雜志簡(jiǎn)介

　　《西北師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)是由西北師范大學(xué)主辦、西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編輯出版的綜合性人文、社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊。創(chuàng)刊于1942年3月，初定名《國(guó)立西北師范學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》，刊發(fā)本院李蒸、黎錦熙、李建勛等一批著名學(xué)者的文章。此后幾經(jīng)停刊、復(fù)刊。 1956年曾試辦《爭(zhēng)鳴》月刊，1957年復(fù)名為《西北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1958年隨校名改為《甘肅師范大學(xué)學(xué)報(bào)》。1973年經(jīng)國(guó)務(wù)院教科組批準(zhǔn)再度復(fù)刊，自1981年開始向國(guó)外發(fā)行，并恢復(fù)《西北師院學(xué)報(bào)》刊名。1989年由季刊改為雙月刊，再度隨校名更改為《西北師大學(xué)報(bào)》。

　　《西北師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和“二為”方向，貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針，突出刊物的學(xué)術(shù)性、師范性、地域性特色，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)國(guó)際文化交流，為教學(xué)和科研服務(wù)，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　甘肅省一級(jí)名牌期刊

　　全國(guó)雙十佳社科學(xué)報(bào)(首屆)

　　中文核心期刊

　　欄目設(shè)置

　　開設(shè)有中國(guó)文學(xué)研究、外國(guó)文學(xué)研究、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等欄目。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 主動(dòng)城鎮(zhèn)化與被動(dòng)城鎮(zhèn)化 李強(qiáng)，LI Qiang

　　2. 集體資產(chǎn)分割中的多重邏輯--中國(guó)農(nóng)村股份合作制改造與“村改居”實(shí)踐① 劉玉照，金文龍，LIU Yu-zhao，JIN Wen-long

　　3. 城鎮(zhèn)化過(guò)程中城市廣場(chǎng)的生產(chǎn) 李懷，LI Huai

　　4. 從“鄉(xiāng)政村治”到“雙軌政治”：城中村社區(qū)治理轉(zhuǎn)型--基于廣州市一個(gè)城中村的研究 盧俊秀，LU Jun-xiu

　　5. 秦風(fēng)遺響工部精神--清初關(guān)中詩(shī)人李念慈及其詩(shī)歌創(chuàng)作 張兵，ZHANG Bing

　　6. 袁沈同時(shí)輕薄甚，豈知萬(wàn)古有江河--論清代關(guān)中詩(shī)人屈復(fù) 冉耀斌，RAN Yao-bin

　　7. 生態(tài)女性主義視域中《紅樓夢(mèng)》的女媧敘事 王明麗，WANG Ming-li

　　8. 四大奇書中“上元節(jié)”民俗文化析論 劉衍青，LIU Yanqing

　　9. 元代“色目人”與二等人制 胡小鵬，HU Xiao-peng

　　10. 甘青藏區(qū)寺院型市場(chǎng)研究 楊紅偉，李穩(wěn)穩(wěn)，YANG Hong-wei，LI Wen-wen

　　11. 楊慎在科舉文化史上的地位與影響 張亞群，李力，ZHANG Yaqun，LI Li

　　12. 民國(guó)時(shí)期教育家的共相 徐繼存，XU Ji-cun

　　13. 論地域文化的教育價(jià)值 陳婷，JIN Zhiyuan，CHEN Ting，JIN Zhiyuan

　　14. 論現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展基礎(chǔ) 王鑒，姜振軍，WANG Jian，Jiang Zhen-jun

　　15. 大學(xué)生對(duì)政府官員腐敗的認(rèn)知?dú)w因研究 杜林致，鄭鐘昊，DU Linzhi，JEONG JongHo

　　16. 大學(xué)教師工作壓力模型的比較研究 景麗珍，JING Li-zhen

　　17. 國(guó)家建構(gòu)、族際政治整合與公民教育 王宗禮，WANG Zong-li

　　18. 現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建：社會(huì)契約的維度 蔣永甫，JIANG Yong-fu

　　19. 植入式廣告的法律規(guī)制--歐盟、美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與啟示 李衛(wèi)剛，牛進(jìn)原，LI Wei-gang，NIU Jin-yuan

　　戲劇論文發(fā)表：傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在工科院校校園文化建設(shè)中的作用

　　摘 要：中國(guó)戲曲它是一門綜合藝術(shù)，是中華文明的瑰寶。它特有精神文化對(duì)于推進(jìn)校園文化建設(shè)，提升校園文化品質(zhì)，營(yíng)造健康向上的文化藝術(shù)氛圍，打造良好的育人環(huán)境等方面具有現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)工科院校校園文化自身的特點(diǎn)，本文從戲曲藝術(shù)特有精神文化、高校校園文化及工科校園文化特色的三個(gè)維度，圍繞如何創(chuàng)建特色校園文化這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了有益的探討。

　　關(guān)鍵詞：戲劇論文發(fā)表,戲曲藝術(shù),工科院校,校園文化

　　1 戲曲藝術(shù)與校園文化的有機(jī)結(jié)合

　　中國(guó)戲曲藝術(shù)的起源，可以追溯到至今3000年前先秦的祭祀活動(dòng)，而后經(jīng)宋元發(fā)展成型，明清到達(dá)頂峰，以至于到近現(xiàn)代隨著社會(huì)的跌宕起伏而不斷發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在千百年的歷史長(zhǎng)河中，各劇種不斷兼收并蓄相互學(xué)習(xí)，劇種豐富多樣各具特色。中國(guó)戲曲藝術(shù)現(xiàn)可查已存劇種300余種，其中京劇、昆曲、豫劇、秦腔、河北梆子等是的杰出代表。在我國(guó)各地又有根植于地方文化的地方戲曲劇種，他們也是中國(guó)戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀代表。

　　西北師大學(xué)報(bào)最新期刊目錄

習(xí)近平關(guān)于高校畢業(yè)生就業(yè)工作重要論述的歷史基礎(chǔ)、主要特征和價(jià)值指向

摘要：就業(yè)是最基本的民生。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞高校畢業(yè)生就業(yè)工作提出了一系列新思想、新論斷，形成了對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)工作高度凝練且內(nèi)涵豐富的表達(dá)。這些重要論述作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有深厚的歷史基礎(chǔ)、鮮明的實(shí)踐特征和重要的價(jià)值指向，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要的指導(dǎo)意義

“國(guó)難思良將”:抗戰(zhàn)時(shí)期霍去病形象再塑研究

摘要：抗戰(zhàn)軍興，國(guó)家板蕩，中華民族面臨著生死存亡的艱難境遇。如何提振民氣，調(diào)動(dòng)民眾抗日的愛國(guó)意識(shí)，成為當(dāng)時(shí)政府的重要議題之一。霍去病因在漢武帝時(shí)期開疆拓土的卓越貢獻(xiàn)，被時(shí)人當(dāng)作英雄重新加以頌揚(yáng)。國(guó)民政府通過(guò)祭掃霍去病墓，重新生成政治性的“馬踏匈奴”概念以及講述霍去病的豐功偉績(jī)，力圖挖掘霍去病英武勇敢、愛國(guó)無(wú)私的光輝形象，以此激發(fā)中華民族抗日?qǐng)?bào)國(guó)、抗戰(zhàn)必勝的強(qiáng)大內(nèi)生力量。質(zhì)言之，國(guó)難時(shí)期的尋根意識(shí)是建設(shè)精...

鄉(xiāng)村教育的百年實(shí)踐與中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系探索

摘要：扎根中國(guó)大地辦教育的特有實(shí)踐，在中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建中具有重要意義。中國(guó)鄉(xiāng)村教育的百年實(shí)踐正是中國(guó)教育理論發(fā)生最真實(shí)、最豐富的樣本，對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的反思，能夠揭示中國(guó)教育學(xué)自主創(chuàng)新道路。對(duì)“文化自覺”與“世界眼光”文明互鑒關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)、鄉(xiāng)村教育道路選擇的經(jīng)驗(yàn)觀察、調(diào)查研究和教育實(shí)驗(yàn)的方法傳統(tǒng)等，無(wú)一不是鄉(xiāng)村教育百年實(shí)踐生發(fā)的中國(guó)教育學(xué)知識(shí)積累和方法選擇的獨(dú)特體認(rèn)。由此，應(yīng)基于理論、經(jīng)驗(yàn)、...

共生、共建與共享：再論作為傳播觀念的“中國(guó)”

摘要：將“中國(guó)”作為本土文明傳播的代表性觀念，可以闡釋中華文明在創(chuàng)造認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)傳承、構(gòu)建秩序的歷史過(guò)程中走出的原生路徑。傳統(tǒng)語(yǔ)境下的“中國(guó)”,有別于以民族國(guó)家為核心的現(xiàn)代政治認(rèn)同，它強(qiáng)調(diào)一種可溝通、可持續(xù)的文化主體性。由此帶來(lái)的一種特別影響是，處在華夏文化輻射范圍內(nèi)的其他周邊民族，也常不自覺地將“中國(guó)”這一身份表征代入到自身的文化實(shí)踐中去。它們不單以“中國(guó)”自稱，更將“中國(guó)”視為思考自我及世界的觀念工具...

刑事審判速?zèng)Q程序書面審的應(yīng)用及其邊界

摘要：刑事審判速?zèng)Q程序已經(jīng)形成速裁、簡(jiǎn)易程序兩種模式。開庭對(duì)席審理方式能夠堅(jiān)守程序正義，但是訴訟效率受限，速?zèng)Q程序書面審理方式可以體現(xiàn)多種訴訟價(jià)值。速?zèng)Q程序書面審理方式適用以“案件事實(shí)清楚”為前提，由法庭對(duì)案件進(jìn)行類型化處理，并及時(shí)公開審判信息以保障公眾認(rèn)可度和司法權(quán)威性；同時(shí)保障被追訴人各訴訟階段適用書面審理程序的異議權(quán)、程序選擇權(quán)和回避權(quán)，以確保書面審理方式的可行性。速?zèng)Q程序書面審理方式應(yīng)建立審前同...

論明清之際雪苑社詩(shī)人賈開宗的杜甫情緣

摘要：杜甫是中國(guó)文人憂國(guó)憂民的楷模，杜詩(shī)是唐以后眾多詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作之典范。明末清初，詩(shī)壇上曾出現(xiàn)崇杜熱潮，學(xué)杜、注杜、評(píng)杜蔚成風(fēng)氣。雪苑社是當(dāng)時(shí)河南重要的文學(xué)社團(tuán)，他們廣結(jié)名流雅士，評(píng)點(diǎn)詩(shī)文，詩(shī)歌創(chuàng)作以杜甫為宗，力圖恢復(fù)詩(shī)道風(fēng)雅。雪苑社發(fā)起人之一賈開宗更是極為褒崇杜甫，稱杜甫得風(fēng)雅之傳，杜甫之詩(shī)接續(xù)三百篇之統(tǒng)。他創(chuàng)作了杜詩(shī)專論——《秋興八首偶論》,并承襲杜甫崇高的人格精神。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中學(xué)習(xí)杜甫，化用杜詩(shī)...

晚清中國(guó)學(xué)者的世界認(rèn)知與“學(xué)術(shù)戍邊”

摘要：晚清學(xué)者的“學(xué)術(shù)戍邊”行為是伴隨其世界認(rèn)知的不斷深入而次第展開的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，明末以來(lái)傳入的西方近代地理學(xué)知識(shí)促使林則徐、魏源等人自覺編譯近代地理學(xué)著作，部分學(xué)者的夷夏觀念和中國(guó)中心觀發(fā)生動(dòng)搖，他們主動(dòng)了解“夷情”開啟對(duì)世界的全新認(rèn)知，拉開了“學(xué)術(shù)戍邊”的序幕。十九世紀(jì)初，歐洲的東方學(xué)興起，探險(xiǎn)家來(lái)華考察，刺激了中國(guó)“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)理念，推動(dòng)了中國(guó)邊疆史地學(xué)向近代具有“戍邊”意義的研究轉(zhuǎn)...

新物質(zhì)主義視域下中華“物”的國(guó)際傳播研究

摘要：在中國(guó)國(guó)際傳播的歷史進(jìn)程中，中華“物”作為中華文明標(biāo)識(shí)的物質(zhì)載體，具有獨(dú)特的符號(hào)意義和文化傳播價(jià)值，能促進(jìn)多元文明的交流互鑒。通過(guò)對(duì)能動(dòng)性的中華“物”的分類，梳理從歷史文物到現(xiàn)代博物館、從絲綢之路到數(shù)字絲綢之路、從四大發(fā)明到新四大發(fā)明、從中國(guó)制造到中國(guó)智造的發(fā)展歷程，展現(xiàn)出中華“物”在文化傳承、互聯(lián)互通、變革創(chuàng)新和主體互動(dòng)等方面的能動(dòng)性價(jià)值。但物與觀念、物與人、物與物的關(guān)聯(lián)和糾纏也包蘊(yùn)著中華“物”...

數(shù)字時(shí)代“睡眠終結(jié)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

摘要：進(jìn)入資本主義階段以來(lái)，睡眠時(shí)間的普遍縮短成為人類無(wú)法逃避的生存境況，睡眠問(wèn)題成為生產(chǎn)方式重塑時(shí)間模式、生活方式、生命境況的一個(gè)重要方面，睡眠終結(jié)也成為剖析資本主義不同發(fā)展階段共性和特性的重要切入點(diǎn)。在工業(yè)資本主義時(shí)期，資本以工作日為壓縮睡眠最直接、最基本的方式，工廠紀(jì)律成為規(guī)訓(xùn)睡眠最具約束力和普遍性的機(jī)制，工作倫理則成為剝奪和壓縮睡眠的隱性而又持久的價(jià)值支撐。在數(shù)字資本主義時(shí)期，信息爆炸導(dǎo)致的時(shí)間...

習(xí)近平關(guān)于全球氣候治理重要論述的思想淵源、基本要義與實(shí)踐路徑

摘要：作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，習(xí)近平關(guān)于全球氣候治理重要論述是堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想、汲取中華文明的傳統(tǒng)智慧和世界文明發(fā)展成果的重要理論發(fā)展，為我國(guó)參與和推動(dòng)全球氣候治理體系變革提供了根本遵循。習(xí)近平關(guān)于全球氣候治理重要論述的基本要義在于堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體的理念、公平正義的價(jià)值、國(guó)際合作的路徑、法治的方式推進(jìn)全球氣候治理。在習(xí)近平關(guān)于全球氣候治理重要論述的指導(dǎo)下，我國(guó)應(yīng)當(dāng)以多邊...

鄉(xiāng)村教師助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的“新鄉(xiāng)賢”使命

摘要：以“新鄉(xiāng)賢”身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村教師助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代使命，這意味著鄉(xiāng)村教師以鄉(xiāng)土文化的傳承者與創(chuàng)新者、鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)者與改造者、鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的“文化中間人”等身份積極投身鄉(xiāng)村振興行動(dòng)。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的“新鄉(xiāng)賢”使命，既是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展對(duì)其“本土精英”肩負(fù)使命的國(guó)家要求，也是承續(xù)中國(guó)歷史傳統(tǒng)賦予其社會(huì)改造職責(zé)的客觀要求，亦是重塑新時(shí)期鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村文化精...

1949年以來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)教育關(guān)系的歷史演進(jìn)與時(shí)代使命——兼論城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展的必然邏輯

摘要：1949年以來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展特別是城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展變化，以及國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，我國(guó)城鄉(xiāng)教育關(guān)系經(jīng)歷了“統(tǒng)一無(wú)別——二元分割——統(tǒng)籌發(fā)展——一體化發(fā)展——融合發(fā)展”的歷史演進(jìn)。城鄉(xiāng)教育關(guān)系的歷史演進(jìn)以馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論為理論依據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)提供根本保證，遵循適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化的邏輯主線，彰顯人的全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。當(dāng)前及未來(lái)一段時(shí)期，我國(guó)城鄉(xiāng)教育關(guān)系發(fā)展需要構(gòu)建全面融合發(fā)展的新型城...

“社會(huì)學(xué)想像力”的再想像

摘要：20世紀(jì)五六十年代，米爾斯使馬克思主義的批判傳統(tǒng)在美國(guó)社會(huì)學(xué)界有了“另類”的聲音。他直面時(shí)代的困擾，認(rèn)為人們之所以沒有將對(duì)自由與理性構(gòu)成威脅之物明確地表述出來(lái)，這緣于闡明它們所需要的基本能力與心智品質(zhì)的逐漸退化乃至缺乏。米爾斯提出“社會(huì)學(xué)的想像力”這一概念，一方面是為了從經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的學(xué)術(shù)智識(shí)中汲取學(xué)術(shù)智慧，另一個(gè)更為重要的方面是基于他對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)研究現(xiàn)實(shí)的不滿，預(yù)想借助于它能夠改變存在于...

中國(guó)社會(huì)學(xué)中的兩類人文性知識(shí)——以潘光旦和費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想為例

摘要：以潘光旦和費(fèi)孝通為代表的中國(guó)社會(huì)學(xué)思想蘊(yùn)含著兩類人文性知識(shí)。費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)研究重心經(jīng)歷了從生態(tài)到心態(tài)的轉(zhuǎn)變，從早期關(guān)注組織制度到晚年關(guān)注社會(huì)倫理，這是第一類人文性知識(shí)。這類人文性知識(shí)在中國(guó)社會(huì)學(xué)范式中居于主流地位。潘光旦的社會(huì)學(xué)思想立足于人，重視人性的生物學(xué)和遺傳學(xué)基礎(chǔ)，關(guān)注人之生命本身，它以獨(dú)特的人本思想給社會(huì)學(xué)提供了第二類人文性知識(shí)。這兩類人文性知識(shí)之間并不排斥，二者都從不同的角度回答了人和社會(huì)...

智能化應(yīng)用對(duì)城鎮(zhèn)就業(yè)的影響研究——基于行業(yè)技能結(jié)構(gòu)的視角

摘要：智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊。本文利用2011-2021年全國(guó)284個(gè)地級(jí)市的智能化應(yīng)用數(shù)據(jù)和就業(yè)數(shù)據(jù),從行業(yè)技能結(jié)構(gòu)的視角出發(fā),探討了智能化應(yīng)用對(duì)城鎮(zhèn)就業(yè)的影響。研究發(fā)現(xiàn):第一,智能化應(yīng)用總體上顯著促進(jìn)了城鎮(zhèn)就業(yè)規(guī)模的增長(zhǎng),該結(jié)論通過(guò)了外生政策沖擊、替換核心解釋變量等一系列穩(wěn)健性檢驗(yàn)。第二,智能化應(yīng)用對(duì)不同技能勞動(dòng)力就業(yè)的影響存在顯著差異,對(duì)高技能勞動(dòng)力就業(yè)具有促進(jìn)作用,而對(duì)低技能...

金融能力與財(cái)富不平等——基于城鎮(zhèn)家庭微觀數(shù)據(jù)的實(shí)證研究

摘要：基于2015年中國(guó)家庭金融調(diào)查(CHFS)中的城鎮(zhèn)樣本數(shù)據(jù)，采用因子分析法構(gòu)建了居民金融素養(yǎng)指數(shù)與家庭金融普惠指數(shù)以測(cè)度居民的金融素養(yǎng)及金融機(jī)會(huì)水平。通過(guò)RIF-Gini回歸模型，分析了金融素養(yǎng)對(duì)財(cái)富不平等的影響，及金融機(jī)會(huì)在此過(guò)程中的中介效應(yīng)。研究結(jié)果顯示，金融素養(yǎng)對(duì)緩解財(cái)富不平等具有顯著作用，金融機(jī)會(huì)在此過(guò)程中發(fā)揮了部分中介效應(yīng)，即金融機(jī)會(huì)在金融素養(yǎng)產(chǎn)生緩解財(cái)富不平等效應(yīng)的過(guò)程中發(fā)揮了路徑作用...

積極老齡化理念下意定監(jiān)護(hù)制度的補(bǔ)足——以信義關(guān)系的嵌入為視角

摘要：隨著社會(huì)人口老齡化程度不斷加深，失能失智老人生活照顧、財(cái)產(chǎn)管理成為困擾許多家庭的難題。《民法典》中正式確立了意定監(jiān)護(hù)制度，為解決養(yǎng)老難、監(jiān)護(hù)難等問(wèn)題提供了新的方法，也充分體現(xiàn)了我國(guó)積極應(yīng)對(duì)老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略。從大量實(shí)踐案例來(lái)看，僅依靠監(jiān)護(hù)協(xié)議無(wú)法有效解決監(jiān)護(hù)人盡心盡力履職、委托人救濟(jì)自己權(quán)利等關(guān)系到意定監(jiān)護(hù)制度順利實(shí)施的關(guān)鍵性問(wèn)題。意定監(jiān)護(hù)委托人選擇監(jiān)護(hù)人的決定性因素就是信任，據(jù)此認(rèn)定二者之間的信義...

財(cái)富生產(chǎn)的人民性與中國(guó)式現(xiàn)代化——義烏小商品市場(chǎng)的田野考察

摘要：以人民為主體的中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，通過(guò)肯定、保障個(gè)體獲得財(cái)富的合法性，高效調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性。作為改革開放以來(lái)從鄉(xiāng)土中國(guó)“無(wú)中生有”發(fā)展出的世界小商品中心，義烏創(chuàng)造了中國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳奇，是探究中國(guó)式現(xiàn)代化之路的典型樣本。基于2019-2025年在義烏小商品市場(chǎng)的田野調(diào)研，義烏小商品市場(chǎng)中具有主體性地位的基層商戶小微企業(yè)的財(cái)富生產(chǎn)是地方經(jīng)濟(jì)活力所在。小商品市場(chǎng)的財(cái)富生產(chǎn)...

中華民族共同體理論——我國(guó)民族理論的創(chuàng)新發(fā)展

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，深刻把握中華民族多元一體的基本國(guó)情和民族工作的新形勢(shì)，鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”等思想，并進(jìn)行了系列論述。這是習(xí)近平總書記提出的重大原創(chuàng)性論斷，其思想經(jīng)歷了一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。從2021年中央民族工作會(huì)議到2024年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)，習(xí)近平總書記對(duì)中華民族共同體問(wèn)題進(jìn)行了...

全球共通：超越西方國(guó)際傳播的沖突范式

摘要：傳播學(xué)一直在探究為什么傳播以及理想的交往如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。在全球化時(shí)代，數(shù)字共通語(yǔ)境中的人類交往需要擺脫“文明沖突論”的陰影，以全球共通的新理論范式即事實(shí)共享、價(jià)值共振與情感共鳴的理論向度，重構(gòu)國(guó)際傳播的理論基礎(chǔ)和邏輯。具體而言，國(guó)際傳播需要堅(jiān)持以事實(shí)信息作為人類溝通的基礎(chǔ)，保證新聞?wù)鎸?shí)性以促進(jìn)事實(shí)共享、意義顯明和信任確立；積極推進(jìn)不同文明交流互鑒，在人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)下求同存異，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共振；促進(jìn)...

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