圍繞“人工智能將給藝術(shù)帶來(lái)什么”展開討論，從藝術(shù)學(xué)研究方法、美學(xué)建構(gòu)、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、文化遺產(chǎn)保護(hù)與影像藝術(shù)等層面，分析生成式人工智能對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的賦能路徑，揭示藝術(shù)生產(chǎn)由個(gè)體創(chuàng)作向人機(jī)協(xié)同共創(chuàng)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性變化。同時(shí)，針對(duì)算法偏見、版權(quán)界定、主體性弱化、原創(chuàng)性爭(zhēng)...

織物呈現(xiàn)與中國(guó)樣式：后水尾法皇的“黃檗樣”肖像研究

摘要：采用實(shí)物調(diào)查和文獻(xiàn)分析的方式，研究了江戶時(shí)代后水尾法皇皈依黃檗宗后，繪制的跟隨明清之際中國(guó)樣式的“黃檗樣”肖像。通過皇子堯恕親王、皇女照山元瑤，以及宮廷畫家土佐光成等三類人群所作肖像畫的比對(duì)，研究認(rèn)為用以彰顯法皇的黃檗宗禪師和皇家身份的最重要的肖像特征，是服飾形象與織物紋理的結(jié)合。尤其是元瑤一系的肖像，以視覺形式體現(xiàn)了后水尾法皇作為黃檗宗禪師的身份，而織物本身又彰顯了法皇“黃檗樣”肖像的獨(dú)特與尊貴...

模仿與流通：14至16世紀(jì)泰國(guó)宋加洛青瓷的仿龍泉現(xiàn)象與貿(mào)易實(shí)踐

摘要：14至16世紀(jì)，泰國(guó)宋加洛窯青瓷在亞洲陶瓷貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中迅速崛起。其器物外觀雖明顯仿效龍泉青瓷，但已融入本土之改造，且窯業(yè)技術(shù)自成體系，尚未發(fā)現(xiàn)龍泉窯直接影響的明確證據(jù)。在流通與消費(fèi)方面，宋加洛青瓷雖在泰國(guó)中南部被廣泛使用，但其社會(huì)地位與象征意義始終遜于龍泉產(chǎn)品。印尼群島、菲律賓群島、琉球群島及日本本島等海外出土材料進(jìn)一步顯示，宋加洛青瓷的生產(chǎn)自始即具有明確的外銷導(dǎo)向，并借龍泉青瓷輸出波動(dòng)之機(jī)，依托阿...

“桃園結(jié)義”圖像在日本的流傳與嬗變研究

摘要：元末明初形成的“桃園結(jié)義”故事，隨《三國(guó)演義》小說、戲劇的傳播，在整個(gè)東亞地區(qū)廣為人知，并衍生出多種圖式類型。18世紀(jì)的日本江戶時(shí)代，在吸收中國(guó)原有敘事母題的基礎(chǔ)上，將其與本土盟誓禮儀、武士倫理及現(xiàn)實(shí)政治觀念相結(jié)合，逐漸形成了獨(dú)特的“圍坐”式“桃園結(jié)義”圖像，成為東亞視覺文化交流中“本土化”重構(gòu)的典型案例，反映了跨文化圖像在傳播過程中不斷被重新闡釋與賦義的動(dòng)態(tài)過程

稷山縣青龍寺壁畫繪制時(shí)間新考

摘要：稷山縣青龍寺壁畫繪制時(shí)間頗有爭(zhēng)議，由于題記信息提供的證據(jù)鏈有缺環(huán)，學(xué)界出現(xiàn)了元代說、明代說、元明說三種觀點(diǎn)。現(xiàn)有明代說主要的依據(jù)是“大明丙戌年”的年款題記，但是干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年的對(duì)應(yīng)關(guān)系不確定，壁畫風(fēng)格在元末明初其實(shí)區(qū)別并不明顯，所以結(jié)論并不具有優(yōu)勢(shì)。仔細(xì)梳理青龍寺建造歷史脈絡(luò)，將壁畫繪制時(shí)間還原到青龍寺教派屬性、時(shí)代政策背景下予以討論，同時(shí)結(jié)合智黠的捐資順序和生命歷程，可以確定伽藍(lán)殿壁畫繪于元...

主持人語(yǔ)

摘要：<正>“藝術(shù)趨勢(shì)：人工智能將給藝術(shù)帶來(lái)什么？”的問題討論，是當(dāng)下的熱門話題。有學(xué)者認(rèn)為人工智能（AI）復(fù)制藝術(shù)，即使是毫無(wú)感情和認(rèn)知的算法，也能從數(shù)據(jù)中找到藝術(shù)家創(chuàng)作源泉背后的規(guī)律，有助于學(xué)習(xí)和模仿，甚至創(chuàng)作出類比大師的藝術(shù)之作。也有學(xué)者認(rèn)為，AI可以輔助藝術(shù)創(chuàng)作，只要藝術(shù)家在畫板上稍作揮毫，AI就能立即幫助完成接下來(lái)的作品，提高效率，省去時(shí)間和精力，就像辛西亞（Cynthia）和鐘愫...

從“筑橋”到“筑夢(mèng)”——新中國(guó)版畫脈絡(luò)中的湖北美術(shù)學(xué)院版畫實(shí)踐

摘要：1960年，湖北藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)設(shè)版畫專業(yè)，由此開啟湖美版畫65年辦學(xué)歷程。作為新中國(guó)版畫脈絡(luò)的有機(jī)組成部分和華中地區(qū)版畫高等教育的拓荒者，湖美版畫秉承新興木刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與延安木刻的革命基因，經(jīng)歷初創(chuàng)奠基、多元成熟、守正創(chuàng)新三個(gè)階段，逐步構(gòu)建起傳承有序、多版種均衡發(fā)展的教學(xué)創(chuàng)作體系，并彰顯出多元融匯、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)脈特質(zhì)。六十余年來(lái)，湖美版畫以一以貫之的現(xiàn)實(shí)主義精神在地域化探索與時(shí)代性表達(dá)中，涌現(xiàn)出以武石...

新質(zhì)生產(chǎn)力與中國(guó)城市設(shè)計(jì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建——中國(guó)自主當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)體系構(gòu)建研究系列

摘要：本文是中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的個(gè)案式研究，擬就中國(guó)城市設(shè)計(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的基本理論問題展開探索與研究。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，城市設(shè)計(jì)的重心正從增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向存量更新，城市更新、綠色低碳、生態(tài)優(yōu)先、人本價(jià)值、城市文脈、智慧城市、空間品質(zhì)等多領(lǐng)域、多維度的創(chuàng)新實(shí)踐成為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的中心，呼喚建構(gòu)城市設(shè)計(jì)學(xué)自主知識(shí)體系以服務(wù)于城市設(shè)計(jì)的時(shí)代需求。首先，本文界定城市設(shè)計(jì)、新質(zhì)...

海派視域下任伯年花鳥畫的“變態(tài)”表達(dá)與視覺轉(zhuǎn)向——以中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏作品為中心

摘要：文章以中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏任伯年花鳥畫為核心研究對(duì)象，結(jié)合其“寓甬”“寓吳”“寓滬”的客居生涯軌跡，探討近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與東西文化交融背景下，任伯年花鳥畫創(chuàng)作的風(fēng)格演進(jìn)與藝術(shù)創(chuàng)新。研究發(fā)現(xiàn)，任伯年早年“寓甬”時(shí)期作品已融合吉祥寓意與四季時(shí)序表達(dá)，在技法上呈現(xiàn)了復(fù)合特征，其色彩立體效果可追溯至寧波開埠后的中西文化浸潤(rùn)影響。“寓滬”時(shí)期的創(chuàng)作進(jìn)一步吸納西洋畫技法、東洋工藝元素，形成獨(dú)特的“變態(tài)”視覺表達(dá)...

“蒲團(tuán)松”入畫史——一個(gè)黃山視覺文化標(biāo)本的創(chuàng)生

摘要：研究從1961年豐子愷先生游黃山后創(chuàng)作的一幅松樹圖出發(fā)，考察了黃山蒲團(tuán)松實(shí)景及相關(guān)游記詩(shī)文與繪畫創(chuàng)作，得出結(jié)論認(rèn)為，蒲團(tuán)松名聲起于晚明時(shí)期，其命名和對(duì)外宣傳的背后可能隱藏著弘佛的意圖。同時(shí)，黃山的靈奇氣質(zhì)和道教逍遙達(dá)生的追求暗相契合，所以有關(guān)蒲團(tuán)松的視覺生產(chǎn)和文化也表現(xiàn)出了崇仙慕道的傾向。此外，黃山被冠以“蒲團(tuán)”之名的松樹曾遠(yuǎn)不止一株，“蒲團(tuán)松”的概念經(jīng)歷了一段被發(fā)現(xiàn)和制造、然而結(jié)論并不統(tǒng)一的過程...

公共雕塑與現(xiàn)代鄉(xiāng)村審美空間的建構(gòu)

摘要：公共雕塑作為一種文化藝術(shù)形式，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村審美空間的建構(gòu)中發(fā)揮積極的作用。在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)將公共雕塑作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的亮點(diǎn)，打造與鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境相契合的公共雕塑作品，這既有助于提升鄉(xiāng)村的整體美感，也可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和富有特色的地域文化融入其中，以使其獲得現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)表達(dá)。現(xiàn)階段鄉(xiāng)村公共雕塑建設(shè)主要面臨刻板化、低質(zhì)化的問題，為改善這一現(xiàn)狀，應(yīng)將其置于現(xiàn)代鄉(xiāng)村空間及其環(huán)境的整體規(guī)劃與...

文化治理視域下藝術(shù)鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村振興的耦合效應(yīng)

摘要：在鄉(xiāng)村振興背景下，社會(huì)主義新農(nóng)村與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不斷深入，藝術(shù)鄉(xiāng)建成為文化嵌入鄉(xiāng)村的關(guān)鍵。由渠巖先生發(fā)起的“許村計(jì)劃”引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，此后各類專業(yè)人士通過多種形式開展鄉(xiāng)村文化治理。研究立足于“鄉(xiāng)土文化治理”視角，探討藝術(shù)鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村振興之間的深層耦合效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)從“介入”轉(zhuǎn)向“融入”，通過激活多元主體協(xié)同能力和本土文化創(chuàng)造力，推動(dòng)價(jià)值共鳴、動(dòng)能轉(zhuǎn)換與路徑創(chuàng)新，最終構(gòu)建二者相互賦能、協(xié)同演進(jìn)的...

墨子“節(jié)用”思想下沉浸式展示設(shè)計(jì)的三維模型建構(gòu)

摘要：當(dāng)前沉浸式展示設(shè)計(jì)普遍面臨技術(shù)堆砌與體驗(yàn)碎片化等問題，不僅造成資源浪費(fèi)，也使文化傳達(dá)流于表面。以墨子“節(jié)用”思想為錨點(diǎn)，在中西方經(jīng)濟(jì)倫理的比較框架下，凝練出與“節(jié)用”內(nèi)核相契合的跨文化倫理共識(shí)，同時(shí)構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)倫理向設(shè)計(jì)倫理延伸的轉(zhuǎn)化支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)墨子傳統(tǒng)造物倫理與西方現(xiàn)代體驗(yàn)設(shè)計(jì)理論的跨時(shí)空理論對(duì)話。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建“在地層—交互層—民本層”模型，引導(dǎo)觀者實(shí)現(xiàn)從物理感知到文化認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)化，為沉浸式展...

中國(guó)傳統(tǒng)服飾中“素色”的本體意涵及當(dāng)代延展

摘要：“素色”作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩體系中無(wú)色相傾向的文化符號(hào)，其包含深邃的哲學(xué)思辨與豐贍的精神意象。基于文獻(xiàn)、文物及造物實(shí)踐等多元路徑，闡述傳統(tǒng)服飾“素色”的歷史淵源及其在現(xiàn)代化之中的困境，揭示其本體意涵與當(dāng)代延展。中國(guó)傳統(tǒng)“素色”觀念源于布帛本色認(rèn)知，其核心“本真”意涵經(jīng)儒道哲學(xué)賦予精神內(nèi)化而確立。在禮制實(shí)踐色彩敘事中，服飾“素色”特征升華為貫通天人之際、標(biāo)識(shí)社會(huì)身份及維系倫理秩序的獨(dú)特文化范式。然在...

多重論證下的云岡紋飾色彩譜系研究

摘要：北魏時(shí)期皇家出資鑿建的云岡石窟，是世界雕刻藝術(shù)的巔峰之作。伴隨佛教中國(guó)化進(jìn)程，云岡紋飾色彩反映了絲綢之路上色彩觀念的融合，以及各民族交往、交流、交融的軌跡。由于年代久遠(yuǎn)和風(fēng)化銷蝕，早期窟石雕的彩繪幾乎消失殆盡，中期窟尚存有敷泥彩繪的造像與壁畫，因多為后期補(bǔ)繪，無(wú)法判斷其原初色彩譜系。在色彩趨勢(shì)分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用典籍互證、色彩分析、圖像比較的紋飾色彩論證方法，綜合分析后提出云岡紋飾具有紅白、紅綠、五...

被遮蔽的膚色：絲綢之路石窟壁畫中菩薩色彩的視覺修辭

摘要：絲綢之路石窟壁畫中的菩薩像是人物畫的代表，其色彩表現(xiàn)以佛教文獻(xiàn)為依據(jù)，但又不是完全對(duì)應(yīng)的關(guān)系。菩薩的多種膚色始終貫穿于絲綢之路石窟壁畫色彩的傳播演化過程中，不但表現(xiàn)了不同人種的膚色差異，而且體現(xiàn)了古代畫師的創(chuàng)造能力。石窟壁畫色彩表現(xiàn)中的勾線平涂、凹凸暈染、色面造形、色彩結(jié)構(gòu)，是石窟壁畫色彩中視覺修辭的關(guān)鍵所在。菩薩膚色的變色案例顯示，顏料調(diào)配和疊加可能會(huì)引起色相的變化，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)變色的外部條件和內(nèi)...

外銷與外傳：宋元時(shí)期的中國(guó)漆藝

摘要：天然漆有著優(yōu)良的黏性以及加固器物的作用，并且在保護(hù)和裝飾器物外表方面表現(xiàn)出色，因而在中國(guó)古代的木制器物中應(yīng)用廣泛。尤其是在宋元以后的南方地區(qū)，漆料在民間的使用日益普遍。從木構(gòu)建筑到各式家具以及日用器物，髹漆的實(shí)用與裝飾功能被發(fā)揮得淋漓盡致。作為涂料的“漆”不僅易于與木作相結(jié)合，與其他材料的結(jié)合與應(yīng)用同樣相得益彰。借由重釋外銷漆器概念，深入考察宋元時(shí)期中國(guó)漆器的傳播，重點(diǎn)聚焦于該時(shí)期的漆藝制作、流行...

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