【雜志簡(jiǎn)介】

　　《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》雜志創(chuàng)刊于1985年、由文化部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所主辦的學(xué)術(shù)性季刊，是國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的核心性刊物之一。至2003年，一直由著名音樂(lè)學(xué)家郭乃安任主編，2003年后，由張振濤擔(dān)任主編。編輯部成員由音樂(lè)研究所的著名學(xué)者組成。二十年來(lái)，它以同類期刊中最大的容量(每期20萬(wàn)字)，發(fā)表了大量學(xué)者的著述。據(jù)武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)《黃鐘》編輯部的統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》發(fā)表的論文，居音樂(lè)學(xué)界引用率之最，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為全國(guó)最有影響的權(quán)威性期刊。

　　雜志以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，以國(guó)家相關(guān)的法律制度為準(zhǔn)繩，慎重對(duì)待歷史研究領(lǐng)域、民族音樂(lè)文化研究領(lǐng)域中的各類問(wèn)題，自覺(jué)地建設(shè)了一支具有較高政治素質(zhì)與職業(yè)精神的專業(yè)編輯隊(duì)伍。每期都發(fā)表大量學(xué)術(shù)含量厚重的論文，尤其堅(jiān)持每期發(fā)表幾篇數(shù)萬(wàn)字的長(zhǎng)文，成為音樂(lè)學(xué)家們的思想園地。其中許多研究領(lǐng)域，都是體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)最尖端的研究成果。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　【欄目設(shè)置】

　　欄目主要有：民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、樂(lè)律學(xué)、作曲技術(shù)理論、外國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)批評(píng)、音樂(lè)教育、研究生論壇、書評(píng)樂(lè)評(píng)、譯文等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　“律歷志”的由來(lái)——解密中國(guó)古代樂(lè)律與歷法相關(guān)性的緣由 戴念祖

　　中國(guó)雅樂(lè)史上的周世宗——兼論雅樂(lè)的意義和功能 王小盾，李曉龍

　　論中國(guó)古代類書中音樂(lè)部分的立類思想與編纂特征 孫曉輝，田甜

　　琴家葉詩(shī)夢(mèng)年譜 楊元錚

　　南北朝道教齋樂(lè)傳承之研究 蒲亨強(qiáng)，陳芳

　　許公墓編镈探微 陳艷

　　清末民初學(xué)校音樂(lè)課程設(shè)置政策研究 陳喜，李海萍

　　西方管樂(lè)藝術(shù)在近代中國(guó)的發(fā)展述論 解曉瑞

　　“嶺南音樂(lè)文化闡釋”的學(xué)術(shù)模式構(gòu)建 周凱模

　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究與傳承的相關(guān)思考 傅利民

　　南音本體音樂(lè)分析理論與方法之構(gòu)想 曾憲林

　　三屆五方 三調(diào)四聲 三魂一體——番瑤“薩卓”儀式多聲歌唱建構(gòu)研究 劉雯

　　傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌統(tǒng)計(jì)及相關(guān)問(wèn)題 程暉暉

　　滇南四弦音律傾向研究——以紅河州元江南北兩岸為例 夏凡

　　20世紀(jì)中國(guó)琵琶藝術(shù)發(fā)展探賾 吳慧娟

　　重溫李純一先生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談 陳應(yīng)時(shí)

　　崇史尚古 探音釋律——李純一先生曾侯乙鐘磬銘文考索學(xué)術(shù)成就述略 劉永福

　　音樂(lè)教師怎樣發(fā)表論文：音樂(lè)學(xué)院數(shù)字音樂(lè)圖書館建設(shè)問(wèn)題淺析

　　摘 要：筆者以自身于音樂(lè)學(xué)院數(shù)字圖書館工作的經(jīng)驗(yàn)，討論了音樂(lè)學(xué)院類數(shù)字圖書館建設(shè)中面臨的諸多問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題的出現(xiàn)原因及現(xiàn)狀進(jìn)行了一定的分析。本文中所討論的諸多問(wèn)題涵蓋了數(shù)字音樂(lè)圖書館中的版權(quán)保護(hù)、館藏作品藝術(shù)價(jià)值定性、數(shù)字資源館際互借、數(shù)字資料的采編查重及錄入和傳統(tǒng)影像資料管理等問(wèn)題。諸多問(wèn)題的討論有助于音樂(lè)學(xué)院數(shù)字圖書館管理者更好地分析數(shù)字圖書館建設(shè)中的困難，從而建立更為管理規(guī)范、作品涵蓋面更大、資料更為全面的數(shù)字音樂(lè)圖書館。

　　關(guān)鍵詞：怎樣發(fā)表論文,數(shù)字音樂(lè),圖書館建設(shè)

　　一、前言

　　筆者以自身在于音樂(lè)學(xué)院數(shù)字圖書館工作的經(jīng)驗(yàn)，討論了音樂(lè)學(xué)院類數(shù)字圖書館建設(shè)中面臨的諸多問(wèn)題。其中有部分問(wèn)題是所有數(shù)字圖書館在建設(shè)過(guò)程中都會(huì)遇到的，而另一部分問(wèn)題則是音樂(lè)學(xué)院圖書館所特有的。主要問(wèn)題可以歸納為資料版權(quán)保護(hù)、作品藝術(shù)價(jià)值定性、館際互借、采編查重及錄入不便和傳統(tǒng)資料管理等問(wèn)題。下面在本章中就對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行逐一分析。

　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)最新期刊目錄

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所收集樂(lè)器珍萃（十四、十五）

摘要：<正>~

論“琴學(xué)”稱謂的形成時(shí)間與內(nèi)涵問(wèn)題

摘要：我國(guó)“琴學(xué)”稱謂的出現(xiàn)可以回溯到元代，元代儒家學(xué)者吳澄在對(duì)大學(xué)和小學(xué)關(guān)系辨析的語(yǔ)境下首先使用了“琴學(xué)”稱謂。元代前為傳統(tǒng)琴學(xué)自為之時(shí)代，元代后為傳統(tǒng)琴學(xué)自覺(jué)之時(shí)代，從琴學(xué)自身的發(fā)展邏輯上來(lái)看，清代為傳統(tǒng)琴學(xué)顯學(xué)之時(shí)代。傳統(tǒng)琴學(xué)是自上古古琴創(chuàng)制至清末民初在中國(guó)文化傳統(tǒng)影響下逐漸形成的以琴道為旨?xì)w、為中國(guó)古代琴人們的體道實(shí)踐服務(wù)的、以古琴為核心的文化體系中諸多實(shí)踐與理論方面的學(xué)問(wèn)。現(xiàn)代琴學(xué)是以現(xiàn)代學(xué)術(shù)...

殖民遺產(chǎn)與國(guó)族建構(gòu)——戰(zhàn)后韓國(guó)宗廟祭禮樂(lè)的重建與復(fù)興

摘要：作為殖民遺產(chǎn)與國(guó)族建構(gòu)的宗廟祭禮樂(lè)，在戰(zhàn)后的復(fù)興過(guò)程中呈現(xiàn)出樂(lè)隊(duì)編制稍微擴(kuò)大且復(fù)雜化、演奏速度變慢、演奏裝飾音增多、女性演奏者的參與等演變特征。韓國(guó)政府的干預(yù)和介入促使宗廟祭禮樂(lè)率先完成舞臺(tái)移植與重建，其功能也在保留神圣性的基礎(chǔ)上增加了教育性和藝術(shù)性，相較于單一的儀式展演，舞臺(tái)展演形式更加多樣化。當(dāng)下，宗廟祭禮樂(lè)已經(jīng)成為韓國(guó)國(guó)族精神文化的代名詞之一，如何去殖民化卻一直是學(xué)界與表演界之間的隔閡。目前...

電影《萬(wàn)桐書》首映式在京舉行

摘要：<正>~

著作推介《弦索備考》

摘要：<正>（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻(xiàn)館編，文化藝術(shù)出版社出版，2025年）《弦索備考》是我國(guó)古代一部大型器樂(lè)合奏曲集，19世紀(jì)初由蒙古族文人榮齋據(jù)以弦樂(lè)器為主的十三套合奏曲編輯而成。《弦索備考》原書六卷十本，此次影印歸并為四冊(cè)，同時(shí)匯集1955年《弦索備考》（五線譜版）中楊蔭瀏、儲(chǔ)師竹、曹安和先生部分文論，以及音樂(lè)研究所早年采錄的王憲臣四胡演奏《合歡令》《將軍令》...

《沂蒙山小調(diào)》溯源新證——新見(jiàn)山東小調(diào)《那格》音樂(lè)人文釋解與歷時(shí)追索

摘要：《沂蒙山小調(diào)》是一首家喻戶曉的經(jīng)典民歌，已然成為最具齊魯風(fēng)姿的音樂(lè)文化標(biāo)識(shí)，但關(guān)于其詞曲原初來(lái)源及體裁屬性卻言人人殊。本文通過(guò)對(duì)新見(jiàn)20世紀(jì)40年代末刊載的兩首山東小調(diào)《那格》形態(tài)分析，以及與其后刊載的五首山東民歌《沂蒙小調(diào)》詞曲比較，認(rèn)定此七首山東民歌（小調(diào)）正是當(dāng)下馳名中外的《沂蒙山小調(diào)》詞曲的來(lái)源，其中三首兩段歌詞的《那格》《沂蒙小調(diào)》更是其地道汁味的母曲。新中國(guó)成立初期，諸多不記名姓的山東...

潮州箏的定弦律以及演奏律傾向性分析

摘要：潮州箏的律制經(jīng)歷了從“七平均律”到“十二平均律”，再到如今不平均“七律”的實(shí)踐過(guò)程，其間逐漸形成自己的“定弦律”；輕、重、活、反等樂(lè)調(diào)也細(xì)分出不同傾向的“演奏律”，其中較為明顯的有輕六調(diào)和活五調(diào)，尤其是活五調(diào)“演奏律”相對(duì)于“定弦律”偏離幅度之大，足以撼動(dòng)七律的定位

晉北鼓樂(lè)家族傳承的認(rèn)同建構(gòu)與邊界變遷——基于三家樂(lè)班儀式音聲與社會(huì)結(jié)構(gòu)的雙重考察

摘要：本文立足晉北鄉(xiāng)土社會(huì)，以三家樂(lè)班為核心研究對(duì)象，依據(jù)田野調(diào)查的相關(guān)資料，提出“級(jí)序—認(rèn)同—邊界”三維分析框架，結(jié)合禮、儀、音聲三元論、族群邊界等相關(guān)理論，剖析鄉(xiāng)土場(chǎng)域中鼓樂(lè)家族的級(jí)序生成、認(rèn)同建構(gòu)及邊界變遷的內(nèi)在邏輯。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土禮制下的差序格局經(jīng)儀式空間與音聲符號(hào)轉(zhuǎn)化，形成樂(lè)班級(jí)序；技術(shù)共享、原型權(quán)威凝聚與非遺制度化構(gòu)筑起鼓樂(lè)家族的認(rèn)同；樂(lè)班邊界呈現(xiàn)變遷與生成的雙重特征，傳承困境與發(fā)展新機(jī)并存...

從瓦雷茲《八重奏》到頻譜音樂(lè)——以“聲音塊體”與“移動(dòng)平面”為核心的作曲思維延展

摘要：埃德加·瓦雷茲（Edgard Varèse）是20世紀(jì)率先將音色、空間與時(shí)間視為統(tǒng)一結(jié)構(gòu)要素的作曲家之一，其提出的“聲音塊體”（sound mass）與“移動(dòng)平面”（shifting plane）概念，成為現(xiàn)代音樂(lè)以音色為中心的聲音觀的重要起點(diǎn)。本文以瓦雷茲1923年的作品《八重奏》（Octandre）為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)和聲密度、音域配置、力度層級(jí)與織體組織等維度的細(xì)致分析，揭示該作品如何突破傳統(tǒng)...

布列茲《雙影對(duì)話》的音樂(lè)空間觀念及其創(chuàng)作實(shí)踐

摘要：?jiǎn)位晒芘c電聲設(shè)備結(jié)合的作品《雙影對(duì)話》是布列茲音樂(lè)空間觀念的具體技法實(shí)踐。作品在真實(shí)空間構(gòu)建了多維靜態(tài)音響布局，蘊(yùn)含多樣的聲音投射運(yùn)動(dòng)；而虛擬空間則以“分割”為核心構(gòu)建，這種平滑空間與紋理化空間并存的異質(zhì)空間形態(tài)，深刻詮釋了其創(chuàng)作觀念中“重復(fù)與差異”“連續(xù)性與非連續(xù)性”的辯證關(guān)系。音樂(lè)空間觀念的具象化實(shí)踐，既實(shí)現(xiàn)了多重意義的“雙影對(duì)話”，也折射出音樂(lè)空間與音樂(lè)時(shí)間彼此獨(dú)立又不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)視域下中國(guó)戲曲音樂(lè)“微觀語(yǔ)音動(dòng)態(tài)過(guò)程”研究

摘要：語(yǔ)言與音樂(lè)之間互動(dòng)共生，既往關(guān)于“音腔”“腔音”“潤(rùn)腔”“偏移音”等相關(guān)概念的研究多從音樂(lè)視角進(jìn)行形態(tài)分析，對(duì)如何生成音的動(dòng)態(tài)過(guò)程討論尚不充分。本文立足語(yǔ)言維度，聚焦“微觀語(yǔ)音動(dòng)態(tài)過(guò)程”，考察語(yǔ)言的發(fā)音動(dòng)態(tài)與音樂(lè)之間的關(guān)系，以昆曲、京劇兩大經(jīng)典劇種唱詞為對(duì)象，揭示語(yǔ)音動(dòng)態(tài)過(guò)程與音樂(lè)之間的互動(dòng)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)與樂(lè)感經(jīng)驗(yàn)分析維度，進(jìn)而探討語(yǔ)言、語(yǔ)感與樂(lè)感之間的互動(dòng)環(huán)鏈

語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)視域下岳陽(yáng)洞庭漁歌節(jié)律研究

摘要：方言作為地域文化的生動(dòng)表現(xiàn)形式，如何塑造民歌的地域特質(zhì)并彰顯其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌？岳陽(yáng)方言的詞匯與句法自帶鮮明音韻美感，俗語(yǔ)俚語(yǔ)通過(guò)雙音節(jié)、三音節(jié)、四音節(jié)及由其組合而成的五音節(jié)以上等多樣音節(jié)配置，結(jié)合輕重音交替、音調(diào)升降、強(qiáng)弱對(duì)比與停頓設(shè)計(jì)，共同構(gòu)筑出別具一格的韻律框架，既形成當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)音節(jié)奏審美偏好，也對(duì)洞庭漁歌的節(jié)律產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這些語(yǔ)言特征與漁歌唱腔相輔相成，共同呈現(xiàn)出多元獨(dú)特的律動(dòng)風(fēng)貌，極大提升...

從音樂(lè)到語(yǔ)言：人類有聲語(yǔ)言一種可能的早期形態(tài)——從獅子頭村口哨語(yǔ)說(shuō)起

摘要：人類有聲語(yǔ)言的起源必須依賴發(fā)音器官的成熟，這一觀點(diǎn)是針對(duì)音質(zhì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)的。最近我們對(duì)云南彝族聚居區(qū)獅子頭村口哨語(yǔ)進(jìn)行了調(diào)查，該口哨語(yǔ)依據(jù)音高的變化進(jìn)行交際。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，口哨語(yǔ)具有編碼的任意性，可以還原出單位和規(guī)則，具有生成性。由此可以說(shuō)明，口哨語(yǔ)是一個(gè)類似于音質(zhì)語(yǔ)言、能夠自足完成交際的符號(hào)系統(tǒng)，可以稱為音高符號(hào)系統(tǒng)。許多動(dòng)物具有發(fā)出不同音高的能力，但并不區(qū)分復(fù)雜音質(zhì)結(jié)構(gòu)，早期人類可能也經(jīng)歷過(guò)類似階...

白石歌曲旁譜的細(xì)節(jié)分析——有關(guān)音樂(lè)與詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系

摘要：《白石道人歌曲》中載有十七首旁譜，這種譜式的譜字符號(hào)為固定記譜。這一性質(zhì)為譯譜和音樂(lè)分析提供了有利條件，只要甄別出各版本中的刻寫錯(cuò)誤，翻譯出來(lái)的旋律線條是可信的。在解決了節(jié)奏的內(nèi)在邏輯關(guān)系后，最后的譯譜結(jié)論也是可靠的。宋人將這種譜式稱為“唐來(lái)燕樂(lè)半字譜”，并留下了一些樂(lè)譜和片段，這些樂(lè)譜中最值得重視的是《白石道人歌曲》的自度曲和《事林廣記》中的《愿成雙》，二者一個(gè)有詞，一個(gè)無(wú)詞。有詞的白石歌曲譜有...

雙視角下蘇北農(nóng)村劇團(tuán)抗日音樂(lè)生活研究

摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇北根據(jù)地作為華中戰(zhàn)略要地，農(nóng)村劇團(tuán)通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)構(gòu)建了政治動(dòng)員與民間文藝互動(dòng)的特殊文化場(chǎng)域。既有研究多聚焦于“延安魯藝”或新四軍文工團(tuán)等專業(yè)團(tuán)體，而對(duì)農(nóng)村劇團(tuán)這一“文化毛細(xì)血管”的運(yùn)作機(jī)制與社會(huì)功能關(guān)注不足。在“自上而下”的國(guó)家意志嵌入與“自下而上”的鄉(xiāng)土文化反應(yīng)之間，基層音樂(lè)生活究竟呈現(xiàn)出何種動(dòng)態(tài)的協(xié)商與重塑？蘇北農(nóng)村劇團(tuán)正是觀察這一問(wèn)題的關(guān)鍵“微觀樞紐”。本研究采用政治動(dòng)員與群眾...

裕固族西部民歌中的“中立音”現(xiàn)象探微

摘要：“樂(lè)音音高區(qū)間峰值單向定位法”整合了“峰值頻率”與“頻率落點(diǎn)”雙重參數(shù)分析的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。本文依據(jù)此方法對(duì)六首裕固族西部民歌中的中立音進(jìn)行了檢測(cè)與分析，檢測(cè)結(jié)果顯示：這六首民歌中含有中立三度、半增四度、寬五度，至今與匈牙利農(nóng)民歌曲共同保持了相同的中立結(jié)構(gòu)■。裕固族主體民族在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，既保持了音樂(lè)文化的自主性，又表現(xiàn)出對(duì)周邊音樂(lè)文化的吸納，這一現(xiàn)象正是中華民族“多元一體”格局在音樂(lè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)...

遼東鼓樂(lè)“麻音”之原理分析

摘要：遼東鼓樂(lè)藝人在演奏大喇叭或雅樂(lè)桿時(shí)會(huì)有意識(shí)地制造出一種沙啞的特殊音色——“麻音”，用來(lái)與普通音色形成對(duì)比，表達(dá)悲痛、激動(dòng)、熱烈的情緒。目前被學(xué)界關(guān)注到的“麻音”僅有大喇叭“破工音”。但在遼東鼓樂(lè)中，除了大喇叭“破工音”以外，還有“破五音”“破尺音”，以及雅樂(lè)桿“破尖尺音”“破六音”“破尺音”。筆者對(duì)這六種“麻音”進(jìn)行測(cè)音與分析后，發(fā)現(xiàn)“麻音”是由于這兩件樂(lè)器發(fā)音的基音被抑制、泛音被突出所引發(fā)，而決...

北宋徽宗朝都城東京禮樂(lè)空間的構(gòu)成、分布及演變

摘要：宋徽宗在位期間（1100—1125），紹述神宗、崇尚圣王、寵信奸臣、崇信道教，造就了北宋的末日繁華，也滋生了覆國(guó)隱患。徽宗朝的政治變革與禮樂(lè)改制，促使都城東京（今開(kāi)封）的禮樂(lè)空間在繼承前代的基礎(chǔ)上出現(xiàn)建筑更名、改制、新建等變化。從這些禮樂(lè)空間的構(gòu)成及分布來(lái)看，所涉皇家宮殿主要位于宮城，祭祀祖先的太廟、奉安神御的景靈宮和政府機(jī)構(gòu)太常寺、大晟府等大多處于內(nèi)城，佛寺道觀遍布在內(nèi)城、外城之中，祭壇及皇家園...

泠弦啟道——當(dāng)代琴樂(lè)高峰論壇暨吳文光先生古琴生涯70周年系列活動(dòng)

摘要：<正>~

計(jì)算機(jī)輔助配器的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐——兼論音樂(lè)科技對(duì)配器教學(xué)的啟示

摘要：目前，計(jì)算機(jī)輔助配器作為國(guó)際音樂(lè)科技的前沿方向，與國(guó)內(nèi)聚焦“AI替代創(chuàng)作”的研究路徑形成差異化發(fā)展。本文以計(jì)算機(jī)輔助配器技術(shù)為核心，系統(tǒng)梳理其從“符號(hào)處理”到“頻譜建模”的發(fā)展脈絡(luò)，闡釋Orchidée等代表性軟件的核心原理與技術(shù)迭代邏輯。通過(guò)喬納森·哈維、坂井健治等中外作曲家的創(chuàng)作案例，剖析技術(shù)在音色重構(gòu)、音響創(chuàng)新中的實(shí)踐路徑；立足國(guó)內(nèi)配器教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境，提出教學(xué)改革方案，并探討該技術(shù)在解析中國(guó)...

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