【雜志簡(jiǎn)介】

　　《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1981年，其前身是《教學(xué)研究》和《天水師專學(xué)報(bào)》。

　　1981年，丁恩培、溫至孝、傅世倫等教師在學(xué)校支持下，創(chuàng)辦了《教學(xué)研究》，兩年共出刊4期。從1983年起，刊物更名為《天水師專學(xué)報(bào)》，先后有張舉鵬、彭懷祖、徐日輝、溫寶麟任編輯，譚廉任編務(wù)。學(xué)校設(shè)有學(xué)報(bào)編輯室，隸屬教務(wù)處。1996年12月，校黨委決定撤銷學(xué)報(bào)編輯室，設(shè)立學(xué)報(bào)編輯部，為獨(dú)立建置的副處級(jí)單位。2000年6月，在學(xué)院機(jī)構(gòu)改革中，學(xué)報(bào)編輯部升格為處級(jí)建置單位。1997年1月，學(xué)校聘任雍際春副教授為編輯部主任，成立新一屆學(xué)報(bào)編輯委員會(huì)，由主管學(xué)報(bào)工作的副校長(zhǎng)張秦齡教授任編委會(huì)主任、主編，雍際春任編委會(huì)副主任、副主編。

　　2000年11月，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》獲得公開(kāi)刊號(hào)后，學(xué)院改組了學(xué)報(bào)編委會(huì)，實(shí)行主編負(fù)責(zé)制。張秦齡副院長(zhǎng)任編委會(huì)主任，雍際春任副主任、主編。先后調(diào)入劉保義、王小風(fēng)、艾小剛為編輯，聘任劉郁華為錄入員。2003年3月，院黨委再次調(diào)整編委會(huì)，由院黨委書記、院長(zhǎng)陳保平任主任，劉新生、張俊宗(常務(wù))、安濤、楊聲、李仲芳、雍際春為副主任;聘任劉保義副教授為副主編。2003年12月，天水師范學(xué)院聘任吳衛(wèi)東副教授為天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任，聘任左國(guó)防(碩士)為編輯部副主任。2004年3月，天水師范學(xué)院聘任吳衛(wèi)東副教授為天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)主編，聘任左國(guó)防(碩士)為副主編，聘任胡秋萍為編務(wù)，同時(shí)對(duì)學(xué)報(bào)編委會(huì)進(jìn)行了調(diào)整。

　　《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，遵循科學(xué)求實(shí)的精神，提倡學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，以繁榮學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流為宗旨。以堅(jiān)持為教學(xué)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，辦出特色，保證質(zhì)量，促進(jìn)科研，扶持新人，繁榮學(xué)術(shù)，增進(jìn)交流，擴(kuò)大影響為辦刊方針。刊發(fā)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各項(xiàng)領(lǐng)域關(guān)涉學(xué)科前沿，探析社會(huì)熱點(diǎn)的具有學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)與理論深度的學(xué)術(shù)論文。

　　《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》主要開(kāi)設(shè)哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中外語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究、自然科學(xué)應(yīng)用研究等欄目;同時(shí)還開(kāi)辟了敦煌學(xué)、西北史地、隴右文化研究、杜甫隴右詩(shī)、西部開(kāi)發(fā)論壇等特色欄目。

　　《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》辦刊以來(lái)，在突出師范院校學(xué)報(bào)“師范性、學(xué)術(shù)性、地方性”特色的基礎(chǔ)上，始終以注重學(xué)術(shù)品味，立足地域優(yōu)勢(shì)，突出西部特色為追求。既立足西北又依托本院學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，既立足師范教育又注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與教學(xué)、科研與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化研究與西部開(kāi)發(fā)的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)報(bào)的服務(wù)功能。初步形成了刊物立足隴右、突出西部、面向全國(guó)的廣闊學(xué)術(shù)視野和“做西部文章，辦隴上名刊”的個(gè)性風(fēng)格。

　　近年來(lái)，刊物在隴右文化研究、西部大開(kāi)發(fā)、語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、高等師范教育教學(xué)研究等方面設(shè)有專欄，并刊發(fā)了不少優(yōu)秀論文，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了良好的影響。

　　在我國(guó)百花爭(zhēng)艷的學(xué)術(shù)期刊園地里，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》還是一顆幼苗和小草。我們將以智慧的力量和辛勞的汗水，努力把學(xué)報(bào)辦成具有濃郁地域特色和富有學(xué)術(shù)品味的學(xué)術(shù)教育類優(yōu)秀刊物。伴隨新世紀(jì)的腳步，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》必將走向更為輝煌的明天。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　2002年6月獲中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)第二屆學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)活動(dòng)“質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng)”

　　“全國(guó)優(yōu)秀社科學(xué)報(bào)”

　　“全國(guó)社科學(xué)報(bào)優(yōu)秀欄目”

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中外語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、西北史地、隴右文化研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 具有垂直傳染的SEIR傳染病模型的定性分析 郭金生，王兵，詹玉玲

　　2. 經(jīng)驗(yàn)分布函數(shù)的一個(gè)非參數(shù)置信帶 劉薇

　　3. 出土青銅文物的腐蝕與常見(jiàn)緩蝕劑應(yīng)用研究綜述 李曉東，張永琦，安梅梅，Li Xiaodong，Zhang Yong-qi，An Meimei

　　4. 鈷元素對(duì)304不銹鋼電化學(xué)行為的影響 張巖，季長(zhǎng)富

　　5. 修裱膠粘劑對(duì)紙質(zhì)檔案耐久性影響的初步研究 歐秀花，Ou Xiuhua

　　6. 土遺址中螻蛄病害的防治進(jìn)展 黃四平，王小利，魯彩云，常丹，常幡福

　　7. 碎紙片的拼接復(fù)原方法研究 馬知也

　　8. OpenNTPD局域網(wǎng)應(yīng)用中的時(shí)間同步問(wèn)題及代碼改進(jìn) 尤良芳，董忠

　　9. 社員數(shù)量視角的農(nóng)民專業(yè)合作社適度規(guī)模分析 費(fèi)威，王有鴻，F(xiàn)ei Wei，Wang Youhong

　　10. 甘肅十四個(gè)地州市創(chuàng)新效率實(shí)證分析——基于2006～2011年面板數(shù)據(jù) 李瑩華，劉云，李佳凝，Li Yinghua，Liu Yun，Li Jianing

　　11. 甘肅民族地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移路徑變遷與優(yōu)勢(shì)再造——基于張家川回族自治縣P村的實(shí)地調(diào)查 王密蘭，王平

　　12. 蘭州市居民幸福指數(shù)指標(biāo)體系構(gòu)建研究 王麗麗，張文政

　　13. 渭河源頭區(qū)退耕還林生態(tài)效果評(píng)析 呂志祥，鄧一君

　　14. 文化休克、身份的主體性和全球化身份的建構(gòu) 楊智慧

　　15. 語(yǔ)言的巴別塔——由嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”的翻譯引起的哲學(xué)思考 李輝

　　16. 布拉塞洛計(jì)劃期間的美國(guó)墨西哥非法移民問(wèn)題 魏小萍，Wei Xiaoping

　　17. 基于地域文化的地方課程資源開(kāi)發(fā)路徑——以隴右地方課程資源開(kāi)發(fā)為例 閆禎，趙靜

　　18. 城鄉(xiāng)學(xué)前兒童二語(yǔ)習(xí)得均衡差異性的研究——以珠江三角洲地區(qū)為例 黃林林

　　19. 中小學(xué)布局調(diào)整對(duì)教師教育培養(yǎng)模式影響及對(duì)策 王廷璞，陳荃，馬偉超，Wang Tingpu，Chen Quan，Ma Weichao

　　20. 基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)教學(xué)模式研究 楊曉春

　　教育界投稿論文：農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師校本培訓(xùn)的問(wèn)題與對(duì)策

　　摘 要:校本培訓(xùn)作為一種有效的培訓(xùn)模式成為音樂(lè)新課程師資培訓(xùn)的理想選擇，在促進(jìn)音樂(lè)教師專業(yè)成長(zhǎng)中具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師校本培訓(xùn)中還存在一些亟待解決的問(wèn)題。本文針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師校本培訓(xùn)中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策，以期提高培訓(xùn)質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞:音樂(lè)新課程,農(nóng)村,中小學(xué)音樂(lè)教師,校本培訓(xùn)

　　如果說(shuō)，“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”，那么，“教師大計(jì)，就應(yīng)該以學(xué)習(xí)為本”。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，音樂(lè)新課程的實(shí)施要求教師必須更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)方法、行為和手段，擴(kuò)大知識(shí)面，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)步，提高教育教學(xué)能力與專業(yè)化水平。這就迫切需要音樂(lè)教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與新課程共同成長(zhǎng)。尤其是整體素質(zhì)并不高的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師要能適應(yīng)、勝任新課程，就更應(yīng)積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。而音樂(lè)教師的學(xué)習(xí)，一靠自學(xué)，二靠培訓(xùn)。教育部2000年印發(fā)了《中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程方案(1999――2002)》及實(shí)施意見(jiàn)，文件強(qiáng)調(diào)：中小學(xué)教師繼續(xù)教育要面向全體教師，突出骨干教師培訓(xùn)，以提高教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平為重點(diǎn)，以提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)為根本目的，高度重視農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)中小學(xué)教師繼續(xù)教育[1]。在此情況下，單純依靠高師院校、教師進(jìn)修學(xué)校和教育學(xué)院等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展的培訓(xùn)模式，難以保證農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師全員參與，也不能有效提升他們的專業(yè)智能和專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)整體素質(zhì)的提高。而“為了學(xué)校”、“在學(xué)校中”、“基于學(xué)校”的“校本培訓(xùn)”模式經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是一種符合實(shí)際的、可行的、高效的中小學(xué)教師在職培訓(xùn)形式[2]。

　　天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

陳澧“聲類考”濁聲十九類與甘谷方言聲母

摘要：比較陳澧“聲類考”濁聲十九類與甘谷方言聲母，可以發(fā)現(xiàn)陳澧所得“陸氏之舊”濁聲十九類在甘谷方言中的保留和發(fā)展變化情況。甘谷方言表現(xiàn)出很多聲母迭代共存的特殊現(xiàn)象：濁聲母n消失而代之以l聲母，疑母中存在k、■輔音聲母誘發(fā)一系列聲母變化并產(chǎn)生重要影響，存在元代以前得以確立的z聲母，來(lái)母和見(jiàn)系地位特殊且關(guān)系異常緊密。這些甘谷方言的突出特點(diǎn)極富歷史性標(biāo)本價(jià)值。同時(shí)，甘谷方言濁聲類中存在的■形式與在清聲類中存在...

甘谷方言“兒”尾的發(fā)音及語(yǔ)法功能考察

摘要：甘谷方言屬西北方言秦隴片，其“兒”尾現(xiàn)象在發(fā)音上與普通話及多數(shù)北方方言的“兒化韻”有顯著不同，呈現(xiàn)獨(dú)立成音節(jié)的特性，形成了“兒而不化”的獨(dú)特語(yǔ)音現(xiàn)象，屬于拼合型韻尾。“兒”音在甘谷方言中可作實(shí)語(yǔ)素或虛語(yǔ)素，作虛語(yǔ)素時(shí)出現(xiàn)在詞尾，自成音節(jié)，發(fā)音有[z?]、[?]、[k?]三類，其聲調(diào)往往受前一音節(jié)調(diào)值或地域、方言使用者年齡大小等因素影響，靈活可變，但始終保持清晰的語(yǔ)音邊界。“兒”尾詞構(gòu)式豐富，三音節(jié)...

人首蛇身與伏羲女媧圖像的比較研究

摘要：吐魯番出土人首蛇身交尾圖像，因與山東、河南、陜西、四川、嘉峪關(guān)、敦煌等地的畫像磚、畫像石、棺板上的人首蛇身圖像十分相似，故而被諸多研究者認(rèn)定為伏羲女媧。人首蛇身圖像看起來(lái)大同小異，但文化含義卻因所處位置不同而迥然不同，出現(xiàn)在祠堂、廟堂的伏羲女媧擔(dān)負(fù)著文化創(chuàng)始神和創(chuàng)世始祖神的身份，與伏羲女媧完全不同，出現(xiàn)在墓室空間的人首蛇身形象則象征生的神圣與視死如生的生死觀念。從西漢時(shí)期開(kāi)始，伏羲女媧神以人首蛇身...

《氏族志》修訂與初唐胡姓士族文學(xué)圖景復(fù)原

摘要：初唐《氏族志》的修訂完成使胡姓士族進(jìn)入貴族階層,反映出李唐政權(quán)對(duì)打破山東舊士族格局的努力,盡管這種努力收效甚微,卻在政治層面上改變了山東士族的原有地位,對(duì)初唐文化秩序的確立具有促進(jìn)意義。初唐文學(xué)格局中,胡姓士族沒(méi)有獲得較高的文化地位,從唐太宗時(shí)期以長(zhǎng)孫氏、于氏為中心到武韋氏時(shí)期以元萬(wàn)頃、元希聲等為代表的元氏家族學(xué)士群體的出現(xiàn),構(gòu)成了初唐時(shí)期胡姓士族文學(xué)發(fā)展的主線。雖然如此,在初唐文學(xué)史上,胡姓士人...

初唐國(guó)家知識(shí)體系建構(gòu)與文學(xué)制度框架確立

摘要：國(guó)家知識(shí)體系是文學(xué)制度建立的重要知識(shí)基礎(chǔ)，文學(xué)制度是國(guó)家知識(shí)體系及個(gè)體知識(shí)在具體實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用的外在形制與內(nèi)在規(guī)制。從這個(gè)角度說(shuō)，初唐整理疏釋“五經(jīng)”、修纂“八史”，為文學(xué)制度確立提供了重要思想資源。類書、總集、選本是唐人文學(xué)知識(shí)體系的主要來(lái)源，也是唐代文學(xué)教育制度的知識(shí)根源。唐太宗李世民改革避諱制度和不設(shè)文字獄的做法，孕育了唐代開(kāi)放包容的文學(xué)精神。弘文館、崇文館等機(jī)構(gòu)的創(chuàng)置，為國(guó)家知識(shí)體系持續(xù)...

元規(guī)制框架下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)糾紛解決機(jī)制的技術(shù)性改造

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了大量網(wǎng)絡(luò)糾紛，以平臺(tái)裁決制和大眾評(píng)審制解決網(wǎng)絡(luò)糾紛則是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管的重要組成部分。然而，目前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管存在身份錯(cuò)位和功能沖突兩大問(wèn)題，為平臺(tái)糾紛解決帶來(lái)了挑戰(zhàn)。元規(guī)制框架是政府規(guī)制和平臺(tái)自我規(guī)制相結(jié)合的新型平臺(tái)監(jiān)管模式，其核心要旨在于以平臺(tái)自我規(guī)制為基礎(chǔ)，由政府規(guī)制或其他規(guī)制主體對(duì)平臺(tái)解紛機(jī)制進(jìn)行間接規(guī)制。相關(guān)部門可通過(guò)元規(guī)制框架，以用戶權(quán)利保障為出發(fā)點(diǎn)，在明確...

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能甘肅省體育旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐路徑研究

摘要：甘肅省體育旅游產(chǎn)業(yè)正處于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為其轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了重要機(jī)遇。目前甘肅省體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施與新質(zhì)生產(chǎn)力融合不足、核心技術(shù)自主創(chuàng)新能力薄弱和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)非均衡性特征顯著等問(wèn)題，這些因素限制了甘肅省體育旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。因此，甘肅省應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大科技研發(fā)投入，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，同時(shí)優(yōu)化人才培養(yǎng)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)體育旅游產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、綠色化與...

顏真卿撰《華姑碑銘》版本流傳及其文學(xué)意象考述

摘要：《華姑碑銘》由顏真卿撰并書于大歷四年（769）春三月，傳主為道教上清派傳人華姑，俗姓黃，名令微。顏真卿《華姑碑銘》的取材當(dāng)存在蔡偉《后仙傳》與撫州當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)兩個(gè)來(lái)源。經(jīng)版本比勘得知，《墉城集仙錄》《云笈七簽》和《歷世真仙體道通鑒后集》所載華姑傳記題材皆源自顏碑，而他們共同的源頭是華姑民間傳說(shuō)。華姑之名先后經(jīng)歷了從華姑到花姑，再到花神的嬗變，這顯然是后世通過(guò)模擬聯(lián)想而加以附會(huì)的結(jié)果。《華姑碑銘》塑造了...

數(shù)字政府背景下的行政評(píng)級(jí)及其規(guī)范建構(gòu)

摘要：在數(shù)字政府背景下，行政評(píng)級(jí)作為提升治理效能的重要工具在帶來(lái)顯著成效的同時(shí)，也面臨一些需要持續(xù)優(yōu)化的法律議題，例如行政裁量權(quán)的規(guī)范化、公私法益的平衡，以及評(píng)級(jí)透明度與程序正義的履行與完善等。行政評(píng)級(jí)的規(guī)范建構(gòu)需要平衡技術(shù)賦能與權(quán)力制約，防范算法異化風(fēng)險(xiǎn)，以法治原則為根基，通過(guò)合法性框架約束評(píng)級(jí)權(quán)限，以比例原則三階審查調(diào)和公私法益的不平衡，強(qiáng)化公眾參與及評(píng)級(jí)透明度。其實(shí)現(xiàn)路徑包括：立法機(jī)關(guān)基于類型化分...

深度偽造詐騙的網(wǎng)絡(luò)信息法律問(wèn)題及其規(guī)制

摘要：深度偽造詐騙，系詐騙者使用深度偽造技術(shù)生成虛假信息，使受害者信以為真，造成財(cái)產(chǎn)損失的犯罪行為。司法實(shí)踐中已存在多個(gè)相關(guān)案例，關(guān)于其法律規(guī)制路徑仍有待充分探討。從網(wǎng)絡(luò)信息法的視角可以看到，深度偽造詐騙存在容易成功且難以防范的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)癥結(jié)。立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)差異化的法律規(guī)制框架，即根據(jù)人工智能產(chǎn)品的不同風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)相應(yīng)調(diào)整人類主體的法律責(zé)任范圍，尤其在應(yīng)對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)的深度偽造技術(shù)時(shí)須擴(kuò)大其相應(yīng)主體的法律...

儒家教化“移人性情”觀的政教意義與實(shí)現(xiàn)方式

摘要：儒家教化“移人性情”觀主要是指，教化可以改變個(gè)人性情，并進(jìn)一步移易地方風(fēng)俗，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有序發(fā)揮重要作用。而詩(shī)樂(lè)等審美性的教化形態(tài)，亦是移人性情的重要手段，與儒家禮樂(lè)一體的教化體系建構(gòu)密切相關(guān)。詩(shī)樂(lè)使人的情感達(dá)到“中和”狀態(tài)，使人的行為符合禮制的規(guī)范要求，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)天下大治的儒家政治理想。儒家傳統(tǒng)的禮樂(lè)教化思想是規(guī)訓(xùn)性、理論性與審美性的結(jié)合，呈現(xiàn)了儒家教化思想所規(guī)劃的官方與民間雙向運(yùn)作的...

宋初三朝關(guān)隴經(jīng)略文的價(jià)值述論

摘要：宋初三朝關(guān)隴經(jīng)略文是研究北宋前期西北邊疆政策與歷史的重要文獻(xiàn)，其反映出宋朝以文制武治國(guó)理念的具體實(shí)踐與宋初軍政治理、儒學(xué)理念的交融，展現(xiàn)了北宋士大夫的經(jīng)略思想和宋初應(yīng)用文體由駢儷向平實(shí)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性特征。宋初三朝關(guān)隴經(jīng)略文既是北宋軍政謀略的文字載體，也是士人個(gè)體風(fēng)格與時(shí)代文風(fēng)相互交融的成果，具有承前啟后的學(xué)術(shù)價(jià)值。研究宋初三朝關(guān)隴經(jīng)略文，應(yīng)從歷史價(jià)值、文化啟示與文學(xué)特色三個(gè)層面入手。深入分析其豐厚的...

地方高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)生態(tài)化發(fā)展探究——以T校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)為例

摘要：地方高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的生態(tài)化發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其遵循教育生態(tài)學(xué)基本規(guī)律，契合地方高校的實(shí)際發(fā)展需求，是提升大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展、服務(wù)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效路徑，需要從教師結(jié)構(gòu)、教學(xué)評(píng)價(jià)、社會(huì)服務(wù)三個(gè)維度協(xié)同推進(jìn)。基于生態(tài)化教育理論研究發(fā)現(xiàn)，T校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)在師資結(jié)構(gòu)、教學(xué)評(píng)價(jià)方式、服務(wù)社會(huì)需求能力等方面仍可進(jìn)一步優(yōu)化。在實(shí)踐過(guò)程中，地方高校可依據(jù)自身實(shí)際情況，明確大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)團(tuán)...

中西方農(nóng)業(yè)倫理學(xué)科發(fā)展比較及研究對(duì)象再聚焦——兼及中國(guó)農(nóng)業(yè)倫理學(xué)研究與教學(xué)十年綜述

摘要：2014年至今，中國(guó)農(nóng)業(yè)倫理學(xué)科取得了長(zhǎng)足發(fā)展，在文章發(fā)表、教材編寫、教學(xué)推廣、學(xué)會(huì)組建、學(xué)科建設(shè)等方面成效顯著。但與西方農(nóng)業(yè)倫理學(xué)相比較，當(dāng)前國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)倫理學(xué)研究存在農(nóng)業(yè)科學(xué)家參與度不高、研究范圍過(guò)度寬泛、未能深入產(chǎn)業(yè)實(shí)踐等問(wèn)題。這種大而全的宏觀敘述，是學(xué)科發(fā)展初期的階段性現(xiàn)象。文章聚焦農(nóng)業(yè)倫理學(xué)研究對(duì)象的探討，嘗試將其分為狹義和廣義兩個(gè)層面：狹義的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)著眼于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)自身的健康發(fā)展，對(duì)農(nóng)業(yè)生...

主持人語(yǔ)

摘要：<正>對(duì)于數(shù)字時(shí)代的社會(huì)治理，數(shù)字技術(shù)發(fā)揮了重要作用。大數(shù)據(jù)、算法、信息等技術(shù)性要素不僅是新興產(chǎn)業(yè)的基本要素，而且也是社會(huì)治理的基本抓手。社會(huì)治理的數(shù)智化是社會(huì)治理過(guò)程中數(shù)字技術(shù)與智能化的融合，其以數(shù)字技術(shù)為社會(huì)治理賦能，推進(jìn)社會(huì)治理科學(xué)化、高效化和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用智能化、數(shù)字化、技術(shù)化的方式優(yōu)化社會(huì)治理，有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)政府治理、社會(huì)調(diào)節(jié)以及公眾自治之間的良性互動(dòng)。不過(guò)，隨著數(shù)字技術(shù)...

主持人語(yǔ)

摘要：<正>國(guó)學(xué)研究，需要以堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)、宏通的視野、深透的哲思與理論，立足于中國(guó)學(xué)術(shù)本位，深入研究，并不局限于某一學(xué)科領(lǐng)域而自劃畛域，故步自封。高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究，往往以某一問(wèn)題為切入點(diǎn)，以堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)、良好的理論素養(yǎng)為根柢，以開(kāi)闊的視野和嚴(yán)密的邏輯、清楚的結(jié)構(gòu)，擘肌分理，由表及里，見(jiàn)微知著，直指問(wèn)題本身，同時(shí)也彰顯其貫通融會(huì)論析問(wèn)題的能力，給人以可信服的結(jié)論和有益的借鑒。本期的三篇文章...

《玉泉觀寫生》油畫

摘要：<正>~

西部高等教育高質(zhì)量發(fā)展的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)

摘要：西部高等教育高質(zhì)量發(fā)展是建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系的重要組成部分，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要支撐。新中國(guó)成立至今，西部高等教育經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期的發(fā)展，呈現(xiàn)出“提振”“新興”和“高質(zhì)量”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但就現(xiàn)狀而言，西部高等教育高質(zhì)量發(fā)展面臨物力資源不足、財(cái)力資源匱乏、人力資源緊缺、社會(huì)資源薄弱的現(xiàn)實(shí)困境。政府應(yīng)持續(xù)優(yōu)化西部高等教育的政策供給以提升高質(zhì)量發(fā)展水平，深化高等教育體制改革以激發(fā)高質(zhì)量發(fā)展活...

課程意識(shí)促進(jìn)高校教育教學(xué)治理優(yōu)化研究

摘要：課程意識(shí)作為教育主體的元認(rèn)知能力，已成為破解教師專業(yè)發(fā)展困境、深化教學(xué)改革和提升高校管理質(zhì)量的關(guān)鍵命題，對(duì)高校教學(xué)和管理都具有重大作用。課程意識(shí)是教師對(duì)課程系統(tǒng)的整體性、哲學(xué)性認(rèn)識(shí)，反映了教師對(duì)課程價(jià)值、設(shè)計(jì)、實(shí)施及教育意義的理解，直接影響其教學(xué)實(shí)踐。它由主體意識(shí)、目標(biāo)意識(shí)、實(shí)施意識(shí)、資源意識(shí)、生成意識(shí)、評(píng)價(jià)意識(shí)和反思意識(shí)構(gòu)成，在教師角色轉(zhuǎn)型、教學(xué)范式革新、教育治理優(yōu)化等方面發(fā)揮著重要作用。樹立課...

數(shù)據(jù)科學(xué)時(shí)代《統(tǒng)計(jì)計(jì)算》課程改革：目標(biāo)重構(gòu)、教法創(chuàng)新與效果評(píng)價(jià)——以地方應(yīng)用型本科院校為例

摘要：大數(shù)據(jù)的發(fā)展加速了統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與實(shí)際問(wèn)題的深度融合，《統(tǒng)計(jì)計(jì)算》作為高校統(tǒng)計(jì)學(xué)的專業(yè)課程，其內(nèi)容非常契合這種融合趨勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前《統(tǒng)計(jì)計(jì)算》課程教材體系不統(tǒng)一、參考資料不足等問(wèn)題，地方應(yīng)用型本科院校應(yīng)立足實(shí)際教學(xué)情況，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)三個(gè)維度構(gòu)建《統(tǒng)計(jì)計(jì)算》課程的改革路徑，首先，基于學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科發(fā)展需求，設(shè)計(jì)“低階—高階”分層教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)科學(xué)思維的培養(yǎng)；其次，融合建構(gòu)...

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