哲學動態

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哲學動態 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：11-1141/B; 國際標準刊號：1002-8862; 主辦單位：中國社會科學院; 主管單位：中國社會科學院; 查看哲學動態近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：中國西部文學雜志編輯部; 下一本期雜志：德國哲學西方哲學研究期刊

　　《哲學動態》Philosophical Trends(月刊)曾用刊名：國內哲學動態，1978年創刊，是動態性、資料性的學術刊物。它提供國內外哲學界信息;反映哲學各學科的新動向、新問題、新成果;交流研究工作經驗;刊登哲學短論和資料;開展述評，活躍討論;促進哲學的研究、教學和宣傳工作。

　　哲學動態收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　維普網、萬方數據庫、知網數據庫收錄

　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年連續6屆中文核心期刊(中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011))

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社會科學引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊

　　3、中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)

　　4、數據：MARC數據、DC數據

　　5、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　6、影響因子：

　　截止2014年萬方：影響因子：0.258;總被引頻次：823

　　截止2014年知網：復合影響因子：0.506;綜合影響因子：0.268

　　7、哲學動態雜志榮譽：

　　中國社會科學院第二屆優秀期刊評獎獲優秀獎

　　哲學動態欄目設置

　　人物專訪、哲學與現實、哲學與文化、現代科學與哲學、學術活動、人物專訪、研究述評、課題追蹤。

　　閱讀推薦：哲學研究

　　《哲學研究》(月刊)1955年創刊，該刊是全國性的哲學專業刊物，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，堅持理論聯系實際，以對現實問題的研究帶動基礎理論研究的原則，認真貫徹“百家爭鳴”的方針。

　　哲學動態最新期刊目錄

名教何以自然：宋儒秩序重構的人性論審思

摘要：在漢唐秩序建構所依憑的“性三品”論說中，君王秉承天命，擔負教化“中民之性”的使命。宋儒則從人性論視角，審思如何將功利性較強的外在名分驅動轉變為個體內在良善意識的覺醒與恢復，進而使秩序的建構合乎本性之自然。在“名”層面上，宋儒重新厘定名分，逐步繞開“道理”,體貼“天理”并發明氣質之性，主張“天理”高于王權，即便具有至高地位的君王，亦有“氣質卑下”的可能。在“教”的層面上，宋儒主張通過矯正氣質之偏以明...

羞恥只是一種負面情感嗎——從威廉斯出發論羞恥的心理機制

摘要：有些學者認為，相較罪責而言，羞恥往往使行為者貶低自己，因此是消極的負面情感，應該加以擺脫。根據威廉斯等人對羞恥和罪責關系的解釋，羞恥可以引起行為者的積極回應，而且單純無羞恥的罪責存在種種問題。不僅如此，羞恥還可以前瞻性地發揮作用，此時它并非簡單的情感反應，而是一種包含實踐慎思的復雜心理機制。前瞻性羞恥表達了行為者的品性。借助前瞻性羞恥，我們可以更有力地回應羞恥所遭受的消極性指控

情感何以被資本利用——對數字資本主義時代情感異化的批判性透視

摘要：在數字資本主義語境中，大數據和算法愈益將“情感”轉化為可捕捉、可量化、可交易的資本要素。情感何以被資本利用，這一問題亟待我們作出理論上的說明。本文聚焦于情感異化的形成機理、具體表現和演變趨勢，從過去、現在和未來三重維度對情感異化展開批判性透視，澄清情感被資本利用的深層邏輯，為克服“情感的資本主義利用”奠定基礎。情感異化的形成機理在于，情感被算法編碼為情緒數據，嵌入推薦系統和廣告引擎，從而成為資本增...

《近思錄》編撰中的妥協與建構——以“道體”卷為中心

摘要：在歷來的中國哲學史書寫中，通常以“程朱”統稱二程與朱子或程頤與朱子，并以之為狹義的理學學派。事實上，二程乃至北宋四子與朱子相距百年，早期道學呈現的形態與特質發展到朱子已發生相當大的變化。道學家在思想系統和具體觀念上的體認與自得存在諸多獨特性，這構成朱子在融攝四子思想時的現實困難，為此，朱子在編選《近思錄》的過程中采取妥協與建構的雙重態度。妥協表現為朱子作為編者尊重四子語匯的原義，正視四子思想的個性...

西田幾多郎哲學中的“人格”概念——圍繞《善的研究》的考察

摘要：西田幾多郎哲學以其融攝東西、自成一家的獨創性廣受學界贊譽。在眾多對其哲學重要問題的研究中，與“純粹經驗”“場所”這些已有定論的概念相比，其“人格”概念始終未受到足夠重視。圍繞《善的研究》進行考察，不可否認，在西田前期哲學中，“純粹經驗”居于理論原點的位置，但從“純粹經驗”出發，支撐起實在、善、宗教等西田哲學重大問題并將其貫通起來的關鍵線索卻是“人格”概念。因為，作為唯一實在的意識現象之所以能夠成立...

蓋格爾與胡塞爾情感理論之爭——原初給予、意向性層次與方法論分歧

摘要：在體驗情感的過程中，是否總有一個明確的對象在引導我們的感受?這一問題涉及我們日常的情感體驗，也與現象學對意識結構的基本觀點息息相關。蓋格爾認為，情感雖面向對象，但并不具備嚴格意義上的意向性，甚至在某些意識取向中可以脫離對象而獨立存在；胡塞爾則堅決主張，情感的意向性是其固有特征，情感與對象的指向關系絕不可分離。二者的分歧超越了“感受是否具備意向性”的表面爭論，深刻反映了他們在意識本體論與現象學方法論...

人工智能驅動科學發現三階段及其哲學影響

摘要：以生成式大模型為核心的人工智能深度參與科學實踐，呈現出“函數擬合—自動科學發現—主客體模型耦合”三個互有交叉的階段：第一階段，作為計算工具發現新的科學現象與經驗規律；第二階段，成為認知助手嵌入科研全流程并驅動自動科學發現閉環；第三階段，趨于主客體世界模型在高維計算空間耦合，形成“潛符號化”研究范式。這一演進在方法論上弱化了顯性符號的中介地位并模糊了發現邏輯與辯護邏輯的邊界；在認識論上加劇了模型不透...

生成式人工智能知識生產的認識論基礎及其邏輯限度

摘要：生成式人工智能技術的加速迭代催生了知識生產的“生成神話”,導致“認知革命說”在學界盛行。但這種敘事遮蔽了生成式人工智能知識生產的內在限度。相較于表象層面的技術突破，生成式人工智能的物質基礎與深層模型的認識論問題更應得到重視。從物質基礎來看，現代計算機體系的離散架構從輸入端制約了生成式人工智能對經驗信息的全面把握。從認知模型來看，生成式人工智能在語義重構與參數爆炸中形成“統計形式”以模擬“先天形式”...

“天人合一”的哲學闡釋與現代意義

摘要：“天人合一”作為中華文明的標識性概念，蘊含著豐富的生態文明思想。深刻把握“天人合一”的思想內涵，對于推動中國特色社會主義生態文明建設有著十分重要的意義。“天人合一”之所以能夠成為中華文明的核心理念之一，根本在于其背后深厚的哲學基礎——中國古代哲學家對宇宙人生的貫通性思考。儒道兩家對“天人合一”的形上基礎均有論述，如儒家之“天”、道家之“道”。從人的角度而言，“天人合一”的宗旨是要達到人與天的統一。...

數字資本主義時代的空間拜物教批判

摘要：數字空間及其拜物教的生產成為數字時代資本權力實現價值擴張和矛盾修復的新形式，表征著形而上學空間觀與空間資本化的辯證統一。形而上學空間觀意味著空間從歷史維度的抽象剝離，即抽象空間是社會空間的先驗前提。數字空間的資本化則意味著資本的空間邏輯開始由空間中事物的生產轉向空間本身的生產，即數字空間與數據商品和數字勞動者一樣，進入資本的權力體系中，用于生產交換價值和符號價值。對數字時代空間拜物教的批判，不僅需...

論基本人權與人民主權的同源性——對哈貝馬斯商談理論和弗斯特辯護理論的考察

摘要：哈貝馬斯以法哲學和商談論為基礎建構了“相互滲透論”,并以其為支點重構了現代民主的規范性基礎，以論證基本人權與人民主權的同源性。然而，由于哈貝馬斯過于依賴法律對民主實踐的保障，沒有為人權的道德維度和現代法律形式的道德內涵提供充分的規范性論證，因而其同源性方案面臨一系列困境。具體而言，他所確立的共同的規范來源實際上包含商談原則和現代法律形式，如此就割裂了統一的規范性基礎。為了擺脫這一困境，弗斯特基于商...

再論中西哲學“自然”觀念的開端性定向

摘要：如果要從根本上探討中西哲學“自然”觀念的開端性定向，就必須深入到兩種哲學全然不同的基本建制之中。西方哲學立足于形而上學建制，將“自然”設定為“理念世界”的陰影領域；而中國哲學以非形而上學建制為根基，將“自然”把握為“立足于自身之上”的世界。因此，在中國哲學的“自然”觀念中，“道-自然，萬物-自然，自然者-自然而然”,“自然”一詞具有動詞-名詞的雙重屬性。而在這樣的觀念領域中，不可能有創世者和主宰者...

“為政以德”:德性表率的治理意義

摘要：中華優秀傳統文化的“為政以德”思想最典型地刻畫出中華文明多元一體的大一統傳統的現實運作機制。周人“以德配天”的思想在漢代的“天人之際”思維中獲得了重述，而“為政以德”也成為中國政治治理一以貫之的基本立場。有德性的執政者，僅憑借自身德性的表率力量就可以對天下眾人發揮感召作用，使之凝聚為德性的共同體，而并不需要額外的特殊手段加以治理。“為政以德”的理論內涵對于當代中國政治治理中的道德建設有借鑒意義，隨...

馬克思如何改造黑格爾的辯證法——基于抽象勞動及其形式規定的分析

摘要：對于抽象勞動、價值與資本的辯證統一的關系的把握，是理解馬克思如何改造黑格爾辯證法的重要切入點。新辯證法學派將抽象勞動向價值、資本的轉化視為其內在形式規定的邏輯展開，卻相對忽視了抽象勞動及其表現為價值、資本的不同歷史基礎，因而并未超出黑格爾辯證法的范圍。馬克思通過“合理的抽象”,將具有“普遍性”的抽象勞動置于廣闊歷史視域中，否定了它與具有“特殊性”的價值、資本的先驗統一性。同時，立足于生產關系變遷，...

從“找真理”到“談真理”——歐陽修經典詮釋的視角及其啟示

摘要：“真”與“真理”既是哲學的核心概念，也是儒家經典詮釋中的重要問題。作為北宋經學變古思潮中的關鍵人物，歐陽修圍繞詮釋之“真”,提出“本義”與“人情”兩個重要概念。其中，“本義”旨在界定何為“真”,關注真理的定義；“人情”側重說明何以“真”,強調真理的標準。歐陽修經典詮釋對真理定義與真理標準的區分，構成了此后儒家經典詮釋思考真理問題的重要范式。以歐陽修經典詮釋關于詮釋之“真”的討論為視角，既能夠為儒家...

康德倫理學中的“表現”問題

摘要：康德哲學中的“表現”(Darstellung)是一種將概念在直觀中呈現出來的活動。它既不同于斯賓諾莎等形而上學家對實體的表現(expression),也不同于用感性符號對概念的表達(Ausdruck)。康德哲學中的表現有兩種基本形式，即顯現意義上的表現(manifestation)和代現意義上的表現(re-presentation)。前者是對概念的直接表現，后者是對概念的間接表現。通過實例對經驗概...

區分與動態：高階模糊性的本質重釋

摘要：模糊性是人類語言與思維中的普遍現象，由它引發的連鎖悖論對經典邏輯與語義理論構成了根本性挑戰。在對該問題的解答中，多值邏輯與超賦值理論等主流解悖方案面臨同樣的困境。模糊謂詞的兩大特征——語義不確定性與容差性——雖常并存，但本質相異，兩者在概念根源與形式處理上皆需明確區分。連鎖悖論主要源于容差原則與經典邏輯的沖突，而高階模糊性則植根于語義不確定性。通過引入模態“確定性”算子，或可在經典邏輯框架內為高階...

真正在乎哲學的人必須不斷回到康德——曼弗雷德·鮑姆教授訪談

摘要：<正>曼弗雷德·鮑姆（Manfred Baum）是國際知名的康德和黑格爾哲學研究專家,德國伍珀塔爾大學榮休教授。他的主要著作包括《康德先驗哲學中的演繹和證明》（Deduktion und Beweis in Kants Transzendentalphilosophie,1986）、《黑格爾辯證法的起源、》（Die Entstehung der Hegelschen Dialektik...

超越“自由幻想”——論馬克思對“人是機器”和“機器是人”的批判

摘要：笛卡爾和尤爾依據對機器的理解，分別在哲學和政治經濟學領域表達了“人是機器”和“機器是人”命題，由此構筑出兩種不同的“自由幻想”。馬克思基于工藝學研究，在《資本論》及其手稿中，通過揭示從工場手工業向機器大工業的轉變過程，追溯了兩個命題產生的現實根據，指出它們反映的是資本主義生產關系下工人與機器之間的異化性顛倒關系。同時，由于在工場手工業轉向機器大工業過程中勞動的“目的”與“手段”的關系發生了顛倒，工...

馬克思主義的最早漢語譯介與文本學考察——基于李提摩太的《大同學》

摘要：馬克思主義在中國的早期傳播是理解馬克思主義中國化的重要線索。李提摩太在1899年《大同學》中對馬克思的漢語譯介是馬克思主義在中國傳播的起點。無論是“馬克思”譯名的最初確立，馬克思思想的最早介紹，還是馬克思文本的最早譯介，都是在《大同學》中實現的。《大同學》作為首譯文本的確定，關于馬克思相關段落的闡釋，以及李提摩太對馬克思主義的首譯動機與意義等，在學界尚沒有得到充分重視與研究。我們需立足《大同學》的...

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