《大舞臺(tái)》(月刊)創(chuàng)刊于1958年，由河北省藝術(shù)研究所主辦。是經(jīng)國(guó)家科技部和國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)的綜合藝術(shù)期刊。

　　《大舞臺(tái)》主要刊登我國(guó)教育、文藝、管理等方面具有一定學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和反映各學(xué)科、各領(lǐng)域的新成果、新工藝、新產(chǎn)品等方面的文章。以舞臺(tái)藝術(shù)為中心，發(fā)表大中小劇本，戲劇理論和戲劇評(píng)介文章，反映當(dāng)代舞臺(tái)面貌。

　　《大舞臺(tái)》雜志堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索高等教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　大舞臺(tái)雜志欄目設(shè)置

　　藝術(shù)研究、戲劇新作、戲劇人生、作家書(shū)房

　　大舞臺(tái)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)

　　閱讀推薦：金色年代

　　《金色年代》雜志是由上海文藝出版集團(tuán)全力推出的“中國(guó)老資格公民”生活類(lèi)時(shí)尚雜志，在中國(guó)9468種雜志中，《金色年代》是第一本以全新的理念、密集的信息，講述50歲以上讀者新的生活理念、新的生活方式的中老年精品雜志。

　　大舞臺(tái)最新期刊目錄

同名話(huà)劇《家》的改編對(duì)比研究

摘要：巴金的小說(shuō)《家》分別被吳天和曹禺改編為同名話(huà)劇劇本。吳天在1940年改編的《家》和曹禺在1984年改編的《家》兩者在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、改編策略和主題表達(dá)方面具有明顯的不同，他們從不同的角度對(duì)原著進(jìn)行改編。吳天版以散繪面，展現(xiàn)了封建家庭的悲劇橫截面，他遵循原著，展現(xiàn)原著精神內(nèi)涵，力圖完整呈現(xiàn)原著。曹禺版以情窺全，展現(xiàn)青年人內(nèi)心矛盾與情感糾葛，曹禺的創(chuàng)作聚焦“人”，以情動(dòng)人，故事情節(jié)緊湊

評(píng)劇洪派坤生的藝術(shù)特征

摘要：洪派坤生是評(píng)劇藝術(shù)中的重要流派，尤以女演員飾演男性角色著稱(chēng)，由洪影創(chuàng)立、張俊玲傳承發(fā)展。其藝術(shù)特色以聲腔的剛?cè)岵��?jì)和肢體語(yǔ)言的大氣傳神為核心，結(jié)合評(píng)劇的民間性與戲曲程式，形成獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)格。洪派坤生藝術(shù)以聲腔革新與性別反串為雙翼，突破了評(píng)劇生行傳統(tǒng)，以“情技合一”的表演理念，賦予男性角色更立體的藝術(shù)表達(dá)，成為評(píng)劇跨性別表演的典范

母親河的守望與孩子的遠(yuǎn)航——兒童劇《飛越母親河》觀(guān)后

摘要：兒童劇《飛越母親河》以充滿(mǎn)童趣的舞臺(tái)敘事和真摯的情感表達(dá)，講述了一個(gè)關(guān)于母愛(ài)、勇氣與成長(zhǎng)的故事。本文從情感表達(dá)、兒童敘事角度、黃河文化呈現(xiàn)、守正創(chuàng)新結(jié)合、科技賦能舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作等角度對(duì)該劇進(jìn)行了賞析，以期對(duì)兒童劇的創(chuàng)排有所啟示

傳統(tǒng)劇目的當(dāng)代演繹——以國(guó)家京劇院王越版《鍘判官》為例

摘要：中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的包公戲以剛正不阿的司法正義符號(hào)建構(gòu)起清官文化敘事范式。京劇《鍘判官》作為經(jīng)典劇目，以跨越陰陽(yáng)的藝術(shù)想象拓展戲劇空間塑造了包拯的傳奇形象。該劇通過(guò)多元行當(dāng)協(xié)作，構(gòu)建緊湊且富有張力的劇情。人物形象刻畫(huà)細(xì)膩，音樂(lè)設(shè)計(jì)緊扣劇情與人物心理，共同營(yíng)造出獨(dú)特的戲劇氛圍。國(guó)家京劇院花臉演員王越在復(fù)排中承繼“裘派”精髓，其表演融合個(gè)人體驗(yàn)與角色塑造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)代的對(duì)話(huà)

文旅融合背景下沉浸式旅游體驗(yàn)發(fā)展策略研究——以“瑯琊古城”為例

摘要：隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)，沉浸式體驗(yàn)正成為當(dāng)下風(fēng)靡的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。本文以“瑯琊古城”景區(qū)為例，借助Python數(shù)據(jù)挖掘工具和網(wǎng)絡(luò)文本分析方法，對(duì)該景區(qū)在攜程網(wǎng)站上的游客評(píng)論進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，并結(jié)合實(shí)地調(diào)研展開(kāi)深入分析。通過(guò)分析該景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和特色，發(fā)現(xiàn)其存在以下問(wèn)題：服務(wù)與設(shè)施尚不完善、商業(yè)化過(guò)度、演出內(nèi)容有待改進(jìn)、文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)不足等。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出了相應(yīng)的沉浸式旅游體驗(yàn)優(yōu)化策略...

情感共振與城市品牌塑造——以威�；鹁姘私帧熬W(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為例

摘要：文章聚焦威海火炬八街，深入探討青年群體情感需求與城市品牌塑造的互動(dòng)機(jī)制。通過(guò)剖析火炬八街“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的形成邏輯，構(gòu)建“顏值驅(qū)動(dòng)—社交傳播—情感共鳴—消費(fèi)轉(zhuǎn)化”的路徑模型，揭示青年情感共振對(duì)城市文旅品牌升級(jí)的重要賦能效應(yīng)。研究指出，以“微改造”為核心的空間美學(xué)重構(gòu)、以“情緒價(jià)值”為導(dǎo)向的體驗(yàn)場(chǎng)景創(chuàng)新，以及“政府引導(dǎo) + 市場(chǎng)共創(chuàng)”的協(xié)同治理模式，是威海文旅品牌實(shí)現(xiàn)“流量”向“留量”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在

河北省“微短劇+文旅”融合發(fā)展研究

摘要：近年來(lái)，隨著微短劇這一新興藝術(shù)形式逐漸嶄露頭角，業(yè)界開(kāi)始探索“微短劇+文旅”的融合發(fā)展模式。本文就河北省“微短劇+文旅”融合發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出了河北省“微短劇+文旅”融合發(fā)展策略，旨在更好地推動(dòng)河北省文旅與微短劇的深入融合發(fā)展，提升河北省文旅消費(fèi)潛力

明月西渡入歌行——唐詩(shī)譯詞與西方藝術(shù)歌曲的融合

摘要：<正>中國(guó)有著五千年的古老文明和舉世矚目的璀璨文化，而中國(guó)古詩(shī)是中國(guó)獨(dú)有的有著近三千年歷史的文學(xué)樣式。中國(guó)古詩(shī)從最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中可以窺見(jiàn)其由來(lái)，該詩(shī)集收錄了周初至春秋三百零五首詩(shī)。中國(guó)古詩(shī)到了隋唐時(shí)期迎來(lái)了鼎盛，尤其是唐朝是中國(guó)古代王朝在政治、社會(huì)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化和發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)古詩(shī)也在這個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了質(zhì)和量的飛躍，為古詩(shī)成為中國(guó)古文學(xué)最重要的文學(xué)樣式起到了決定性的...

論上昆版《占花魁》對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作思想的復(fù)歸

摘要：明末文學(xué)家馮夢(mèng)龍的小說(shuō)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》書(shū)寫(xiě)了賣(mài)油郎與青樓花魁間的愛(ài)情故事，對(duì)后世文學(xué)、戲劇產(chǎn)生較大影響，明末清初李玉據(jù)此改編了戲曲劇本《占花魁》。但由于二人創(chuàng)作背景與書(shū)寫(xiě)觀(guān)念不同，兩者對(duì)于賣(mài)油郎故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物身份、主題思想的表達(dá)皆有所差異。而改編自李玉《占花魁》的上海昆劇團(tuán)版《占花魁》在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物身份、主題思想上卻不同于李玉的戲曲劇本，其擺脫了李玉的家國(guó)敘事，反而展現(xiàn)出對(duì)小說(shuō)《賣(mài)油郎》...

河北賽戲現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

摘要：<正>河北賽戲，作為中國(guó)戲曲文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。賽戲不僅是一種戲劇表演形式，更是一種具有濃厚民間色彩和儀式感的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。河北省文化和旅游研究院組織人員對(duì)河北賽戲現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和研究，全面了解其基本情況，分析了其存在的問(wèn)題，并為其未來(lái)的發(fā)展提出工作建議。一、基本情況（一）河北賽戲的歷史賽戲大約形成于宋、元時(shí)期...

論《我這一輩子》在大小劇場(chǎng)間的呈現(xiàn)

摘要：小劇場(chǎng)戲劇區(qū)別于大劇場(chǎng)戲劇的主要標(biāo)志在于物理空間的改變，小劇場(chǎng)作為一種特殊的戲劇形態(tài)，在相同的題材和故事內(nèi)容限制下，與大劇場(chǎng)有不同的舞臺(tái)處理與藝術(shù)呈現(xiàn)。文章從改編自老舍小說(shuō)《我這一輩子》的兩部作品來(lái)例證，就李六乙版大劇場(chǎng)與方旭版小劇場(chǎng)話(huà)劇舞臺(tái)具體呈現(xiàn)的對(duì)比，深入探討二者的特征區(qū)別

巴洛克聲樂(lè)藝術(shù)與教學(xué)實(shí)踐研究

摘要：“聲樂(lè)斷代史”作為國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院的核心聲樂(lè)理論課程，是音樂(lè)史課程衍生而來(lái)的專(zhuān)題性子課程。文章聚焦“聲樂(lè)斷代史”中的“巴洛克聲樂(lè)藝術(shù)”，通過(guò)系統(tǒng)梳理這一時(shí)期歌劇體裁的發(fā)展脈絡(luò)與風(fēng)格特征，結(jié)合“斷代史”課程的教學(xué)實(shí)踐探索，旨在為巴洛克歌劇的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)傳承提供兼具理論深度與實(shí)踐價(jià)值的方法論路徑

創(chuàng)新主旋律戲劇的表達(dá)方式——以上黨梆子《申紀(jì)蘭》為例

摘要：在傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)碰撞的今天，“戲曲現(xiàn)代戲”的創(chuàng)作成為連接歷史與當(dāng)下的重要橋梁。山西上黨梆子《申紀(jì)蘭》以“共和國(guó)勛章”獲得者申紀(jì)蘭為原型，通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，為地方劇種注入了時(shí)代的活力，為戲曲現(xiàn)代戲的突圍做了一次探索性嘗試。該劇打破了傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代主旋律戲劇的壁壘，在舞臺(tái)藝術(shù)維度重新定義了主旋律的表達(dá)范式，從說(shuō)教符號(hào)轉(zhuǎn)向人性敘事，從政治圖解回歸藝術(shù)本體

袖珍方寸有乾坤——品評(píng)祝曉亮先生篆刻藝術(shù)之美

摘要：<正>石不能言最可人。溫潤(rùn)如玉的青田石，經(jīng)祝曉亮奏刀治印，脫胎換骨，成為一方又一方不可多得的藝術(shù)珍品。滿(mǎn)白文印“藝文兼美”，印中四字嫻雅，體態(tài)婀娜而不失端莊，直線(xiàn)弧線(xiàn)搭配合度，直線(xiàn)令其穩(wěn)重，弧線(xiàn)舒展身姿，各臻其妙，灑脫流美之中復(fù)見(jiàn)安詳�！跋﹃�(yáng)欲下山，一半戀流水，短笛牛羊歸，余光照童子”一印，其文字圓轉(zhuǎn)秀美，無(wú)論文字懸殊，筆畫(huà)繁簡(jiǎn)，都能自然、融洽地統(tǒng)一在一印之中。“吟詩(shī)人老天涯，閉門(mén)春在...

灣里廟的繁華舊夢(mèng)與今朝新韻

摘要：<正>在石家莊的歷史長(zhǎng)河中，灣里廟不僅是商業(yè)的傳奇地標(biāo)，更是戲曲文化的璀璨殿堂。回溯往昔，這里曾是戲曲演出的熾熱舞臺(tái)，每逢演出，盛況空前，令人心馳神往。20世紀(jì)30年代，灣里廟商業(yè)街（彼時(shí)的同樂(lè)街）已然成為城市文化的匯聚之地。據(jù)民國(guó)文獻(xiàn)《石門(mén)新指南》記載，這里誕生了旨在“網(wǎng)羅名票、研習(xí)國(guó)劇”的石門(mén)國(guó)劇研究社。同樂(lè)園和第一舞臺(tái)兩大知名劇院坐落于此，為戲曲演出提供了絕佳場(chǎng)地，也見(jiàn)證了一段段...

芻議文商旅融合背景下沉浸式戲劇的發(fā)展——以天津沉浸式戲劇為觀(guān)察主體

摘要：沉浸式戲劇作為一種新興的藝術(shù)形式在一定程度上順應(yīng)了文商旅融合的時(shí)代背景，具有較大的市場(chǎng)潛力。本文梳理了沉浸式戲劇在天津文商旅市場(chǎng)上十余年的發(fā)展歷程，并對(duì)《尋找一杯有故事的咖啡》《尋找戲劇家》《尋梅·又見(jiàn)虞姬》等劇目的主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色等進(jìn)行了分析，以求進(jìn)一步厘清沉浸式戲劇在天津文商旅市場(chǎng)上的發(fā)展路徑

上話(huà)版《變形記》的舞臺(tái)敘事與改編意義

摘要：上海話(huà)劇藝術(shù)中心制作的《變形記》在忠實(shí)原著小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化和現(xiàn)代化的戲劇改編。戲劇以肢體表演和視覺(jué)意象的表達(dá)為主，在現(xiàn)實(shí)生活的線(xiàn)性敘事中不斷插入回憶和夢(mèng)幻，聚焦家庭親情和人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)，側(cè)重于現(xiàn)代人“自我追求與實(shí)現(xiàn)”的主題表達(dá)。與國(guó)內(nèi)其他的《變形記》戲劇改編版本相比，上話(huà)版的演出因故事情節(jié)完整、情感表達(dá)細(xì)膩流暢，符合大眾雅俗結(jié)合的觀(guān)賞需求，使其從小劇場(chǎng)的小眾演出進(jìn)入大眾化的接受視野

重構(gòu)表象下的性別敘事困境——以電影《哪吒之魔童鬧�！窞槔�

摘要：現(xiàn)象級(jí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》憑借驚人的票房成績(jī)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新，引發(fā)廣泛關(guān)注。影片通過(guò)重構(gòu)殷夫人的母職實(shí)踐、增設(shè)石磯娘娘等女性角色，試圖回應(yīng)現(xiàn)代性別訴求，但內(nèi)核仍固守傳統(tǒng)性別秩序：母職被窄化為女性唯一的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑；對(duì)立陣營(yíng)的女性難逃工具化和刻板化命運(yùn)；而男性同盟烏托邦的建構(gòu)則將女性進(jìn)一步邊緣化。中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)若欲實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的全面提升，亟需正視性別平等議題，在技術(shù)升級(jí)中同步推進(jìn)人文價(jià)值觀(guān)革...

“承德避暑山莊宮廷音樂(lè)”芻議

摘要：<正>一、概念的誤區(qū)承德避暑山莊作為清代重要的皇家宮殿和避暑勝地，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在諸多文化元素中，音樂(lè)文化一直是備受關(guān)注的話(huà)題。長(zhǎng)久以來(lái)，“承德避暑山莊宮廷音樂(lè)”這一說(shuō)法在學(xué)界和社會(huì)認(rèn)知中廣泛流傳，給人們一種宮廷音樂(lè)在承德避暑山莊有著廣泛傳播和發(fā)展的印象。然而，經(jīng)過(guò)深入研究相關(guān)歷史資料和實(shí)際音樂(lè)文化表現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)這一說(shuō)法缺乏充分的事實(shí)依據(jù)

神州擂

摘要：<正>時(shí)間1941年秋。地點(diǎn)滄州。人物羅鎮(zhèn)海，45歲，文武老生，武林領(lǐng)袖，好漢之一。宮鳳山，26歲，武生，駱紅霞戀人，好漢之二。駱紅霞，24歲，武旦，好漢之三。郭金田，55歲，花臉，好漢之四。陳書(shū)林，56歲，武丑，雜技班班主。麻生，48歲，花臉，日本軍官。楊玉清，28歲，武生，好漢之五。楊玉波，17歲，武生，楊玉清之弟，好漢之六。馮順，16歲，武生，郭金田徒弟，好漢之七。說(shuō)書(shū)人，20歲...

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