雜志簡介

　　《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報》期刊是湖北省教育廳主管，湖北美術(shù)學(xué)院主辦的美術(shù)期刊，全文彩色印刷，季刊。至1999年我院正式創(chuàng)刊至今，我們的辦刊思想始終以推進(jìn)學(xué)院美術(shù)教學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)理論建設(shè)為主旨。不僅立足本院，同時也放眼于國內(nèi)外美術(shù)學(xué)科的建構(gòu)和當(dāng)代進(jìn)程。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　ASPT來源刊

　　CJFD收錄刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：楚美術(shù)研究、美術(shù)史論、當(dāng)代美術(shù)家、藝術(shù)視野、教學(xué)研究、譯介、學(xué)術(shù)動向、關(guān)注。

　　投稿須知

　　1、資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、書寫規(guī)范，文責(zé)自負(fù)。

　　2、文章結(jié)構(gòu)：題目、作者、作者單位、摘要、關(guān)鍵詞、文章正文、參考文獻(xiàn)、作者簡介、作者詳細(xì)通訊地址、電話、郵箱。

　　3、論文涉及的課題如取得國家或部、省級以上專項基金或?qū)俟リP(guān)項目，應(yīng)注于文章正文下方。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　《古〈畫品〉錄》校注前言(節(jié)選) 邵學(xué)海

　　外來文化對中國美術(shù)本體建構(gòu)的影響 徐曉庚，徐波

　　哈德遜河畫派中的光線主義與印象派比較研究 王洪斌

　　日本存宋卷軸羅漢畫小考 姜力勤

　　語言的覺悟-張導(dǎo)曦重彩畫藝術(shù) 銀小賓

　　張導(dǎo)曦作品選

　　歐洲百年精品版畫展作品選

　　變古則今賦彩制形 殷雙喜

　　第四屆水墨文章作品選

　　體育課程美學(xué)價值探 曾憲剛，曾成

　　基于城鄉(xiāng)學(xué)生不同文化背景下的設(shè)計教育差異化策略 王靈毅

　　綜合材料表現(xiàn)課教學(xué)的探討-材料對藝術(shù)表現(xiàn)語言的拓展研究 廖云

　　服裝CAD軟件在結(jié)構(gòu)設(shè)計課程中的應(yīng)用研究 鄒璐

　　自建小型美術(shù)類平行語料庫在ESP教學(xué)中的應(yīng)用 王玨

　　德國斯圖加特國立造型藝術(shù)學(xué)院設(shè)計專業(yè)教學(xué)思考 李焱

　　蒙德里安的抽象色彩環(huán)境：畫室、空間與繪畫 邁克爾?懷特，丁寧(譯)

　　城市解碼武漢市地鐵四號線王家灣藝術(shù)站創(chuàng)作解析 尹傳垠，戴聰

　　萬點惡墨，滿紙飛動-石濤山水畫中“點”的畫面分析 任四四

　　“泛觀念性”-基于觀念變更的當(dāng)代繪畫創(chuàng)作再審視 馬浩然，高尚，肖豐

　　后印象派的命名、意義及其繪畫理念探微 李蘇杭

　　中級職稱論文：淺論亞里士多德的幸福觀及其現(xiàn)實意義

　　論文摘要 幸福是一個永恒的話題，同時也是古希臘倫理學(xué)的一個重要范疇。本文首先闡述亞里士多德關(guān)于幸福概念的內(nèi)涵，即幸福就是至善，是靈魂合乎德性的現(xiàn)實活動，是靈魂合乎德性的現(xiàn)實活動，需要遵循中道原則;其次分析亞里士多德關(guān)于幸福觀的論證，即從目的、功能、實踐三個方面論證了幸福觀;最后論證亞里士多德幸福觀對于我們構(gòu)建新時期下的幸福觀具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

　　論文關(guān)鍵詞 亞里士多德,幸福,德性,中道中級職稱論文

　　亞里士多德作為古希臘著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家，對幸福的問題不僅給予了經(jīng)驗性的描述，而且還作出了規(guī)范性的界定。當(dāng)下對亞里士多德幸福觀的反思有著十分重要的現(xiàn)實意義。

　　湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

20世紀(jì)早期中國高校美育實踐及其當(dāng)代啟示

摘要：20世紀(jì)早期，中國高等教育在西學(xué)東漸與傳統(tǒng)文化復(fù)興的雙重背景下，開始探索系統(tǒng)化、本土化的美育實踐路徑。在政府倡導(dǎo)與美育家推動下，高校形成了以多元師資為基礎(chǔ)、課程體系為核心、校園文化活動廣泛開展的美育格局，并初步構(gòu)建了以本土文化為基礎(chǔ)、多維度協(xié)同推進(jìn)的美育實踐模式。這一時期的高校美育實踐在強化課程體系建設(shè)、發(fā)揚高校美育參與社會的傳統(tǒng)和立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面，為當(dāng)前高校美育工作體系的完善、為推進(jìn)新...

天堂與地獄之間的人造藝術(shù)——日常的游戲，奇異的人生與倫理的選擇

摘要：選擇，是電子游戲的關(guān)鍵操作，也直指游戲倫理的根本難題。這首先涉及現(xiàn)實規(guī)則與游戲規(guī)則之間的復(fù)雜關(guān)系，后者或許并非只是前者的投射與鏡像，而更是展現(xiàn)為秩序與混沌之間震蕩的復(fù)雜系統(tǒng)，由此具有了極為濃厚的否定性意味。從藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)可以更好地對此種意味進(jìn)行引申理解，尤其是從波德萊爾的人造天堂向布列東的人造地獄的發(fā)展轉(zhuǎn)變，更能夠突顯出電子游戲的那種介于創(chuàng)造與毀滅之間的含混性、反諷式形態(tài)。倫理與美學(xué)的連接，以...

論學(xué)校美育評價中藝術(shù)素養(yǎng)測評的理念、原則與方法

摘要：“兩辦”美育文件指出“學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體”，藝術(shù)素養(yǎng)測評是學(xué)校美育的重要內(nèi)容。十年來學(xué)校藝術(shù)素養(yǎng)測評工作與效果表明，美育工作一方面取得了明顯成效；一方面在美育理念、評價原則和實操方法中還存在一些脫離美育初心的問題，亟待引起專業(yè)共同體的關(guān)注。研究提出：在美育評價理念上厘清“兩個關(guān)系”，在評價原則上聚焦“三種能力”，在評價實操中把握“三個方法”，建構(gòu)為美育的、符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)素養(yǎng)評價體系

《勸修寺繡佛》之再省思——以斷代與作品歸屬為中心

摘要：奈良國立博物館藏《勸修寺繡佛》是現(xiàn)存佛教刺繡中體量較大、圖像內(nèi)容充實的一幅精品之作。其制作地點與時間、圖像主題等尚無定論，文章針對制作時間與作品歸屬問題展開討論。文章首先通過圖像樣式比對、風(fēng)格分析，發(fā)現(xiàn)作品底稿來自武周長安年間（701-705）的長安地區(qū)；其次梳理中國和日本歷史文獻(xiàn)，認(rèn)識兩國社會范圍制作繡佛的情況，進(jìn)而考察兩國遺存實物之刺繡工藝；最終主張繡佛是武周統(tǒng)治后期號令宮廷內(nèi)府少監(jiān)所作。初唐...

首都博物館藏楊晉《咸寧造橋頁》考證——兼談明清宦跡圖的多元類型

摘要：首都博物館所藏清代楊晉《咸寧造橋頁》曾被認(rèn)為是一件內(nèi)容失考的宦跡圖散頁，而基于方志史料與圖像分析，則可進(jìn)一步證實畫中像主當(dāng)為湖北咸寧知縣何廷韜，畫面所繪乃是其于清康熙四年（1665）修造便道橋之事。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)史料顯示《咸寧造橋頁》還很可能歸屬于表彰像主政績的《頌圖》冊。而這套作品在類型上則不同以往，在揭示出宦跡圖在傳統(tǒng)履歷圖寫之外，尚存在聚焦政績的另一類敘事表達(dá)，后者在圖像制作、題材選擇、媒...

雪霽之后——從小川本《江山雪霽圖》的視覺性談起

摘要：小川睦之輔舊藏（傳）王維《江山雪霽圖》原件的公開，為重新檢視王維“雪霽圖/積雪圖/雪江圖”此類母題的畫題、視覺結(jié)構(gòu)、意涵提供了新的空間。通過系統(tǒng)性梳理、比較現(xiàn)存三本代表性的畫作，即小川本、臺北故宮博物院藏《江干雪意圖》以及美國檀香山藝術(shù)科學(xué)院藏《長江積雪圖》，解析其中所內(nèi)涵的一系列二元圖像組合，并討論山巖筆法與筆勢所體現(xiàn)的觀念性，由此推論遲至晚明的臨摹本依然在觀照山水的路徑層面與早期原型保持密切的...

杜陵新譜：日藏謝時臣巫峽題材作品研究

摘要：明代吳門畫家謝時臣晚期創(chuàng)作有多件以巫峽為題的巨軸，其中四件現(xiàn)藏或曾收藏于日本。文章通過文獻(xiàn)梳理謝時臣的旅行足跡，并歸納出謝時臣名勝圖的兩種類型—其風(fēng)格取決于畫家的創(chuàng)作動機或是否親歷，進(jìn)而推斷巫峽題材作品的創(chuàng)作并非依據(jù)實景，而是唐人詩意，是畫家與詩圣杜甫的對話

遺民心理與墨蘭傳統(tǒng)：鄭思肖大阪本《墨蘭圖》再研究

摘要：大阪市立美術(shù)館藏《墨蘭圖》是南宋遺民鄭思肖的代表作，最初保存在蘇州寺院，明代以后經(jīng)歷陳鰲等諸位藏家遞藏，清乾隆年間被收入宮廷內(nèi)府。近年來，學(xué)界不乏關(guān)于此圖是否體現(xiàn)鄭思肖遺民心理的討論。文章考據(jù)文獻(xiàn)及現(xiàn)存作品，認(rèn)為鄭思肖曾創(chuàng)作多幅墨蘭圖像，墨蘭是鄭思肖重要的繪畫主題。畫面題跋、詩文與早期傳記均證明這批墨蘭作品的精神內(nèi)涵是鄭思肖遺民心理的反映。在此基礎(chǔ)上，判斷大阪本《墨蘭圖》是受禪宗繪畫風(fēng)格影響的文人...

中國畫創(chuàng)作論中的“奇”范疇辨義

摘要：“奇”是中國畫論中的重要審美范疇，它的涵義豐富多變。中國畫創(chuàng)作中，奇在造型特征、章法布局、筆墨意境、風(fēng)格等多方面都起到極為關(guān)鍵的作用。文章梳理“奇”范疇在中國畫創(chuàng)作中的多維度呈現(xiàn)，并通過對奇與相對或相近范疇關(guān)系的辨析，推進(jìn)中國畫創(chuàng)作論中的“奇”范疇研究

論中國傳統(tǒng)繪畫語境的“形”與“色”

摘要：中國傳統(tǒng)繪畫的形色表現(xiàn)存在被框束于“畫道”哲學(xué)范疇的歷史現(xiàn)象，與之對應(yīng)的是繪畫藝術(shù)構(gòu)成分析問題被相對忽略。形與色，作為一般視覺造型藝術(shù)的構(gòu)成要素，不僅能夠直觀地反映中國繪畫面貌發(fā)展之路，還與西方繪畫在形色認(rèn)知與審美創(chuàng)造上形成鮮明的比較文化闡釋語境。立足中國傳統(tǒng)繪畫語境的“形”“色”分析，既是基于人類普遍原始視覺特征—“形色感”追溯早期中國繪畫生成與定義問題，也是通過“形色觀”內(nèi)涵演進(jìn)反映中國繪畫視...

法國畫家莫羅水彩實踐中的象征與隱喻

摘要：文章通過梳理19世紀(jì)法國象征主義畫家莫羅的水彩畫作品，分析了畫家個人藝術(shù)理念以及在水彩實踐中的象征與隱喻。莫羅在水彩畫實踐中將現(xiàn)實與幻想、具象與抽象相結(jié)合，創(chuàng)造出一種充滿詩意氣質(zhì)和神秘哲思的藝術(shù)世界。莫羅反邏輯地使用經(jīng)典文化元素來繪織視覺萬象，極具革新性的水彩畫語言推動了這一媒介從傳統(tǒng)語境走向現(xiàn)代空間，為象征主義繪畫體系乃至整個西方繪畫的發(fā)展提供了重要的視覺范式。莫羅的水彩作品具有獨特的風(fēng)格與魅力...

極目楚天——湖北美術(shù)學(xué)院中國畫與書法作品展

摘要：<正>回溯百年藝脈,從武昌美術(shù)學(xué)校中國畫教學(xué)的薪火初燃,到湖北美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院的人才濟濟,湖北美術(shù)學(xué)院中國畫與書法教學(xué)走過了篳路藍(lán)縷的開拓歲月,世紀(jì)滄桑,師承有序,風(fēng)骨醇厚,滋養(yǎng)了無數(shù)妙手丹青,孕育出萬千璀璨云章。值此建校105周年之際,湖北美術(shù)學(xué)院聯(lián)合中國美術(shù)館推出“極目楚天—湖北美術(shù)學(xué)院中國畫與書法作品展”,力圖呈現(xiàn)一場凝聚歷史文脈與時代精神的視覺盛宴。此次展覽既是對湖北美術(shù)學(xué)院...

從“風(fēng)景”到“景觀”——影像物質(zhì)性媒介的一項衰變譜系

摘要：以福柯譜系學(xué)為方法論框架，鎖定“光線”與“地形”兩條線索，或可揭示影像物質(zhì)性媒介從“風(fēng)景”到“景觀”的衰變軌跡。傳統(tǒng)“風(fēng)景”通過光線與地形的物質(zhì)性互動，維系著人-世界、天空-大地的真實關(guān)聯(lián)；而“景觀”則以過度曝光、視覺編碼與視點重構(gòu)為手段，使風(fēng)景的“可見性”與“在地性”逐步流失。在現(xiàn)代電影對影像再現(xiàn)和敘事模式的變革過程中，景觀美學(xué)的“霸凌”效應(yīng)進(jìn)一步竊取了風(fēng)景的權(quán)力地位（空間、地方、風(fēng)景），景觀電...

從隱喻到反諷：論人工智能電影的符號修辭演進(jìn)

摘要：人工智能電影自20世紀(jì)20年代誕生以來，其意指對象與表意形式發(fā)生了階段性的顯著變化。從符號修辭學(xué)的視角出發(fā)，可以將人工智能電影文本的表意演進(jìn)歸納為隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻與反諷的四個主要發(fā)展階段。隱喻階段，電影文本構(gòu)建出人與技術(shù)關(guān)系的兩種基本衍義，勾勒出想象性的烏托邦圖景；轉(zhuǎn)喻階段，人與非人的他性博弈成為表意正項，人類中心主義的后人類本質(zhì)初步顯露；提喻階段，人工智能作為敘事符號，沉入豐盛符號下的意義缺場；...

符號學(xué)與藝術(shù)史（下）

摘要：這是發(fā)表于《藝術(shù)通報》上有關(guān)符號學(xué)的重要篇章，兩位主要的符號學(xué)家兼美術(shù)史家巴爾和布列遜在文中梳理了符合學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)美術(shù)史提出的挑戰(zhàn)。在皮爾士與索緒爾的符號學(xué)理論基礎(chǔ)上，作者通過對“語境”“作者”“接受者”等核心概念的解構(gòu)，揭示出傳統(tǒng)美術(shù)史方法論的內(nèi)在矛盾。全文貫穿著對藝術(shù)史學(xué)科范式的反思，并將符號學(xué)與女性主義、精神分析和敘事學(xué)相關(guān)聯(lián)，從而打破了實證主義的桎梏，拓寬了藝術(shù)作品的解釋維度

館藏碑拓研究

摘要：<正>主持人語臺北故宮博物院藏善本碑帖比北京故宮博物院還要神秘,《石渠寶笈續(xù)編》中懋勤殿等所藏的碑帖大都留在了北京,《石渠寶笈三編》中延春閣所藏的碑帖則基本運往了臺灣,周林君《臺北故宮博物院藏善本碑帖綜述》一文推開了臺北故宮博物院碑帖善本庫房的一道“門縫”,讓我們一窺大概。雖然國寶珍品也夾雜者少數(shù)偽品,但這代表了編制《石渠寶笈》當(dāng)年的初始認(rèn)知。在讀到臺北故宮博物院000001、0000...

葉爾安《補藤花館石墨》及其金石鑒藏——以上海圖書館藏文獻(xiàn)資料為例

摘要：葉爾安是晚清文人，同治間曾任職河南，能詩好古。民國間，其孫景葵致力于整理保存他的手稿、詩詞、尺牘等(現(xiàn)均收藏于上海圖書館)。爾安喜研造像題刻，曾輯《補藤花館石墨》四冊，惜此拓本久藏庫房，不為人曉。文章以《補藤花館石墨》為中心，略作介紹之余，兼以檢校館藏葉氏金石論著、碑拓題記中的友朋往來信息，借此獲取其金石鑒藏的更多信息，來還原清末文人的真實生活

《三希堂法帖》早期拓本特征新探

摘要：《三希堂法帖》是乾隆早年官方編纂的一部大型歷代叢帖，其中道光十九年(1839)以前所制作的早期拓本尤為珍貴。文章通過研究上海圖書館所藏兩部《三希堂法帖》早期拓本，發(fā)現(xiàn)了過去僅見記載、不見實物的乾隆五十七年(1792)前拓本；還對早期拓本做了進(jìn)一步分期，提出《三希堂法帖》最早期的拓本第三冊無“新城行在題詩”、第十八冊后的“壬子題識”最初刻于另石及兩岸故宮的宮廷藏本主體的拓制時間可能較早，其中現(xiàn)有的“...

畫學(xué)文獻(xiàn)

摘要：<正>主持人語畫學(xué)文獻(xiàn)不僅僅包括古代的，也包括近現(xiàn)代乃至當(dāng)代的畫學(xué)文獻(xiàn)，當(dāng)然也包括域外的各種文字所構(gòu)成的有關(guān)繪畫研究的文獻(xiàn)。為什么要強調(diào)文獻(xiàn)?那是基于這樣的認(rèn)識：我們的認(rèn)識僅限于現(xiàn)象世界，僅限于語言構(gòu)成的世界。脫離了語言，我們的認(rèn)知也就不存在。歷史研究的本質(zhì)就是語言研究，是以語言的方式對已發(fā)生的歷史現(xiàn)象進(jìn)行的邏輯解釋，這種解釋有局限性，不可能達(dá)到絕對真理，只能在一定程度逼近真相。尤其在...

《式古堂書畫匯考》的成書與體例

摘要：卞永譽《式古堂書畫匯考》是清初的一部書畫著錄，其著錄體例頗具范式性，然而卻多被認(rèn)為是沿襲高士奇《江村銷夏錄》內(nèi)容、體例之作而未被重視。考證《式古堂書畫匯考》的成書與刊刻問題后，可知現(xiàn)今所謂的“江村體”并非直到高士奇編《江村銷夏錄》時才出現(xiàn)，它更早在卞永譽《式古堂書畫匯考》便已采用，而吳升《大觀錄》的手稿則存在為卞、高二書提供史料來源的可能性。《式古堂書畫匯考》的著錄體例創(chuàng)新并非獨創(chuàng)現(xiàn)象，而是在清初...

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